佛语普渡众生的意思
南无阿弥陀佛
净空法师---一切经论法门以专度某一类人为对象，唯独净土法门对所有不同根性的人皆能接受，上至等觉菩萨，下至地狱众生，平等度之
‘唯持名一法，收机最广，下手最易。故释迦慈尊，无问自说，特向大智舍利弗拈出，可谓方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。’蕅益大师这段话，意为净宗许多经论所说的都是纲领原则，细细体察，涵盖了无量法门，其中以念佛法门最为殊胜。大师说出这几句话相当不容易，如果不是真正过来人将所有一切法门研究透彻，这些话说不出来，而且也没有这个胆子说。因此我们想到，为什么诸佛菩萨祖师大德都劝我们持名念佛。收机最广之机，指‘根机’而言。机有上中下三根不同。例如禅宗六祖大师说的明白，他接引上上根人。神秀接引大乘根性之人。教下如华严贤首宗，其对象为四十一位法身大士。一切经论法门以专度某一类人为对象，唯独净土法门对所有不同根性的人皆能接受，上至等觉菩萨，下至地狱众生，平等度之，实在不可思议。只念一句‘南无阿弥陀佛’就能得度，下手非常容易，谁不会念？问题在肯不肯念，愿不愿念，而其成就又是无比的圆满，不但一般人不相信，宗门教下的菩萨罗汉都不相信，所以诸佛如来称之为‘难信之法’。
摘自：净空法师
普度众生和普渡众生有什么区别都对吗
正确的应为“普度众生”。
“普度众生”为是佛教、道教用语，表“使人出家或超脱尘俗”等意思。如“剃度”是说要出家的人剃去头发，成为僧尼；现在的语文工具书，一般都在“度”字条而不在“渡”字条出现上述跟佛教、道教有关的释义。
“普度众生”是说广施法力，使众生普遍得到解脱。如《水浒传》第四十四回中说：“到后门口高声叫道：‘普度众生救苦救难诸佛菩萨！’”
过去曾有“普渡众生”的写法，但甚少，现在一般不这样写。写成“普度众生”不仅跟古代习惯写法相一致，也跟现在的语文工具书“度”的释义相一致。因此，应写“普度众生”不宜写“普渡众生”。
扩展资料：
“度”跟“渡”的区别：两者都有“经过”的意思，但用法不同。
1、在古代汉语中，“度”用于时间，也用于空间。例如，杜甫《寄贾司马严使君》里“且将棋度日”中的“度”用于时间；而《史记·晋世家》里“晋军败，走河，争度”和王之涣《凉州词》里“春风不度玉门关”中的“度”则用于空间。
不过，在现代汉语中，“度”只用于时间。例如“度假、度假村、度蜜月、度日、度日如年、度时光、共度良宵、欢度春节、虚度光阴”中的“度”都指时间上经过，要用“度”。
2、“渡”在古汉语中，多表示渡过江河，如《史记·项羽本纪》：“愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”也有泛指空间上由此至彼及同“度”的用法。不过，在现代汉语中，“渡”做动词时只表渡过江河湖海等，不用于时间。例如“横渡长江”、“远渡重洋”、中要用“渡”。
参考资料来源：中新网-“普度众生”还是“普渡众生”？
普渡众生是什么意思？
普度，指广施法力，超度众生；众生：指一切有生命的动物及人。普度众生的意思就是，大众营营扰扰，如溺海中，佛教、道教以百慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们度以便登上彼岸。
佛教常讲“普度众生”，就是普遍度化一切有情众生的意思。我们经常在一些佛像前看到“普度众生”的匾额，会认为度众生就是知以上度下，以觉度迷，实际上普度众生不只是佛菩萨们才能做到的事情。
度众生就是为众生服务的意思,我们每个人都是佛菩萨，要敢于承道担,特别是为众生服务要当仁不让，如果我们在服务众生的过程中感受到佛菩萨的慈悲和智慧，当下就会得到轻安和自在，与诸佛版菩萨感应道交，同呼吸、共命运。
扩展资料：
用法举例：
明·冯梦龙《警世通言》：“丈六金身，能变能化，无权大无不大，无通无不通，普渡众生，号作天人师。”
参考资料：
普度众生?百度百科
普度众生一词充分的展现了大乘菩萨道的宗旨复。那就是无缘制大慈同体大悲的菩萨道。普度的普就是普遍，无论百冤亲远近无论是善缘还是恶缘都平等的去救度他。无论是人还是非人等等也都度一视同仁的去帮助知。这只是简单的解释一下普度众生的意义。如果广解，恐怕十年道几十年也解释不全。
既然佛普渡众生,那么佛为何不普渡世人的孤寂呢
佛不知道它会使人痛苦吗
佛降光芒是百为普渡众生，使度世人免受痛苦
但佛却不知尔等光耀，为世人带来了如此多的隔世恋情
使相爱的两颗星辰之间的距离如此遥远，双生无法重聚，天空就会黑暗冰冷和死寂。
从此饱受回相思之苦
几个世纪以来，相爱的答人们分崩离析，从此世间就只有相思，孤独，离别和苦难。
真是善哉善哉
这是佛教中大乘的核心思想，就是自己成道只百是小道，要成大道就必须帮助众生得道，在佛教中称为“渡”（其度实中国的道家也有此思想），渡到哪？
版在佛教中有一个词叫作“彼岸”，我们人所处的是此岸，菩萨和佛的境界一个大的范围称作彼岸。凡是成权菩萨成佛的任务是帮助众生“渡”到彼岸。
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