小国寡民指什么？怎样解释？
国家要小，人民要少。即使有效率高达十倍百倍的机械也不使用百；使人民爱惜生命，不向远方迁徙。虽然有船和车，却没有地度方要乘坐它；虽然有武器装备，却没有地方去陈列它。
使人民再用结绳的方法来记事。使人民对他们的吃食感到香甜，对他们的穿戴感到漂亮，对他们的住宅感到安适，对他们的习问俗感到满意。
邻近的国家互相望得见，鸡鸣狗叫的声答音互相听得见，而人民直到老死也不相往来。
老子主张“小国寡民”，内并不是要复古或倒退，他的一个重要出发点是在追求一种淳朴的民风。
老子主张无为而治，“小国寡民”正是与其无为而治的思想相表容里的。
老子“小国寡民”思想的另一个重要方面是使人们各安其所。
小国寡民什么意思
个人有来一些不同的看法，或许会很不正确，只是提供一种思路：
首先要明确一点：西周末年，东周刚刚开始的时候，在那种文化背景下，“国”与“民”分别指代什么？
古代词语的“国”，指的是诸侯的封地（另：“家”指的是卿大夫的封地），让诸侯的封地小一些，才是小国的意思。而古代的民，指的是有文化，有姓氏的源，严格来说可以算作贵族的一群人，可以说就是“国”之中的统治阶层。统治阶层不要多，这是好事儿。
也就是说，这是维护中央集权的一种思想。在秦统一六国之前，和国家这个概念相同的词，是天下。
老子曾经是周王室图书馆的总管理人，看过知的上古资料，比孔子多了不知道多少；又经历了东周江河日下的巨变，眼界也要比孔子开阔很多，所以，他的思想的深邃，是孔子也为之折服的。
因此，我觉得小国寡道民不妨这样理解一番。
小国寡民是老子的理想国，他是这样描述的：“使民有什伯之器而不用zhidao。使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”这是说，要版消灭一切技术，消灭一切文化，把人们的社会关系和交往减少到最低限度，使人更多地变成生物人。
小国寡民说不是权从历史的回顾中得出来的结论，而是从逻辑中演绎出来的。它忽视了一个基本事实：礼义是人类文明进化的重要标志之一。它主要不是反对压迫和剥削，而是反对文明与技术进步。
《老子》百第八十章：“使有什佰之器而不用；使民重死而度不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其知食，美其服，安道其居，乐其俗。邻国相望，鸡专犬之声相闻，民至老死，不相往来。”描述了老子理想中属的“小国寡民”的社会图象。
老子的思想主张。无为而治，小国寡民。其中小国寡民是指的什么，怎样解释。
国家要小，人民要少。即使有效率高达十倍百倍的机械也不使用；使人民爱惜生命，不向远方迁徙。虽然有船和车，却没有地方要乘坐它；虽然有武器装备，却没有地方去陈列它。使人民再用结绳的方法来记事zhidao。使人民对他们的吃食感到香甜，对他们的穿戴感到漂亮，对他们的住宅感到安适，对他们的习俗感到满意。邻近的国家互相望得见，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，而人民直到老死也不相往来。
老子版主张“小国寡民”，并不是要复古或倒退，他的一个重要出发点是在追求一种淳朴的民风。
老子主张无为而治，“小国寡民”正是与其无为而治的思想相表里的。
老子“小国寡民”思想的另一个重要方面是使人权们各安其所
国家小百，人民少。（老子八十章论述的是治理诸侯国的方法而不是治理“天下”的通法，上古时期，“国”特指诸度侯的封地，小国寡民，当然是让诸侯国的势力弱小，而不至于影响知到中央的统治。另外的国家治理方法比如在第六十道章“治大国若烹小鲜”回中详细论述了治理大国的原则。在八十章中，老子认为治理诸侯国要首先自守，发展自己答，使民众安居乐业。）
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