"改过不吝,从善如流."的意思是什么
"改过不吝,从善如流."的意思是什么？
吝：吝惜。从善：指听从别人的好意见。如流：像流水从高处流向低处一样，比喻迅速而自然。这两句知大意是：改正错误毫不吝惜，听从善言就像水流向低处一样迅速自然。
“改过不吝”最早见于《尚道书》，“从善如流”出于《左传》。苏轼把这两条古训合而为一，在《上皇帝书》中说：“～，此尧、舜、禹、汤之所勉强而力行，秦汉以来所绝无面仅有”，可见他是作版为一项很高的道德修养来提的。“权改过”而“不吝”，“从善”而“如流”，确实不易做到。这两句对当今的思想教育仍有积极意义，执政者更可作为借鉴。“从善如流”现已成为成语，形容能很快地接受别人的好意见。
改过不吝,从善如流."的意思是什copy么？吝：吝惜。从善：指听从别人的好意见。如流：像流水从高处流向低处一样，比喻百迅速而自然。这两句大意是：改正错误毫不吝惜，听从善言就像水流向低处一样迅速自然。“改过不吝”最早见于《度尚书》，“从善如流”出于《左传》。苏轼把这两条古训问合而为一，在《上皇帝书》中说：“～，此尧、舜、禹、汤之所勉强而力行，秦汉以来所绝答无面仅有”，可
从善如流是什么意思？
【解释】：从：听从；善：好的，正确的；如流：好象流水向下，形容知迅速。形容能迅速地接受别人的好意见。
【出自】：《左传·成公八年》：“君子曰：从善道如流，宜哉。”
【示例】：“八毛！”他也立刻懂得，将五回分钱让去，真是“～”，有正人君子的风度。◎鲁迅《华盖集续编·马上日记》
【近义词】：从谏如流、从善若流
【反义词】：独断专行、刚愎自用
【语法】：主谓式；作谓语、宾语、定语；指听答从别人的意见
从善如流，读音为cóngshànrúliú，是一个知汉语成语，形容听取正确的意见及接受善意的规劝像流水那样快而自然。
从：听从；善：好的，正道确的；如流：像流水一样，比喻迅速。形容听取正确的意见版及接受善意的规劝像流水那样快而自然。
出自左丘明《左传·权成公八年》。
人浮于事，从善如流是什么意思
人浮于复事
发音rénfúyúshì
释义浮:超过。原指人的才德高过所得俸禄的等级。后指工作中人员过多或人多事少。出处《礼记·坊记》:“故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。”
示例老兄还没有晓得这里的情形，实在~，安插不来。(清·张春帆《宦海》第九回)
从善如流
cóngshànrúliú
〖解释〗从:听从;善:好的，制正确的;如流:好象流水向下，形容迅速。形容能迅速地接受别人的好意见。
〖出处〗《左传·成公八年》:“君子曰:从善如流，宜哉。”
〖示例〗“八毛!”他也立刻懂得，将五分钱让去，真是“~”，有正人君zd子的风度。★鲁迅《华盖集续编·马上日记》
上善若水，从善如流，如水人生，随缘从众出自哪里
上善若水，从善如流，如水人生，随缘从抄众出自春秋时期的老子写的《道德经》
出自：春秋时期老子的《道德经》
原文：
上善若水，从善如流，如水人生，随缘从众。
译文：
上天好象水一样，善行天下，人生就好像水一样，随着缘分跟从众生。
扩展资料：
创作背景：
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他袭的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物百，以至于经常睡不着觉。
推荐老子入周都深造。通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
《道德经》度主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是问修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，答很可能都失败，就没有能力去“修道”。
所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
上善若水出自老抄子《道德经》，从善如流出自左丘明《左传·成公八年》，具体此句出处不详，应为改编而成。
大致句意：最高境界的善行就像水的袭品性一样，听取正确的意见及时接受善意的规劝像流水那样快而自然zd。人生就像流水一样有起有伏并不平坦，一切都随缘顺着自然的发展进行。
告诫人们行善，处事顺其自然。
“上善若水，从善如流”何意
这句话需要分开来看：
上善若水”这四个字字面上最高的善像水那样。
“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
白话译文：
最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。
从善如流：形容能迅速而顺畅地接受别人的正确意见。
从善如流的意思是指采纳高明正确的意见和建议，接受善意的规劝，像流水那样畅快而自然。比喻乐于接受别人正确的意见。
出自《左传·成公八年》：“君子曰：‘从善如流，宜哉。”
白话译文：
君子说：采纳高明正确的意见和建议，接受善意的规劝，像流水那样畅快而自然。这是好的做法。
扩展资料：
从善如流的历史背景：
公元前585年，郑国不敌楚国的进攻，求救于晋国。晋将栾书奉命前去救援，使楚军退兵回国。后栾书又去攻打蔡国，蔡国急忙向楚国求救。楚国只好派公子申和公子成率军救蔡。晋大将赵同和赵括向栾书请战，准备率兵攻打援蔡的楚军。这时，栾书的部下知庄子、范文子、韩献子阻止说，此次与楚军交战，胜了也不光荣，败了则会令人羞耻，于是建议收兵回国。
栾书采纳了他们的建议。军中有人对此持异议，认为辅佐栾书的有十一个人，只有知庄子等三人主张收兵，而主战的人占多数，因此应按多数人的想法行事。栾书回答：“正确的意见才能代表多数。知庄子他们是贤人，他们的正确意见便能代表多数人的想法。”
于是，他下令退兵回国。过了两年，栾书率兵攻下了蔡国后，又想去攻打楚国。知庄子、范文子、韩献子等人分析了具体情况后，又建议栾书暂时不要攻打楚国，而去攻沈国。
栾书又一次采纳了他们的建议。栾书能正确听取部下的意见，时人便称赞栾书以从善如流的意思说：“栾书听从好的、正确的意见，就像流水向下那样，迅速而又自然。”
“上善若水”的字面含义是：最高的善像水那样。
具体解释：
“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”
他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。
不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。
老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……
“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行，乃至仁至善……
从善如流：形容能迅速而顺畅地接受别人的正确意见。
也作“从谏如流”。
出自：
楚师之还也,晋侵沈,获沈子揖,初从知、范、韩也。君子曰:“从善如流,宜哉!”——《左传·成公八年》
郑国是春秋时的小国。它为了防御楚国，和晋国签订了盟约。结盟的第二年，楚国即发兵进犯郑国。晋军有约在先，便派兵救援，路上与楚军相遇，楚军不战而退。晋将赵同等人主张乘机攻占楚国的蔡地。他们催请栾书元帅下令行动，但“中军佐”知庄子不让栾书元帅发兵，说：“楚军已撤，郑国转危为安，我们就不该进攻楚国。”栾书元帅觉得有理，毅然命令大军撤回晋国。
对此，《左传》称赞栾书的举动是“从善如流宜哉”！
“从善如流”指听从好的、正确的意见，就像流水向下那样迅速、自然。
上善若水，从善如流”何意friendpaggi10级被浏览875次2013.06.04dwsf5r0zte0采纳率：56级2013.06.05检举“上善若水”的字面含义是：最高的善像水那样。具体解释：“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行，乃至仁至善……从善如流：形容能迅速而顺畅地接受别人的正确意见。也作“从谏如流”。出自：楚师之还也,晋侵沈,获沈子揖,初从知、范、韩也。君子曰:“从善如流,宜哉!”——《左传·成公八年》郑国是春秋时的小国。它为了防御楚国，和晋国签订了盟约。结盟的第二年，楚国即发兵进犯郑国。晋军有约在先，便派兵救援，路上与楚军相遇，楚军不战而退。晋将赵同等人主张乘机攻占楚国的蔡地。他们催请栾书元帅下令行动，但“中军佐”知庄子不让栾书元帅发兵，说：“楚军已撤，郑国转危为安，我们就不该进攻楚国。”栾书元帅觉得有理，毅然命令大军撤回晋国。对此，《左传》称赞栾书的举动是“从善如流宜哉”！“从善如流”指听从好的、正确的意见，就像流水向下那样迅速、自然。
"改过不吝,从善如流."的意思是什么
"改过不吝,从善如百流."的意思是什么？
吝：吝惜。从善：指听从别人的好意见。如流：像流水从高处流向低处一样，比喻迅速而自然。这两句大意是：改正度错误毫不吝惜，听从善言就像水流向低处一样迅速自然。
“改过不吝”最早知见于《尚书》，“从善如流”出于《左传》。苏轼把这两条古训合而为一，在《上皇帝书》中说：“～，此尧、舜、禹、汤之所勉强而力行，秦汉以来所绝无面仅有”，道可见他是内作为一项很高的道德修养来提的。“改过”而“不吝”，“从善容”而“如流”，确实不易做到。这两句对当今的思想教育仍有积极意义，执政者更可作为借鉴。“从善如流”现已成为成语，形容能很快地接受别人的好意见。
"改过不吝,从善如流."的意思是什么？
吝：吝惜。从善：指听从别人的好意见。如流：像流水从高处流向低处一样，比喻迅速而自然。这两句大意是：改正错误知毫不吝惜，听从善言就像道水流向低处一样迅速自然。
“改过不吝”最早见于《尚书》，“从善回如流”出于《左传》。苏轼把这两条古训合而为一，在《上皇帝书》中说：“～，此尧、舜、禹、汤之所勉强而力行，秦汉以来所绝无面仅有”，可见他是作为一项很高的道德修养来提的。“改过”而“不吝”，“从善”而“如流”，确实不易做到。这两句对当今的思想教育仍有积极意义，执政者更可作为借鉴。“从善如流”现已成为成语，形容能答很快地接受别人的好意见。
追问追答
改过复不吝,从善如流."的意思是什么？吝：吝惜。从善：指听从别人的好意见。如流：像流水从高处流向低制处一样，比喻迅速而自然。这两句大意是：改正错误毫不吝惜百，听从善言就像水流向低处一样迅速自然度。“改过不吝”最早见于《尚书》，“从善如流”出于《左传》。苏轼把这两条古训合而为问一，在《上皇帝书》中说：“～，此尧、舜、禹答、汤之所勉强而力行，秦汉以来所绝无面仅有”，可
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