李安拍得电影《饮食男女》的故事情节？
老朱是台湾中国菜硕果仅存的大厨师，现在退休和三个女儿住在一所老宅子里，每天他都要花大量的时间做出丰盛无比的菜肴。大女儿家珍是一所中学的老处女教员，刻板、信教；老二家倩从小有做菜天赋，和老爸不和，坚决不进自家的厨房，在一家航空公司做管理，还有一个情人；小女儿家宁正在上学，正是情窦初开的年纪。
尽管老朱每天做出堪称豪华的盛宴，但三个女儿还是各有心事，都不买老爸的帐，老朱也逐渐失去了厨师最重要的能力——味觉。家珍年纪越来越大，生怕嫁不出去，对学校的体育教师有点喜欢；家倩自立能干，一直要和男人分庭抗礼，一会要决定自己买楼搬出去住，一会又要被公司派到阿姆斯特丹去，但一方面和情人的关系不清不楚的，另一方面和公司的干将又产生了感情；家宁人小鬼大，不仅抢了女友的男朋友，还把肚子搞大。而老朱除了和女儿们斗斗气，就是帮邻居小女孩姗姗做午餐盒饭。姗姗的外婆梁伯母从美国回来，女儿们虽然讨厌这个唠叨不停的老太婆，但还是希望能给老爸找个老伴。
家宁和男友走了，要很快结婚生小孩；家珍也在一次学生的恶作剧之后“搞定”了体育老师；只有家珍，情人要和别人结婚，李凯也成了最好的“朋友”，买的楼盘赔了一塌糊涂，为了照顾老爸还推掉了阿姆斯特丹的升迁机会。
眼见女儿们要各自散去，老朱召集了一次包括姗姗一家的全家“扩大”晚宴。在宴会上，老朱一吐胸中的不快，决定卖掉老屋，并郑重请梁伯母把女儿锦荣嫁给自己，原来两人早已“私订终身”。梁伯母登时昏倒，全家一阵大乱，晚宴匆忙结束。
不久以后，独自住在已经卖掉的老屋中的家倩自己下厨，召集全家赴宴，但大姐夫入教洗礼，小妹刚刚生产，锦荣也怀了身孕，都无法参加。家倩和老朱两个人面对诺大的餐桌和空空的房间，一时百感交集。就在老朱喝汤的时候，两个人惊喜地发现老朱的味觉又恢复了。
“饮食男女，人之大欲存焉。”是什么意思？解释的白一点！
温饱和男女关系（男女之间的交往与相互吸引依赖以及性），是人类最大最基本的需求和欲望。
饮食：指食欲。男女：指性欲。饥饿思饮食，成年思婚配，这是人生的重大欲望。
"饮食男女人之大欲存焉"出自《礼记-礼运》。《礼记》为儒家经典，编纂于西汉时期，其中大量记载了孔子及其弟子的言谈，譬如上面这句。这句话出自何人之口，史料无从考证，多数认为是与孟子同时代的告子所说。
扩展资料：
《礼运》为今本《礼记》的第九篇。全文借夫子对旁边的子游“喟然而叹”,而论道了礼的起源、运行与作用。《中庸》、《大学》、《礼运》原是《礼记》中的3篇。按古代说法即认为《礼记·礼运》篇的“大同”之说是受墨家或道家的影响。
《礼记》是一部儒家经典，它在经学中的地位早有定论。《礼记》是西汉武宣时代礼学家戴圣编定的四十九篇本，是先秦儒家学术论文汇编，非一人一时所著。
它包涵了从孔子直到孟、荀各家各派的论著，其中皆为孔子七十子后学所记，内容相当庞杂。
大多写就于春秋战国时代，文中反映的基本内容多系先秦古制，其中录有一些孔子言论或其弟子对孔子思想真谛的发挥，即使有个别篇章是秦汉儒生所撰，但其基本内容也都是对先秦古制的追记，书中包涵的古代礼制和当时社会生活情景的内容；另外从治国方略，至家庭准则，在《礼记》中都有专门篇章论述。这些篇章处处体现出宗法制的原则和精神。
《礼记》在儒家学术史上占有相当突出的位置。把《礼记》中有关篇章联系起来考察，大致可勾勒出孔孟荀之间乃至秦汉之际儒家各派思想体系传承关系的轮廓。
《礼记》为研究先秦儒学史提供了充分的资料，尤其是蕴含的礼学思想最为丰富。儒家的礼学思想博大精深，从孔子首创礼学思想，经孟荀的发展达到了一个更高的阶段，体系大备。其间《礼记》对礼学的阐述最为精彩完备。
"饮食男女人之大欲存焉"出自《礼记-礼运》。《礼记》为儒家经典，编纂于西汉时期，其中大量记载了孔子及其弟子的言谈，譬如上面这句。这句话出自何人之口，史料无从考证，多数认为是与孟子同时代的告子所说。
依文，断句在"男女"之后，即"饮食男女/人之大欲存焉"。"饮食男女"分别指温饱和男女关系。参见原文“何谓人情/喜/怒/哀/惧/爱/恶/欲……死亡贫苦/人之大恶存焉”，由此推断，"欲"和喜/怒/哀/惧/爱/恶是不同的感情，且应与"恶"相对立。"喜"是高兴"爱"为喜爱"恶"为厌恶，那么"欲"就是"想要"、"欲望"或者"希望"之意。其三者间略有细微差异，不过这并不影响我们理解。回过头来看，原话的意思应为"温饱和男女关系，是每个人最希望(得到)的"。
凡略懂哲学的人都知道，人类最基本的需求是物质需求，那这个"男女关系"为何是"人之大欲"呢?所谓男女关系，无非是生理层面与心理层面。说者侧重哪点呢？呵呵...扯远了！
离开古人，在20世纪，一位笔名为苏青的女作家，妙用了此古语。她更改断句，在其所著《结婚十年》里写为"饮食男/女人之大欲存焉"，理解为"饮食和男人，是女人们最想要的"。在当时，如此表达的确很露骨、很大胆。古人教导"窈窕淑女君子好逑"，封建男权社会中女性总是处于被动的地位，只是苏青这句话，似乎恰恰要反驳这点。因而也有人说她是女权主义者，不过苏青一生未从事过什么女权运动，即便女权，也是内敛的含蓄的女权，换句话说，是不彻底的女权。有趣的是，在英文中女权主义者和男女平等主义者共用Feminist一词，那苏青倒也很适合这个词。
饮食男女，人之大欲存焉；
死亡贫苦，人之大恶存焉。抄
上面两句中，“欲”和“恶”是相对的，欲是欲望，这可以理百解，但对应度的恶很多人理解是恶（e），这其实不对，应该理解为欲望的反义，即恶（wu），厌恶、畏惧之意。知死亡和贫苦，不就是人们最厌恶和畏惧的吗？而食色道不就是人最大的欲望吗？
《礼记·礼运篇》也说；“饮食男女，人之大欲存焉抄。”承认饮食男女之事是人的强烈欲望所在。
而孔子则是从现实的角度，以自己的亲身感受发出叹息说：“我没见百过喜爱道德像喜爱女色一样的人！”
也就是说，人都是喜爱女色甚于喜爱道德的了。
难怪得“英雄难过美人度关”，往往用十万大军办不到的事，满朝文武官员无可奈何的事，只需要用一个绝色佳人就办到了。
难怪得“不爱江山爱美人”，皇帝老馆宁可不做，或做得来“芙蓉帐暖度春宵，从此君王不早问朝。”
女色的魅力如此之大，怎不令孔圣人发出由衷的感叹呢？
这个问题，恐怕不仅是孔子及其儒学没有能够解决的，就是到了我们今天，也仍然是答没有能够得到解决的啊！
电影《饮食男女》在讲什么？
《饮食男女》是一部1994年出品的台湾剧情片，本片是李安担任导演的“父亲三部曲”之第三部曲。
“父亲三部曲”中的前两部作品讲述的都是父子关系，而zhidao且都是子女让父母失望，到了《饮食男女》，故事发生改变，李安开始讲述父女故事，而且是父亲让他的三个女儿失望。
故事讲述的是台湾中国菜大师老朱在退休后，每周日依旧费心做出一桌丰盛菜肴，将三个女儿聚在一起，但随着时间变迁，三个女儿开始各自有各自的故事，聚餐已经逐渐变成了冰冷繁复的形式。大女儿家珍是个入教的老处女，她终于和学校的体育老师恋爱了并最终迈入了婚姻的殿堂。小女儿家宁抢了女友的男朋友后也版结婚了。只有在最开始情感丰富的二女儿家倩在故事最后依然独身一人。结尾，老朱向家人宣布了他和邻居锦荣的感情，并告知自己丧失的味觉也恢复了。
这个故事相比前两个故事，地点由美国转移到了台湾，叙事更加权复杂，片中体现的李安自身的经历也变得更少。虽然前期编剧不是李安，但是故事依旧延续着前两部的主题，通过展现脆弱的父女关系展示了现代化对传统家庭的冲击。
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