功名利禄是什么
功名利禄指名利地位。
一、功名利禄的拼音
gōngmí知nglìlù
二、功名利禄的出处
郭沫若《南冠草》第一幕：“只因功名利禄得不到保障，所以他们便想到要和流寇苟合，铤而走险。”
三、功名利禄的示例
牛启东素不喜章句之学，认为那是腐儒伪装道学的幌子，驵侩谋求功名利禄的阶梯，无关乎国计民生。姚雪垠《李自成》第一卷第十九章
四、功名利禄的用法
作主语、宾语、定语；道指名利地位
扩展资料
功名利禄的近义词：富贵荣华、功名富贵。
1、富贵荣华
【解释】：旧时形容有钱有势。
【出自】：亏得儿子已得了官，还有富贵荣华日子在后面。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十二
【语法】：联合式；作宾语；含贬义
【近义词】富可敌国、鲜衣美食、功名利禄、回家财万贯
【反义词】家徒四壁、升义之禄、一贫如洗、穷困潦倒
2、功名富答贵
【解释】：指升官发财。
【出自】：单道着人生功名富贵，总有天数，不如图一个见的怜活。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷之一
【近义词】功名利禄
参考资料来源：百度百科—功名利禄
中性词
成语
功名利禄
成语发音
gōngmínglìlù
成语解来释
指名利地位。
成语出处
郭沫若《南冠草》第一幕自：“只因功名利禄百得不到保障，所以他们便想到要度和流寇苟合，铤而走险。”郭沫若《知南冠草》第一幕：“只因功名利禄得不到保障，所道以他们便想到要和流寇苟合，铤而走险。”
成语示例
郭沫若《南冠草》第一幕：“只因功名利禄得不到保障，所以他们便想到要和流寇苟合，铤而走险。”
三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道终归诗酒田园. 这两句的出处?
三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道终归诗酒田园。这两句的出处是《南怀瑾先生答问集（一）》。
《南怀瑾先生答问集（一）》原文是：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
翻译：要有佛家的慈悲之心，道家无为的风骨，儒家仁德的态度，大度的看待世界。要有一技之长，身体力行，脑子勤于思考，才能淡然生活。纵观上下三千年，人们追求的不过是功名利禄，行走九万里终于明白，最终还是归于田园与诗酒为伴才是最好的归宿。
扩展资料：
南怀瑾主要成就为儒、释、道等宗教研究，生前著作多以演讲整理为主，致力于中国传统文化的建设与传播，其出版代表作诸多，比如有《论语别裁》、《孟子旁通》、《原本大学微言》、《南怀瑾先生答问集（一）》等三十多种著作，曾被译成英、法、荷、西班牙、葡萄牙、意大利、韩国、罗马尼亚等八种语言。
《南怀瑾先生答问集》是2009年上海人民出版社出版的图书，作者是南怌瑾。《南怀瑾先生答问集》是2000年之后，南怀瑾先生与学生之间对话的记录整理本。
分为《有关宗教》、《有关学佛》、《有关修行》、《有关打坐》、《有关人生》五章，内容包含“‘信’与‘悟’是什么关系”、“普通人修行学佛，需要什么条件”、“到止的境界之后，这就算得定吗”、“晚上打坐时，想睡怎么办”、“人如何做到‘随遇而安’”等九十五则答问。
三千年读史,不外功名利禄,九万里悟度道,总归诗酒田园的意思：
读通问了三千年的历史,才明白其中记载的不外乎是功名利禄的事件.走万里路去参悟人生答的道理,才知最惬意的人生是逍遥无束、把酒吟诗的田园生活.这就是说人生拼命的追专求,到头来终归明白自己想要的,不过是一种人生境界,而这种境界,就是“淡泊以明志,宁静以致远属”.
功名利禄意思是什么
1、功名利禄意思是：功名在封建时代复指科举称号或官职名位，利禄在封建时代指官吏的钱财和爵禄，功名利禄合在一起就是钱权。后指名利地位。
2、出处：
郭沫若《南冠草》第一幕：“只因功名利禄得不到保障，所以他们便想到要和流寇苟合，铤而走险。”
3、例句：
（1）我一制直认为每个人的心灵深处都有一个充满春色的后花园，只是由于功名利禄的干扰，很多人的后花园已经长满了荒草。
（2）牛启东素不喜章句之学，认为那是腐儒伪装道学的幌子，驵侩谋求功名利禄的阶梯，无关乎国计民生。★姚雪垠《李自成》第一卷第十九章
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1、用法：
作主语、宾语、定语；指名利地位
2、近义词：
（1）功名富贵：寓意仕途康庄，美满如意。
（2）富贵荣华：富贵荣华是中国传统吉祥纹样。由牡丹、芙蓉花构图。zhidao本为旧时常见的祝颂成语，形容财富富有、势位显贵。
功名利禄意思是名利地位。出处：郭沫若《南冠草》第一幕：“只因功名利禄得不到保障，所以他们便想到要和流寇苟合，铤而走险。”抄
用法：作主语、宾语、定语；指名利地位。例句：在封建科举制度下,许多人都幻想以十年寒窗之苦,换取功名利禄。
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近义词
1、功名富贵是一个词语，读音是gōngmíngfùguì，解释是中国传统寓袭意纹样。由一只雄鸡和一簇牡丹构图。雄鸡俗称公鸡，啼鸣报晓。寓意仕途康庄，美满如意。多见于中国民间年画及建筑装饰物中。
出处：唐·李白《江上吟》：“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”译文：功名富贵若能常在，汉水恐怕就要西北倒流了。用法zd作主语、宾语、定语。
2、富贵荣华是中国传统吉祥纹样。由牡丹、芙蓉花构图。本为旧时常见的祝颂成语，形容财富富有、势位显贵。
功名在封建时zhidao代指科举称号或官职名位，利禄在封建时代指官吏的钱财和爵禄，功名利禄合在一起就是钱权。在回严格的等级制度下的封建时代，官吏在拥有钱和权的同时也合理合法的享有了色和名，可见功名利禄这个文言词和我们现在所说的“钱权色名”这个词，可以说其实就是同一个意答思
求劝人不要追求功名利禄的诗词
1、唱彻《阳关》泪未干，功名馀事且加餐。
《鹧鸪天·送人》宋代：辛弃疾
唱彻《阳关》泪未干，功名馀事且加餐。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。
今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难！
释义：
唱完了《阳关》曲泪却未干，功名利禄不过都是小事，不要为此劳神伤身应该多多吃饭。水天相连好像将两岸的树木送向无穷的远方，乌云挟带着雨水把重重的高山掩埋了一半。
古往今来使人愤恨的事情，何止千件万般，难道只有离别使人悲伤，聚会才使人欢颜？江头风高浪急，还不是十分险恶，人间的道路才更是艰难。
2、功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
《江上吟》唐代：李白
木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
释义：
在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。黄鹤楼上的仙人还有待于乘黄鹤而仙去，而我这个海客却毫无机心地与白鸥狎游。
屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。功名富贵若能常在，汉水恐怕就要西北倒流了。
3、盖世功名将底用，从前错怨天公。
《临江仙·自洛阳往孟津道中作》金朝：元好问
今古北邙山下路，黄尘老尽英雄。人生长恨水长东。幽怀谁共语，远目送归鸿。
盖世功名将底用，从前错怨天公。浩歌一曲酒千钟。男儿行处是，未要论穷通。
释义：
古往今来北邙山下的道路，黄尘滚滚不知老尽了多少英雄。人生常有怨恨就像那流水常年向东。郁抑的情怀能和谁说，放眼把空中的归雁远送。举世显赫的功名有什么用，过去实在是错怪了天公。放声高唱一曲饮酒千钟。男儿行事处世就应如此，不要计较什么穷困亨通。
4、功名浪语。便似得班超，封侯万里，归计恐迟暮。
《摸鱼儿·东皋寓居》宋代：晁补之
买陂塘、旋栽杨柳，依稀淮岸江浦。东皋嘉雨新痕涨，沙觜鹭来鸥聚。堪爱处最好是、一川夜月光流渚。无人独舞。任翠幄张天，柔茵藉地，酒尽未能去。
青绫被，莫忆金闺故步。儒冠曾把身误。弓刀千骑成何事，荒了邵平瓜圃。君试觑。满青镜、星星鬓影今如许。功名浪语。便似得班超，封侯万里，归计恐迟暮。
释义：
买到池塘，在岸边栽上杨柳，看上去好似淮岸江边，风光极为秀美。刚下过雨，鹭、鸥在池塘中间的沙洲上聚集，很是好看。而最好看的是一川溪水映着明月，点点银光照着水上沙洲。四周无人，翩然独舞，自斟自饮。头上是浓绿的树幕，脚底有如茵的柔草，酒喝光了还不忍离开。
不要留恋过去的仕宦生涯，读书做官是耽误了自己。自己也曾做过地方官，但仍一事无成，反而因做官而使田园荒芜。您不妨看看，从镜子里可发现鬓发已经白了不少。所谓“功名”，不过是一句空话。连班超那样立功于万里之外，被封为定远侯，但归故乡时已经年岁老大，也是太晚了。
5、竞功名有如车下坡，惊险谁参破？
《清江引·竞功名有如车下坡》元代：贯云石
竞功名有如车下坡，惊险谁参破？昨日玉堂臣，今日遭残祸。争如我避风波走在安乐窝！
释义：
争夺功名像马车下坡，谁能看破它的惊险？昨天还是翰林院的大臣，今天就遭遇了灾祸。怎么能和我避开官场的风波，走在安乐的地方相比呢？
红楼梦》第一回中，一个疯狂落拓、复麻鞋鹑衣的跛足道人吟念的《好了歌》，就是对世俗人生求功名钱财、恋姣妻儿孙思想的讽嘲与批判。“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!古今将相在何方：荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了!终朝只恨聚无多，及到制多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了!君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了!痴心父母知古来多，孝顺儿孙谁见了?”
庄子说“物物而不为物所物”，要控制功名利禄，不要为了追求功名利禄而把自己道的本性都失去了，把良心都弄丢了。作为另外思想家荀子，说：“君子役物，小人役于物。”君子虽然追求功名，但是不被功名所束缚。
“三千年读史，不外功名利禄；八万里悟道，终究诗酒田园”原文出自哪里？
出自南怀瑾的对联
1、原文：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄zhidao；九万里悟道，终归诗酒田园。
2、原文解释，在生活中要用佛家的慈悲为怀，道家不屈不挠的风骨，儒家己所不欲勿施于人的态度，大度的看待世界。要有自己的一技之长，身体力行，脑子勤于思考，从容不紧不慢的生活。纵观历史三千年，人们追求的不外乎功名利禄，悟道很久，最终把酒话田园，采菊东篱下，悠然见南山的恬专淡洒脱。
2、南怀瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），出生于中国浙江温州，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。[1]?历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。
3、南怀瑾用佛法的真谛实践人生的价值，阐析人性的诟病与高贵。其生前常感叹，最怕接触学佛的人；学了点佛以后，一看满脸的佛相、满嘴的佛话。南怀瑾曾经公开的说自己没有资格称谓属佛教徒，从这种谦虚里我们发现，其实南怀瑾担心的是，把学佛变成了一种“形式和迷信”。
功名利禄就真得有那么重要吗？
“功名利禄”四个字本身就是四个词，功和名可归结为一词，利和禄可归结为一词，切不可盲目地混用。我对功名、利禄则有两种观点。
功名通常是对一个人的作为的衡量标准。对追求功名的人不应武断地持否定态度，而要看其动机。如果是一味地想做官、想留名，那就不值得提倡了；可若是秉着“了却君王天下事，赢得生前身后名”的态度，那就完全不同于前者了。人活在世上，就是社会大家庭的一分子，就应尽全力做贡献，深知以天下为己任。一旦做出了贡献，那伴随而来的就是功名了，像杨利伟、许振超、袁隆平那样，我们不应该像他们学习吗？当你成为了大官，手中掌权时，则应切记自己是百姓的父母官、“居庙堂之高则忧其君”，深深记住自己的责任。
利禄则通常是指钱。对于钱，我并不感兴趣，只要够用就行。10元钱够用，就不必拼命争取20元钱。因为即使争取到了20元钱，对于剩下的10元钱又该如何处理呢？是过奢侈的生活，还是舍不得用呢？显然，过奢侈的生活肯定不对；如果你舍不得用，那当初又为何拼命去争取呢？就像那些大贪污犯一样，有许多钱，却又不敢到处张扬，到最后还要“上缴”国库。早知今日，何必当初。那些“拜金主义”的人们也许是一时的头脑发热吧。当他们得不到金钱，或年老时才得到大笔金钱时，他们或许会明白钱、财乃身外之物，生不带来，死不带去，反而伤神折寿，失去了人生许多宝贵的东西。
陶渊明是对“功名利禄”最不感兴趣的一个了。他既不想做官，又不爱钱财。我曾经在学完《桃花源记》后大骂他是原始人、复古、遇困难就想找地方躲起来，有本事就起义……学完《五柳先生传》又对他不爱财的品质大加褒奖。对于他，我们应则其善者而从之，其不善者而改之。
在现实生活中，我们应树立远大志向，追逐功名，也就是使自己有所作为，为社会做出贡献；把利禄放看重，那不是人生的真谛，更不是人生真正的财富。我们应对功名利禄有一个正确的认识
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