我想出家，如何遁入空门。。。
出家有四种∶
第一种是贪婪的，商业型的，想当大庙公，大住持，追求名利，骗取世人的供养，变相的享受世界。业障很大。出家要真修行，否则果报不可思议——施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛带角还。
第二种是出世的，隐遁的，逃家型的。跟自我流放没两样，不必出家当和尚就可以达到此目的，也不必躲到荒岛或没有人认识的地方，搬个家不要和人来往就可以了。有些人是受不了世俗的风气，想过＂好生活〃，出发点不高雅，与释迦牟尼的理想不合。较严重的是＂失志〃的所谓看破世情者，应该好好解决心结，否则逃离这个家，到另外一个地方还是家，没什么用。这种人如果还带瞋，就更不好。
第三种是痴型的，误以为修行就是剃度〔释迦牟尼留长发、达摩也留胡子呢！〕、穿袈裟〔观音菩萨穿金带银，留长发呢！〕、单身〔历代很多结婚生子的人成佛呢！〕、念经、早课晚课、拜木头佛、绕佛、参公案；不知道达摩叫人家不要念经拜佛。他们道心很强，可惜没有明师传法，只得做些世俗的救济事业，很像社会福利团体，没有功德可赚。
第四种是入世的，奉献的，无所求的提供最大的布施——法布施〔真正的传佛法给人〕——给世人，为了领世人解脱、提升世人的灵性等级而付出的，几乎不接受供养，像我师父就从不接受供养，功德无可限量大。就像在世时的释迦牟尼及他的徒弟们，在世时的惠能及他的徒弟们．．．。他们只追求真理，是真正的求道者。
出家要跟对老师才好，跟在世佛才有功德，功德很大大大大．．．．．．．譬如释迦牟尼在世时，跟着他；若跟一般的所谓法师，没有什么功德，也许还造更多业障呢！因为几乎都接受供养，付出很少。有个故事∶有位〔没有法的〕法师，最后与他的七十几位徒弟一起轮回，堕入畜生道当飞鸟。法师如果无法掌握自己的生死，你怎么可以随便皈他依他？他哪能照顾你的生死大事呢？
由此看来，出家不是逃脱现实的方法，您不是真的想出家
遁入空门
如果一个很年轻的人，忽然之间觉悟了，他就是一个菩萨了。为什么出家叫遁（顿）入空门？就是顿时明白了，进入了这个空门。空门就是什么也没有的门，因为这个有色世界本来就是空的。
天有不测风云，人有旦夕祸福。人活在世上，劫难就不会离开你的身。真正弘法救度众生的人，不是把自己打扮成像菩萨一样，而是做一个真正有肉有灵的人，如果肉体战胜不了灵魂，他就是人。如果他的灵魂很纯洁，能够战胜自己的肉体，他就是一个神。因为他不被自己身体的欲望所控制，反而能够控制自己的欲望，这是修心到一定境界才能做的到的。如果你被自身的欲望所控制，那你就不能控制自己的身体。比如：你很饿的时候，看见那些海鲜，但知道自己是吃素的，这时能否控制住自己不动心，不吃。又如，明明你的身体不好，你能不能控制住吃对自己身体不好不该吃的食物，不吃。道理都是一样。
学佛很重要，学的是心，学的是精神。修心就是把身上的那些不好的习惯，贪嗔痴都要改掉，修心就是要把过去做过的事情全部忘记，忘记是最好的事情，尤如一台电脑，要把病毒和不好的文件抹掉一样。如果真的能把过去所做的一切事情全部忘记，你就成功了。人的毛病就是人家对你不好，你忘记不掉，人家对你好，却记不住。如果人活在世上不懂得修心，不懂得做人，就像一台机器–任命运摆布。如果一个人不懂得修心，就是一个很粗俗的人。
今天给大家讲讲觉性，觉性就是人的本性，人本来具有的性叫本性。看得见一切众生本来就具有的佛性，就是觉性。也就是你看见了这个人身上本来就具有的本性，就是觉悟的本性。给大家讲一讲“根本智”，根本智就是这个人的智慧是他本来就有的，这个智慧是菩萨的智慧。根本智要无念，如果没有念头就会得到真的安静，一个人真正的安静，不是说你坐在那里就能安静。你坐在那里念经，你的心能静的下来吗？
如果定不下来，就不是真的安静。真的安静是坐下来后没有念头，叫无念，无念才叫真正的静。如果能真的安静下来，就是涅槃的极。涅槃就是不生不灭，就是明心见性，涅槃是梵语是灭度灭烦恼灭生死，只有脱离烦恼和了脱生死才能得到真正的寂静，众苦永寂，具有不生不灭，就是这个人没有生也没有死，永远没有灭度的，即成佛。为什么要闭关，闭关就是让这个弘法的人安静，不要受到世俗的侵袭。真正救度众生的人才称得上是菩萨，菩萨是不怕自己受苦去救度众生的，真正的菩萨是大慈大悲救苦救难普度众生的。如果自己只知道保护自己，不肯去救人家，这个人永远成不了菩萨。
要舍去一切浮动的心，如果真正安静的人，一切浮动的心都要舍去。浮动的心就是心动圝荡不安，就像工作定不下来时，你说你的心浮不浮呀，心能定的下来吗？担心自己的孩子能否考进好的学校，这个心浮不浮呀？等等。所以要驱除一切浮动的心，才能真正的静下来。心不安定是因为没有智慧，不知道自己是在学观世音菩萨，是在学佛。学佛可以改变自己的一切，只要坚定信念就不会有浮动的心。要把你的心安定下来，只有真正的相信才能安定，相信观世音菩萨一定能救我，才能把自己浮动的心克制住。
涅槃是真实性的体，当一个人能够做到涅槃了，他是真正安静的体。涅槃是脑子里完全是空的，这个涅槃就是你真静的体。真的静就是要舍去一切浮动的心，驱除身体上的傲心，慢心，即傲慢之心。要驱除尊贵之心，分别之心，尊贵心就是自己感觉很尊贵，分别心就是看见人家不如你，就看不起人家。比如：人家经济不如你，就瞧不起人家。如果人家比你有钱，就嫉妒人家等等。你们不能有任何的分别心，不能有嫉妒心，嫉妒心也是一个毒，因为人的嫉妒心是与生俱来的，是生出来就会有的，是六道轮回的产物，因为有了嫉妒心才会有六道轮回。如果你到了菩萨界，脱离了六道轮回，你就不会有嫉妒心。还有争斗心也要驱除。为什么要忏悔，因为忏悔能消除业障。修心的人要没有道理，才是道理，而有道理了，就没有道理了，这就叫辩证法。经常说自己错的人，这个人永远不会错。
经常说自己对的人，这个人就经常有错。是人就会有错，做错事情没有关系，要懂得忏悔，要懂得道歉，然后改过，这样就会把自身的毛病改正，境界提升。人就是不肯承认自己的错误，总是找一大堆的理由，来掩盖自己的过错，做错事情就是因为没有好好修心造成的，现在学佛修心了，就必须改正。过去的让它成为过去，不要死死的把它拉在身上，还咬着牙说：不对，因为我怎么怎么的，就是因为不想承认自己的错误，才会把这些不好的东西永远带在身上，而后造成自己永远的失败。有一位老人家就是这样，把自己过去所有的事情都带在身上，想起来就恨，这个“恨”给她带来的是一身的病，这些病是怎么来的？
80?自于她的孩子，因为她有一个不孝的孩子，想起这个不孝子就会非常的生气，非常的难过，非常的恨，最后就造成这位老人家一身的病痛。但是，她身上这80?病痛也是她自己造的，是她自己背着不肯放下，如果能把这个包袱早一点甩掉，自己的身体会这样吗？要知道生气伤身呀，而且是在伤自己的命呀。千万不要生气一切都是欠的，都是因果，前世你欠孩子的，今世就得还，而且要没有任何条件的还债，要还的开开心心，要把自己松绑，要把自己的包袱彻底的放下。所以要把自己的欢喜心，哀伤心，求财心，争斗心，嫉妒心，分别心，尊贵心，傲慢心等，几乎所有的烦心全部都要去掉，你把这些所有的心都不要了，让它们全部倒下来。有一尊佛菩萨叫卧佛，你们知道佛的一个动作代圝表着很多层意思吗?就是这位佛菩萨，把所有的心全部抛开了，当你所有的心都在的时候，你是不能涅槃的，卧佛的这个姿势就是达到正定涅槃，开悟，醒悟，达到了妙觉定。妙就是最终觉，就是达到了最终的觉悟。
觉有四种，第一种是始觉，始觉就是刚刚开始觉悟。第二种是相似觉，相似觉就是好像是觉悟了。第三种是随分觉，随分觉就是随着缘分来慢慢的觉悟。第四种是究竟觉，究竟觉就是你最后明白了之后才觉悟了。这四种觉也是人的四种转变，
1）始觉，刚刚开始的感觉，就像我们小的时候从来不会想到父母会死的，等到妈妈过世了，才知道原来妈妈也会死掉的，这个就叫始觉。
2）相似觉，我和你受的苦是一样的，我跟你的福气也是一样的，慢慢的通过感情交流，觉悟了，好像我们俩有缘分。相似觉是过去的一种缘分。
3）随分觉，就是随着缘分来慢慢的觉悟，随着缘分的不断增加，慢慢的觉悟了。师父讲这个也叫慢觉，因为你碰到了，遇到了，你们的师父，你才开始觉悟。应该主动的去抓住这个觉悟，去追求这个觉，而不是慢慢的觉。
4）究竟觉，就是最后终于觉悟了。最后终于觉悟的有年轻人，有老人，不是最后终于觉悟了，就一定是老年人，觉悟不在年龄的大小，你只要明白了人生的道理，宇宙的真相，你就觉悟了。如果一个很年轻的人，忽然之间觉悟了，他就是一个菩萨了。为什么出家叫遁（顿）入空门？就是顿时明白了，进入了这个空门。空门就是什么也没有的门，因为这个有色世界本来就是空的。
恭录放下烦心?找到正觉
周杰伦的《烟花易冷》歌词中“繁华声遁入空门折煞了世人”这句话的详细解析
“繁华声遁入空门折煞了世人”，因为当时是战争年代，繁华声就是指凡人的喧闹，遁，是逃的意思，空门，是指寺庙，整句话就是说战败的将军带着残余逃进了寺庙。后一句的“梦偏冷辗转一生情债又几本”则是说将军的这一生坎坷，自从逃入伽蓝寺，没有能和爱人重逢，他的爱人一直到老死都没有等到他，这就是所谓的情债，一生的情债。
扩展资料
《烟花易冷》（又名《伽蓝雨》）是由方文山作词，黄雨勋编曲，周杰伦作曲并演唱的歌曲，收录在周杰伦2010年5月18日发行的专辑《跨时代》中。2011年，该曲获得2010年度北京流行音乐典礼“年度金曲奖”。
《烟花易冷》-周杰伦
作词：方文山
作曲：周杰伦
繁华声?遁入空门?折煞了世人
梦偏冷?辗转一生?情债又几本
如你默认生死枯等?枯等一圈又一圈的年轮
浮图塔?断了几层?断了谁的魂
痛直奔?一盏残灯?倾塌的山门
容我再等历史转身?等酒香醇等你弹一曲古筝
雨纷纷旧故里草木深?我听闻你始终一个人
斑驳的城门?盘踞着老树根?石板上回荡的是再等
雨纷纷旧故里草木深?我听闻你仍守着孤城
城郊牧笛声?落在那座野村?缘份落地生根是我们
听青春?迎来笑声?羡煞许多人
那史册?温柔不肯?下笔都太狠
烟花易冷人事易分?而你在问?我是否还认真
千年后?累世情深?还有谁在等
而青史?岂能不真?魏书洛阳城
如你在跟前世过门?跟着红尘跟随我?浪迹一生
雨纷纷旧故里草木深?我听闻你始终一个人
斑驳的城门?盘踞着老树根?石板上回荡的是再等
雨纷纷旧故里草木深?我听闻你仍守着孤城
城郊牧笛声?落在那座野村?缘份落地生根是我们
雨纷纷旧故里草木深?我听闻你始终一个人
斑驳的城门?盘踞着老树根?石板上回荡的是再等
雨纷纷雨纷纷旧故里草木深?我听闻
我听闻你仍守着孤城?城郊牧笛声?落在那座野村
缘份落地生根是我们?缘份落地生根是我们?伽蓝寺听雨声盼永恒
繁华声遁入空门折煞了世人梦偏冷辗转一生情债又几本
因为当时是战争年代，繁华声就是指凡人的喧闹，遁，是逃的意思，空门，是指寺庙，整句话抄就是说战败的将军带着残余逃进了寺庙。第二句话是说将军的这一生坎坷，自从逃入伽蓝寺，没有能和爱人重逢，他的爱人一直到老死都没有等到他，这zd就是所谓的情债，一生的情债，自然有几本那么厚
遁入空门深似海,洗尽铅华始见真
意思复：避开尘世而入佛门才知道意义深邃如大海一样广袤神秘，洗掉伪装世俗的外表才表制现出真正的自己。
遁入空门：（dùnrùkōngmén）；遁：逃遁；空门：指佛教，百因佛教认为世界是一切皆空的。遁入空门指避开尘世而入佛门，指出家为尼。也作“遁迹空门”。
洗尽铅华：道家度哲学思想。铅，古代用于化妆，华，外边的华丽。意思是洗掉伪装世知俗的外表，不施粉黛，不藏心机，具有清新脱俗道、淡雅如菊的气质。
遁入空门什么意思
遁入空门的意思是指出家。避开尘世而入佛门。
【读音】：dùnrùkōngmén
【语法】：动百宾式；作谓语；指出家为僧尼。
【出自】：姚雪垠·现代《李志成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝度贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。”
【近义词】：遁迹空门、削发为僧、遁迹桑门
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遁入空门的近义词
1、削发为僧
【拼音】：xuēfàwéisēng
【解释】：指剃去头发，出家为僧尼，剃除须发，出家为僧。
【出自】：明·吴承恩《西游记》第二十回：老者道：你家居何处？因甚知事削道发为僧？
【译内文】：老者说：你家住在什么地方？因为什么事削发为僧？
2、遁迹空门
【解释】：指出家。避开尘世而入佛门。同“遁入空门”。
【出自】：刘淑英·明末清初《天雨花》第五回：“逼得我，此一身，走投无路，因此上，来披剃，遁迹空门。”
【译文】：逼得我，走到无路可走，因此来出家，隐居空门。
3、遁迹桑门
【解释】：指避开尘世而出家为僧。桑门，即沙门。
【出自】：清·钮琇《觚剩·树怪》：容“石涛和尚以前朝宗室，遁迹桑门，结茅于微之黄山。”
【译文】：石头山涛和还任命前朝宗室，避开尘世而出家为僧，茅屋在微黄的山。
释义：意思是指出家；避开尘世而入佛门。
读音：dùnrùkōngmén
出处：曹雪芹《红楼梦》五回“看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。”
译文：看破俗世的，避开尘世而入佛门；痴迷于zd情情爱爱的，葬送了生命。
造句：当两人白发苍苍再次相遇之时，都己心灰意冷遁入空门，一个尼姑，一个和尚，虽感慨万千，但都无言以对。
扩展资料：
近义词版：看破红尘
读音：kànpòhóngchén
释义：意思是旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
出处：汉·班固《西都赋》“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”
译文：行人充满市区权、溢出城郭、流入成百上千的商店。滚滚的红尘四处弥漫，卷卷的烟霭连接云天。
造句：世上事了犹未了，又何必了。这种心境，完全不是看破红尘式的超脱，而更像是一种对人生悲欢的和解和包容。
请问“遁入空门”是什么意思？
词目遁入空门
发音抄dùnrùkōngmén
释义遁：逃遁；空百门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指度出家。避开尘世而入佛门。
出处问
示例天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，～做一个与世无争的人。（答
遁入空门是啥意思?
释义：遁，逃遁；空门，指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。意思是指出家；避开尘世而入佛门。
读音：dùnrùkōzhidaongmén
出处：曹雪芹《红楼梦》五回“看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。”
译文：看破俗世的，避开尘世而入佛门；痴迷于情情爱爱的，葬送了生命。
造句：一切的一切，如同一场未醒来的梦魇，你轻轻地走进我的生命，又默默消失在我的世界。爱如烟火，我却执着，待烟花刹那芳华过后，我遁入了一方迷局，记忆里那朵永不凋谢的玫瑰，葬在回了那个萧瑟的秋天。
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近义词：与世无争
读音：yǔshìwúzhēng
释义：意思是不跟社会上的人发生争执；这是一种消极的回避矛盾的处世态答度。
出处：《战国策·楚策四》“自以为无患，与人无争也。”
译文：自己认为没有什么关注担忧的，不跟社会上的人发生争执。
造句：他一生不被名缰利锁牵绊，因此天天过着自由自在、与世无争的生活。
词目遁入空门
发音百dùnrùkōngmén
释义遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空度的。指出家。避开尘世而入佛门。
出处
示例版天下重见升平，他自己决不留恋宝权贵，功成身退，～做一个与世无争的人。
你好！
释义：
遁：逃遁；空门抄：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛袭门。
出处：
示例天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，～做一个与世无争的zhidao人。（姚雪垠《李志成》第二十八章）
谢谢！
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