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形容成语谈笑自若的意思及解释

形容成语谈笑自若的意思及解释

谈笑自若是何意?出自于哪?

【释义】指在关健时刻不紧张,跟平时一样镇定、从容。

【出处】晋·陈寿《三国百志·吴书·甘宁传》。

三国时,东吴的名将甘宁,因有战功,被任命为西陵太守、折冲将军。

在赤壁之战中,由于孙权和刘备的联军火烧战船,致使曹操惨败,退到南郡。孙权和刘备的联军乘胜追击,驻守南郡的魏将曹仁以逸待劳,击败了吴军的先头部队。吴军大都督周瑜大怒,准备与曹仁一决雌雄。甘宁上前劝阻,认为南郡与夷陵互为犄角,应该先袭取夷陵,断其后路然后再进攻南郡。周瑜接受了他的建议,命他领度兵攻取夷陵。甘宁率军直逼夷陵城下,与魏军守将曹洪激战。曹洪败走,甘宁命令部下迅速夺取夷陵。当时他的兵力很少,只有几百人;入城后立版即招兵,但也不过千人。当天黄昏,驻守南郡的魏将曹仁,派曹纯和牛金引兵与曹洪汇合,共聚五千余人,把夷陵城团团围住。曹军架设云梯攻城,被甘宁守军击退。

第二天,曹军堆土构筑高楼,然后在高楼上向城中射箭。箭如雨发,吴兵一时死伤无数。将权士们都恐惧起来,惟独甘宁跟平时一样,谈话说笑非常自然。他命人收集曹军射来的数万枝箭,选派优秀射手,与魏军对射。由于甘宁率军沉着顽强地固守,曹军一直无法攻破城池。

谈笑自若的成语故事是什么

谈笑自若[拼音]tánxiàozì百ruò[释义]自若:跟平常一样。指能平静度地对待所发生的情况,说说笑笑,不改常态。[出处]《三问国志·吴书·甘宁传》:“城中士众答皆惧,惟宁谈笑自若。回”《后汉书·孔融传》:“融隐答几读书,谈笑自若。”

谈笑自若的意思?

词目谈笑自若

发音tánxiàozìruò

释义自若:跟平常一样。指能平zhidao静地对待所发生的情况,说说笑笑,不改常态。

出处《三国志·吴书·甘宁传》:“城中士众皆惧,惟宁专谈笑自若。”《后汉书·孔融传》:“融隐几读书,谈笑自若。”

示例上面虽有倾盆大雨淋着,属我们还是~,边走边谈,愈谈愈有味。(邹韬奋《经历·初出茅庐》)

谈笑自若的中文解释

【解释】:自若:跟平常一样。指能平静地对待所发生的情况,说说笑笑,知不改常态。

【出自】:《三国志·吴书·甘宁传》:“道城中士众皆惧,惟宁谈笑自若。”《后汉书·孔融传》:“融隐几读书,谈笑自若。”

【示例】:上面虽有倾盆大雨淋着,我们还是~,边走边谈,愈谈愈有味专。◎邹韬奋《经历·初出茅庐》

【近义词】属:谈笑风生、神色自若

【反义词】:张皇失措

【语法】:主谓式;作谓语、定语、状语;含褒义

谈笑自若的英文翻译

1.togoontalkingandlaughingasifnothinghadhappened

钱钟书说烧了房子,有庆贺的人和千灾百毒,有谈笑自若的人各指的是谁啊?

贺进士王参元失火书柳宗元

得杨八书,知足下遇火灾,家无余储。仆始闻而骇,中而疑,终乃大喜,盖将吊而更以

贺也。道远言略,犹未能究知其状。若果荡焉泯焉,而悉无有,乃吾所以尤贺者也。

足下勤奉养,乐朝夕,惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞,以震骇左右,而脂膏

滫随(加水部)之具,或以不给,吾是以始而骇也。凡人之言皆曰:“盈虚倚伏,去来之不

可常。”或将大有为焉,乃始厄困震悸,于是有水火之孽,有群小之愠,劳苦变动,而后能

光明,古之人皆然,斯道辽阔诞漫,虽圣人不能必是必信,是以中而疑也。

以足下读古人书,为文章,善小学,其为多能若是。而进不能出群士之上,以取显贵者

,盖无他焉。京城人多言足下家有积货,士有好廉名者,皆畏忌不敢道足下之善,独自得之

,心蓄之,衔忍而不出诸口,以公道之难明,而世之多嫌也。一出口,则嗤嗤者以为得重赂

仆自贞元十五年,见足下之文章,蓄之者盖六七年,未尝言;是仆私一身而负公道久矣

,非特负足下也。及为御史、尚书郎,自以幸为天子近臣,得奋其舌,思以发明足下之郁塞

;然时称道于行列,犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮,素誉之不立,而为世嫌之所加

,常与孟几道言而痛之。

乃今幸为天火之所涤荡,凡众之疑虑,举为灰埃。黔其庐,赭其垣,以示其无有;而足

下之才能,乃可以显白而不污;其实出矣,是祝融回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知

,不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之,使夫蓄于心者,咸得开其喙;发策决科者,授予

而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮,其可得乎!于兹吾有望于尔,是以终乃大喜也。

古者列国有灾,同位者相吊。许不吊灾,君之恶之。今吾之所陈若是,有以异乎古,故

将吊而更以贺也。颜曾之养,其为乐也大矣,又何阙焉!

足下前要仆文章古书,极不忘,候得数十篇并往耳。吴二十一武陵来,言足下为“醉赋

”及“对问”,大善,可寄一本。仆近亦好作文,与在京都时颇异,思与足下辈言之,桎梏

甚固,未可得也。因人南来,致书访死生,不悉。宗元白。

大意:

(一)自“得杨八书”至“乃吾所以犹贺者也”

记叙得杨八书,知足下遇火灾。

(二)自“足下勤奉养”至“吾是以始而骇也”

说明“吾始而骇”的理由(在担心足下“脂膏滫瀡之具,或以不给”)。

(三)自“凡人之言皆曰”至“是故中而疑也”

说明“吾中而疑”的理由(在如此则足下“或将大有为”,但“斯道辽阔诞漫”

)。

(四)自“以足下读古人书”至“则嗤嗤者以为得重赂”

说明足下多能,但无法取显贵的理由(在“足下家有积货”)。

(五)自“仆自贞元十五年”至“常与孟几道言而痛之”

记叙仆亦私一身而负公道,不敢发明足下之郁塞。

(六)自“乃今幸为天火之所涤荡”至“是以终乃大喜也”

说明“吾终乃大喜”的理由(在“天火涤荡凡众之疑虑”)。

(七)自“古者列国有灾”至“故将吊更以贺也”

说明“吾“将吊更以贺”的理由(在足下之灾“异乎古”)。

(八)自“颜、曾之养”至“又何阙焉”

(举颜、曾养亲有乐)说明足下不阙。

主旨:(藉进士王参元失火事)说明“公道之难明,而世之多嫌也”。(篇腹(四))

文体:形式为应用文(书信);内容为论说文。

贺进士王参元失火书柳宗元

得杨八书,知足下遇火灾,家无余储。仆始闻而骇,中而疑,终乃大喜,盖将吊而更以

贺也。道远言略,犹未能究知其状。若果荡焉泯焉,而悉无有,乃吾所以尤贺者也。

足下勤奉养,乐朝夕,惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞,以震骇左右,而脂膏

滫随(加水部)之具,或以不给,吾是以始而骇也。凡人之言皆曰:“盈虚倚伏,去来之不

可常。”或将大有为焉,乃始厄困震悸,于是有水火之孽,有群小之愠,劳苦变动,而后能

光明,古之人皆然,斯道辽阔诞漫,虽圣人不能必是必信,是以中而疑也。

以足下读古人书,为文章,善小学,其为多能若是。而进不能出群士之上,以取显贵者

,盖无他焉。京城人多言足下家有积货,士有好廉名者,皆畏忌不敢道足下之善,独自得之

,心蓄之,衔忍而不出诸口,以公道之难明,而世之多嫌也。一出口,则嗤嗤者以为得重赂

仆自贞元十五年,见足下之文章,蓄之者盖六七年,未尝言;是仆私一身而负公道久矣

,非特负足下也。及为御史、尚书郎,自以幸为天子近臣,得奋其舌,思以发明足下之郁塞

;然时称道于行列,犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮,素誉之不立,而为世嫌之所加

,常与孟几道言而痛之。

乃今幸为天火之所涤荡,凡众之疑虑,举为灰埃。黔其庐,赭其垣,以示其无有;而足

下之才能,乃可以显白而不污;其实出矣,是祝融回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知

,不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之,使夫蓄于心者,咸得开其喙;发策决科者,授予

而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮,其可得乎!于兹吾有望于尔,是以终乃大喜也。

古者列国有灾,同位者相吊。许不吊灾,君之恶之。今吾之所陈若是,有以异乎古,故

将吊而更以贺也。颜曾之养,其为乐也大矣,又何阙焉!

足下前要仆文章古书,极不忘,候得数十篇并往耳。吴二十一武陵来,言足下为“醉赋

”及“对问”,大善,可寄一本。仆近亦好作文,与在京都时颇异,思与足下辈言之,桎梏

甚固,未可得也。因人南来,致书访死生,不悉。宗元白。

大意:

(一)自“得杨八书”至“乃吾所以犹贺者也”

记叙得杨八书,知足下遇火灾。

(二)自“足下勤奉养”至“吾是以始而骇也”

说明“吾始而骇”的理由(在担心足下“脂膏滫瀡之具,或以不给”)。

(三)自“凡人之言皆曰”至“是故中而疑也”

说明“吾中而疑”的理由(在如此则足下“或将大有为”,但“斯道辽阔诞漫”

)。

(四)自“以足下读古人书”至“则嗤嗤者以为得重赂”

说明足下多能,但无法取显贵的理由(在“足下家有积货”)。

(五)自“仆自贞元十五年”至“常与孟几道言而痛之”

记叙仆亦私一身而负公道,不敢发明足下之郁塞。

(六)自“乃今幸为天火之所涤荡”至“是以终乃大喜也”

说明“吾终乃大喜”的理由(在“天火涤荡凡众之疑虑”)。

(七)自“古者列国有灾”至“故将吊更以贺也”

说明“吾“将吊更以贺”的理由(在足下之灾“异乎古”)。

(八)自“颜、曾之养”至“又何阙焉”

(举颜、曾养亲有乐)说明足下不阙。

主旨:(藉进士王参元失火事)说明“公道之难明,而世之多嫌也”。(篇腹(四))

文体:形式为应用文(书信);内容为论说文。

谈笑自若和谈笑风生区别

谈笑自若:指在不平常的百情况下;有说有笑;同平常一样。谈笑风生:有说有笑,兴致高。形容谈话谈得高兴而有风度趣。两者最大的区别在于一种行为是不经意间的,而另一种是刻意的!

谈笑自知若,tánxiàozìruò,指在不平常道的情况下,有说有笑,同平常一样。比喻遇事镇定。(自若:跟平常一样。)出自《三国志·甘宁传》:“宁受攻累日,敌设高楼。雨射城中,士众皆惧,惟宁谈笑自若。”

谈笑风生,tánxiàofēngshēng,形容谈话专时有说有笑,兴致很高,并且很有风趣。主谓式;作谓语;形容谈话谈得高兴而有风趣。出属自宋·辛弃疾《念奴娇·赠夏成玉》词:“遐想后日蛾眉,两山横黛,谈笑风生颊。”

谈笑自若是指什么意思

谈笑自复若,tánxiàozìruò,指在不平常的情况下,制有说有笑,同平常一样。比喻遇事镇定。百(自若:跟平常一样。)

出自《三国度志·甘宁传》:“宁受问攻累日,敌设高楼。雨射城中,士众皆惧,惟答宁谈笑自若。”

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