茁壮成长是什么意思
茁壮成长的意思是：健康地成长。
【出处】战国·孟子《孟子·万章下》：“牛羊茁壮长而已矣。”
牛羊健康地成长而已。
【例子】看到下一代健康活泼地茁壮成长，为人父母者无不感到十分欣慰。
【语法】偏正式；作谓语、定语；用于书面语，中性语。
【近义词】蒸蒸日上
【反义copy词】奄奄一息
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1、茁壮成长的近义词
蒸蒸日上
【解释】蒸蒸：一升、兴盛的样子。形容事业一天天向上发展。
【出处】清·李宝嘉《官场现形记》：“你世兄又是盘盘大才，调度有方，还百怕不蒸蒸日上吗？”
你世兄又是有大才能的人，调度有方，还怕事业不一天天向上发展吗？
【示例】我们伟大的祖国生机勃勃，蒸蒸日上。
【语法】偏正式；作谓语、定语；含褒义
2、茁壮成长的反义词
奄奄一息
【解释】奄奄：呼吸微弱的样子。只剩下一口气。形容临近死亡。
【出自】明·冯梦龙《东周列国志》第八十七回：度“惠王亲往问疾，见痤病势已重，奄奄一息。”
惠王亲自前来探病，见痤病情很重，奄奄一息。
【示例】他已被打得体无完肤，奄奄一息了。
【语法】偏正式；作谓语、定语、补语；含贬义
茁壮成长：意思通常百是指植物成熟的快且健康。通常比喻父母长辈们度希望青少年儿童健康快乐的成熟。
补充资料：
拼音：zhuózhuàngchéngzhǎ内ng
出处：《孟子·万章下》：“尝为乘田矣，曰容：‘牛羊茁壮长而已矣。’”
茁壮成长什么意思
茁壮成长意思通常是指植物成熟的快且健康。通常比喻父母长辈们希望青少年儿童健百康快乐的成熟。
拼音：zhuózhuàngchéngzhǎng
出自《孟子·万章下》：尝为乘田矣，曰：‘牛羊茁壮长而已矣。度
释义：孔子曾经做过管理粮仓的小吏，又曾做过管理畜牧的贱职，总是说“牛羊顺利成长才行”。
偏正式；作谓语、定语；用于书面语，中性语。
示例知：看到下一代健康活泼地茁壮成长，为人父母者无不感到十分欣慰。
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【反义词】奄奄一息
读音：yǎnyǎnyīxī
意思：形容气息微弱临近死亡。道也比喻事物即将消亡、湮没或毁灭内。
出自明·冯梦龙《容东周列国志》第八十七回：惠王亲往问疾，见痤病势已重，奄奄一息。
释义：惠王亲自询问他的病情，见他病势已经非常严重了，已经临近死亡了。
成语用法
偏正式；作谓语、定语、补语；含贬义
示例：他已被打得体无完肤，奄奄一息了。
意思通常是指植物成熟的快且健康。通常比喻父母长辈们希望青少年儿童健百康快乐的成熟。
【出处】《孟子·万章下》：“尝为乘田矣，曰：‘牛羊茁壮长而已矣。’”【语法】偏正式；作谓语、定语；用于书面语度，中性语。
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造句：
【1】看到下一代健康活泼地茁壮成长，为人父母者无不问感到十分欣慰。
【2】我们在老师的关怀和教育下茁壮成长。
【3】一代代学生在老师的辛勤哺育下茁壮成长。
【4】看到新一代的答儿童茁壮成长,他心里无比高兴。
【5】小树苗在母亲的细心栽种下茁壮成长。
【6】在老师的精心培育下,孩子们茁壮成长。
【7】我们在父母的抚版养下茁壮成长。
【8】翠生生的秧苗茁壮成长。
【9】共产党在国民党的明枪暗箭中茁壮成长。
【10】看到下一代健康活泼地茁权壮成长,为人父母者无不感到十分欣慰。
【11】校园里的白杨树正在茁壮成长。
参考资料：百度百科-茁壮成长
“茁壮成长”是什么意思？
意思通常是指植物成熟的快且健康。通常比喻父母长辈们希望青百少年儿童健康快乐的成熟。语法偏正式；作谓语、定语；用于书面语，中性语。出处《孟子·度万章下》：“尝为乘田矣，曰：‘牛羊茁壮长而已矣。’”译文：又当过乘田，说：“牛和羊都长得很知壮啊。
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1、反义词：奄奄一息。
奄奄一息，读音：yǎnyǎnyīxī，汉语成语。释义：奄奄：形道容气息微弱。一息：气息，从肺部呼进呼出的气。形容气息微弱临近死亡。也比喻事物即将消亡、湮没或毁灭。出处：明·冯梦龙《东周列国志》
2、近义专词：生龙活虎。
生龙活虎是个成语，读音shēnglónghuóhǔ。像很有生气的蛟龙和富有活力的猛属虎。比喻活泼矫健、生气勃勃。出自《朱子语类》。
参考资料来源：百度百科_茁壮成长
“茁壮成长”是指植物在阳光的照耀下吮吸阳光的照射，一天一个样。不过通常比喻父母长辈们希望青少年儿童健康快乐的成zhidao长。
”茁壮成长“的读音是：回[zhuózhuàngchéngzhǎng]
“茁壮成长”一词出自《孟子·万章下》
造句：
1.一代代学生在老师的辛勤哺育下茁壮成长。
2.我们在老师的关怀和教育下茁壮成长。
3.看到新答一代的儿童茁壮成长，他心里无比高兴。
4.在老师的精心培育下，孩子们茁壮成长。
5.小树苗在母亲的细心栽种下茁壮成长。
反义词：奄奄一息
茁壮成长
很多听众都把孩子带到台长这里来，4岁的孩子会背《心经》，7岁的孩子会背《大悲咒》，10多岁的孩子、20多岁的孩子全部都在念经，全部都在拜佛。
试想一下，这些孩子将来会是什么样的人才？他们会为国家、为社会、为家庭做出很多的贡献。这些父母就很懂得善教。很多父母和孩子前世有怨结，他们教育不好孩子，但是他们带着孩子学佛法，求菩萨给孩子智慧，这些孩子就能够茁壮成长，这些孩子今后就是国家的根本啊。要让他们知道，这个世界任何物质和精神物质都是因果报应，因为种下的因，就一定会有果报；因为有恶习，所以很多事情都不顺利；因为有善良之心，所以在社会上活得很潇洒，谁都很喜欢。所以我们要懂得辅助教育之要道，我们要懂得用佛法来帮助和教育下一代。
如果我们的心能够把事情想得浅一点、简单一点，任何事情都不要去追根问底，我们的心就得到安定了。
举个简单例子，很多人看到人家在交头接耳，看了自己一眼，他的心马上就会不安定了。他的第一个感觉就是别人可能在说他什么，第二个感觉就是会恨人家，第三个感觉就是他必须反击这个人。这一念之差，因为想把问题搞清楚，想刨根问底，接下来给自己带来的危害也会很深的。所以，学佛之人，要把问题看得浅一点，要把心看得淡一点，要把智慧要想得深一点，要把这个世界看得假一点，把复杂的事情看得简单一点，别人说自己不好时，要把别人想成在说自己好话。明明这件事情伤害到了你，你就把它看成是自己的因果报应，可能你前世欠了他，也可能你今世没有做好人。
我们生活在这个社会中，为什么很多人心思不集中？为什么很多人心想不能事成？为什么很多人每天都做着不开心的事情？又为什么很多人一辈子都是烦恼陪伴？所有的这些，都是在于我们人的心啊。现在人的心是越来越乱，人的心是越来越杂，人的心是越来越贪，人的心是越来越难控制了。心本善，心本来是自己的，为什么很难控制呢？就是因为贪念太多。今天贪了，就不得安宁了。所以台长告诉大家，很多事情不是求来的，应该让它自然来。一个人如果能够过上平静的生活，没有对比的生活，那才是你自己真正的生活。你拥有自己的生活，你想快乐，你不应该和人家的生活去对比。举个例子，你今天住着小房子，你自得其乐、很开心。一旦你看到别人有大房子了，你就活得不自在、不开心了。我们学佛就是要学如何化解自己的贪心。
台长经常给大家讲，做人要懂得自责，自己做错了，要能够责备自己，因为责备自己，自己才能够进步啊。如果你不能够责备自己，说明你对自己所做的错事还没有一个认识。所以我们要经常自己修自己，然后再教家人。我们只有自己修好了，才有权利和能力去教诲家人啊。犹如自己步入圣贤之域而不自知啊。也就是说，自身学好了，已经步入了圣贤的领域，自己的境界在不知不觉中提高了。孔夫子说，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。这个身就是你自身，你自己的条件。台长跟大家讲，我们要不断地提升自己的境界，要不断地完善自我，真正的圣贤之人是遇事不怒，自己碰到的事情都会井井有条地处理好。他有智慧来处理这些事情，他本身已经列入了圣贤之域了。
天下之本在国。一个国家要搞得好，它的根本在于老百姓的家，老白姓的家要搞得好，就在于老百姓自身的修为。孔夫子此言并非专为有觉悟者言啊，并不是为每一位有地位的人来说这句话的。实际上就是说国家兴亡，匹夫有责。学佛就是学小家和国家。自古以来，有很多人用佛法治理国家，也是很好的。如果当今社会风气不好，没有做好事情，每个人都是有责任的。那么，在国家里、在整个宇宙之中，要如何选拔、如何治理天下这些混乱的事情呢？首先，需要的是人才，那么人才又从哪里来呢？天下人才，必从家庭中出，也就是说，要有好的教养才能够出好的人才。很多家庭有善教，懂得教育孩子，孩子自然贤惠、善良了。很多家庭缺乏善教，子女即使富有天资，也是习为狂妄，不会懂得好好修行，不会懂得好好处事待人。对于家庭缺乏善教的人，加上天资匮乏，就会痞于顽恶。这些人间的道理，都是应该为国家、社会所明白的事情。
我们现在学佛，要懂得家庭教育的重要性，家庭教育对孩子的影响很大。很多父母嘴巴里骂人，很多父母只顾自己不顾孩子，如此种种，实际上就是把治国平天下的根本给忘记了。如果一个人的思维不对，就容易误导孩子。如果父母的思维是对的，教育孩子就不会错。我们学佛就是要学佛菩萨的慈悲心，要培养孩子的慈悲心。很多听众都把孩子带到台长这里来，4岁的孩子会背《心经》，7岁的孩子会背《大悲咒》，10多岁的孩子、20多岁的孩子全部都在念经，全部都在拜佛。
试想一下，这些孩子将来会是什么样的人才？他们会为国家、为社会、为家庭做出很多的贡献。这些父母就很懂得善教。很多父母和孩子前世有怨结，他们教育不好孩子，但是他们带着孩子学佛法，求菩萨给孩子智慧，这些孩子就能够茁壮成长，这些孩子今后就是国家的根本啊。要让他们知道，这个世界任何物质和精神物质都是因果报应，因为种下的因，就一定会有果报；因为有恶习，所以很多事情都不顺利；因为有善良之心，所以在社会上活得很潇洒，谁都很喜欢。所以我们要懂得辅助教育之要道，我们要懂得用佛法来帮助和教育下一代。
台长接下来继续给大家讲，我们心里想着佛菩萨都是心念佛，学佛要生出真心、发出切愿、志诚恳切。我们学菩萨、学佛念经，要生出真诚的相信之心，发愿要发得真切，意志要诚恳。要记住，心诚则灵。学佛也是要心诚。我们要用观心念法，有时候要用摄心念法，所以叫都摄六根。六根要干净。念佛时，心也就是意根，要想得清清楚楚。口叫舌根，要念得清清楚楚。耳根要听得清清楚楚。所以，眼睛就不会东张西望，鼻子也不会嗅出其它的气味，身体也不会懒惰懈怠。这就是都摄六根，是念经很重要的方法。让心能够静下来，让耳朵不乱听，让心不乱想，让口念经时清清楚楚，嘴巴不要乱说话。都摄六根念经虽然不能够全无妄念，很多人念经时不能够完全抛弃杂念，但是必须努力把心安静下来，心中清净，就是说意念不要动，口中不要乱讲话，耳朵要听自己念经，要听得清清楚楚，只有净念，念经才会出效果。
如果我们很干净地在念经，如果我们能够一直坚持下去，那我们的心自然可以归于一处了。因为我们念经时都摄六根，耳朵、意念、舌头虽然都很集中，但是意念可能会有百分之二十的散乱。如果我们今天念经还有百分之五十的不安定，如果继续坚持，从不间断，第二天可能就只有百分之四十的不安定，第三天就只有百分之三十的不安定，到了最后，心就会归于一处了。我们学佛，就是学修心。如果我们的心能够把事情想得浅一点、简单一点，任何事情都不要去追根问底，我们的心就得到安定了。
举个简单例子，很多人看到人家在交头接耳，看了自己一眼，他的心马上就会不安定了。他的第一个感觉就是别人可能在说他什么，第二个感觉就是会恨人家，第三个感觉就是他必须反击这个人。这一念之差，因为想把问题搞清楚，想刨根问底，接下来给自己带来的危害也会很深的。所以，学佛之人，要把问题看得浅一点，要把心看得淡一点，要把智慧要想得深一点，要把这个世界看得假一点，把复杂的事情看得简单一点，别人说自己不好时，要把别人想成在说自己好话。明明这件事情伤害到了你，你就把它看成是自己的因果报应，可能你前世欠了他，也可能你今世没有做好人。
学佛之人，要懂得自责，要经常生惭愧之心，要想到我很惭愧。当一个人经常感到自己很惭愧的时候，他才能够进步啊，他才能够永远地向前进。当一个人被人诬陷的时候，当一个人被人欺负的时候，这个人要懂得这是在消自己的孽障啊。要学会把别人任何对你的不好都看成是你修心的增上缘。一个人要想进步，就必须学。学什么呢？就是学菩萨的境界，因为当一个人的境界提高了，他才能够看得远、想得开，犹如我们站在一个小山坡上，你的视线还会被前面的高楼大厦所阻挡，只有当你站在更高的山峰上的时候，你的眼前才会是一片的光明，你的眼前才会是一片的空白。你的心情随着你的境界在走，这才是学佛修心之人啊。
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