至大至刚 的反义词
至大至刚的意思
【至大至刚的拼音】:zhìdàzhìgāng
【至大至刚的近义词】:
【至大至刚的反义词】:
【至大至刚的意思】:至：最，极。zhidao极其正大、刚强。
【至大至刚出处】:《孟子·公孙丑上》：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间回。”
【至大至刚造句】:
?他说“至大至刚”，说“养勇”，都是带有战斗性的。（朱答自清《论气节》）
?在道德实践工夫上，张载主张立志养气，养成浩然至大至刚之气，才能在道德实践中刚决有力地履行义务。
说说你对苏东坡“至大至刚之气”的理解
苏东坡为什么有至大至刚之气，看看历代文化名人对苏东坡的评价就清楚了----
黄庭坚：人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。余则以为不然。彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳。文章妙天下，忠义贯日月，真神仙中人。
苏辙：其于人，zd见善称之，如恐不及；见不善斥之，如恐不尽；见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。
晁无咎：苏东坡词，人谓多不谐音律。版然居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者。
赵昚：忠言谠论，立朝大节，一时廷臣无出其右。
黄锦祥：“东坡乃文星旷世，曜耀寰中。”
刘辰翁：词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。
王士祯：汉魏以来，二千余年间，以诗名其家者众矣。顾所号为仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。
王国维：以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧权、秦似摩诘，耆卿似乐天，方回、叔原则大历十子之流。
我善养吾浩然之气的翻译
孟子选录译文
原文：
“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之来气。”
“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”……“何谓知言？”曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。”
译文：
公孙丑问道：“请问，先生擅长哪一方面？”孟子说：“我善于知悉别人的言辞，也善于培养我的浩然之气自。”
公孙丑又问道：“请问什么是浩然之气？”
孟子说：“难以说清楚的呀。它作为一种气，最广大最刚强，用正义去培养它，而不去伤害它，它就会充满天地四方之间。这种气，必须与义与道知相配合；没有义与道，它就会软弱无力了。这种气是正义的日积月累所产生的，不是一时的正义行为就能得到的。行为有一点亏心之处，气就软弱无力了。……”公孙丑又问：“什么叫做善于知悉别人的言辞呢？”孟子回答：“偏颇片面的话，我知道它的偏颇片面之处，言过其实的话，我知道它缺失之处，邪曲的话我知道它离开正义之处，躲道躲闪闪的话，我知道它理屈词穷之处。”
孟子》选录译抄文
“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无
是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”……“何谓知
言？”曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。”
公孙丑问道：“请问，先生擅长哪一方面？”孟子说：“我善于知悉别人的言辞，也善于培养我的
浩然之气。”
公孙丑又问道：“请问什么是浩然之气？”
孟子说：“难以说清楚的呀。它作为一种气，最广大最刚强，用正义去培养它，而不去伤害它，它
就会充满天地四方之间。这种气，必须与义与道相配合；知没有义与道，它就会软弱无力了。这种气
是正义的日积月累所产生的，不是一时的正义行为就能得到的。行为有一点亏心之处，气就软弱无
力了。……”公孙丑又问：“什么叫做善于知悉别人的言辞呢？”孟子回答：“偏颇片道面的话，我
知道它的偏颇片面之处，言过其实的话，我知道它缺失之处，邪曲的话我知道它离开正义之处，躲
躲闪闪的话，我知道它理屈词穷之处。”
“我善养吾浩然之气”，翻译为“我善于培养我拥有的浩然之气”。其出自《孟子》，作者是战国时期的孟子。孟子认为这种气，极端浩大有力量，所以就应该用坦荡的胸怀去培养它滋养它而不加以伤害。
拓展资料：原文：
（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”
曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”
孟子，（约前372一前289）名轲，字子舆，山东省邹城市人，战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。对后来的宋儒影响很大，被认为孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”，在孔子“仁”学基础上，提出系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。
培养自己的浩然之zhidao气。
浩然之气是什么？为什么要养浩然之气？是不是每个人都有，怎么养？孟子养到了没有？养到的话，那是一种什么状态？孟子要养浩然之气，孔子为什么没有谈过浩然之气？孔子有没有浩然之气？韩回愈有吗？王阳明做到了没有？把这类问题问问你的老师。如果你的老师能深入给你剖析而不是敷衍，答那么，他会是一个好老师。
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