“泣血稽颡”是什么意思？
释义：古代一种跪拜礼仪，屈膝下跪，以额触地。指怀着十分沉痛的心情向前百来致哀的宾客哭拜并致以谢忱。
读音：qìxuèjīsǎng
出处：度
巴金《家》：“虽然讣闻上说过‘寝苫枕块’，‘泣血稽颡’的话，但是他们整天躲在灵帏里，既不需知要哭，又不必出来答礼。”造句：
1、启功回忆,陈垣先生的母亲去世,他发讣闻,没有按旧时道惯例写“泣血稽颡”,而是把“血”字去掉专,因为他觉得并不诚实。
2、陈老师的母亲去世,老师发讣闻,一般成例,孤哀子名下都写“泣血稽颡”,老师认为“血”字并不诚实,就把它去掉。
3、为了表示怨愤,白龙神麾下闾阎徒步登临九十九层石阶,一步一属叩首,泣血稽颡,最终临至祭坛削皮放血。
《郗公值永嘉丧乱》译文
译文：
郗公（郗鉴）恰逢永嘉丧乱时，避居乡下，很穷困，甚至要挨饿。乡里人尊敬郗公的名望德行，就轮流给他做饭吃。郗公带着侄子郗迈和外甥周翼一起去吃饭。乡里人叹道："大家都饥饿困乏，因为您的贤德，所以我们要共同帮助您，如果再加上两个孩子，恐怕就不能一同养活了。"
从此郗公就一个人去吃饭，把饭含在两颊旁，回来后吐给俩孩子吃。两个孩子活了下来，一同南渡过江。郗公去世时，周翼任剡县令，他辞职回家，在郗公灵床前铺了草垫，为郗公守丧，一共三年。
原文：
郗公值永嘉丧乱，在乡里，甚穷馁。乡人以公名德，传共饴之。公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食。乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭著两颊边，还吐与二儿。后并得存，同过江。
郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。
出自——南朝刘义庆《世说新语·德行》中的第24则，《德行》是《世说新语》的第一章。
扩展资料：
刘义庆（公元403—公元444），字季伯，汉族，原籍彭城（今江苏徐州），世居京口（今江苏镇江），南朝宋文学家。宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子，其叔父临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，袭封临川王。
刘义庆曾任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家典籍。17岁升任尚书左仆射，位极人臣，但其堂弟宋文帝和刘义康的“主相之争”日益激烈，因此刘义庆也惧遭不测之祸，29岁便乞求外调，解除左仆射一职。曾任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史。
刘义庆是刘裕的侄子，在诸王中颇为出色，自幼就被刘裕所知。爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。刘宋宗室，刘义庆自幼才华出众。著有《世说新语》，志怪小说《幽明录》。为中国古代文学做出了巨大贡献。
《世说新语》是魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作。依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类，每类收有若干则，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。
《世说新语》的内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄虚清淡，也可以说这是一部魏晋风流的故事集，从而也起到了名士“教科书”的作用。
按照冯友兰的说法，风流是一种人格美，构成真风流有四个条件：玄心、洞见、妙赏、深情。当然，这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。在《世说新语》的三卷36门中，上卷四门：德行、言语、政事、文学。
中卷九门：方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽，这13门都是正面的褒扬。下卷23门，情况就比较复杂了。有的褒扬之意比较明显，如容止、自新、贤媛。有的看似有贬意，如任诞、简傲、俭啬、忿狷、溺惑，但也不尽是贬责。
有的是贬责，如“谗险”中的四条，以及“汰侈”中的一些条目。也有许多条目只是写某种真情的流露，并无所谓褒贬。既是真情的流露，也就是一种风流的表现，所以编撰者津津有味地加以叙述。
参考资料来源：百度百科—刘义庆
译文：
郗鉴在永嘉丧乱时期，住在家乡，生活很困难，经常挨饿。乡里因为他德高望重，便大家轮流供他饭吃。郗鉴经常带着哥哥的儿子郗迈和外甥周翼这两个小孩去吃。乡里说：“各家自己也穷困挨饿，只是因为您的贤德，想合伙接济您就是了，恐怕不能兼顾两个小孩。”
郗鉴于是便单独去吃，吃完后总是两个腮帮子含满了饭，回来便吐出给两个小孩吃。后来都活了下来，一起到了江南。郗鉴死时，周翼正任剡县县令，他辞职回去，在郗鉴灵床前尽孝子礼，寝苫枕块，守孝足足三年。
原文：
郗公值永嘉丧乱，在乡里，甚穷馁。乡人以公名德，传共饴之。公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食。乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭著两颊边，还吐与二儿。后并得存，同过江。郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。
出自南朝刘义庆《世说新语·德行》中的第24则，《德行》是《世说新语》的第一章。
扩展资料
《世说新语》依内容可分为、、、、等三十六类，每类收有若干则故事，全书共一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。
其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助于读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境。
书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅系杂采众书而成，如《规箴》、《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。
其他部分也多采自前人的记载，一些晋宋间人物的故事，如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等则因这些人物与刘义庆同时而稍早，可能采自当时的传闻。
此外《世说新语》善用作对比、比喻、夸张与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。
如今《世说新语》除了有文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材引用，对后来笔记影响尤其之大。《世说新语》的文字一般都是很质朴的散文，有时用的都是口语，而意味隽永，在晋宋人文章中也颇具特色，因此历来为人们所喜读，其中有不少故事成了诗词中常用的典故。
参考资料来源：百度百科--世说新语·德行
郗鉴碰上永嘉之乱,避居在家乡,十分贫困copy,还挨饿。乡里人因为他有名望、德行,大家轮流供给他饭食。他常常带着侄子郗迈和外甥周翼两个孩子一同去吃。乡里人说:“大家都很饥饿穷困,因为您是贤德君百子,才打算一起周济您而已,恐怕很难兼顾到两个孩子活命了。”于是郗鉴就一个人去吃饭,总是在嘴里两颊边含满了饭,回家后再吐出来给两个孩子吃。后来,两个孩子都得以存活下来,一同过了长江。郗鉴去世,周翼当时担任剡县(今浙江嵊县)令,(他)放弃官职,回到家乡,在郗鉴灵床前铺上居丧用的草垫,穿丧服期满后,还守度心丧整整三年。
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郗公（郗鉴）在知永嘉丧乱时，避居乡下，很穷困，甚至要挨饿。乡里人尊敬郗公的名望德行，就轮流给他做饭吃。郗公带着侄子郗迈和外甥周翼一起去吃饭。乡里人叹道："大家道都饥饿困乏，因为您的贤德，所以我们要共同帮助您，如果再加上两个孩子，恐怕就不能一同养活了。"从此郗公就一个人回去吃饭，把饭含在两颊旁，回来后吐给俩孩子吃。两个孩子活了下来，一答同南渡过江。郗公去世时，周翼任剡县令，他辞职回家，在郗公灵床前铺了草垫，为郗公守丧，一共三年。
郗鉴遭逢永嘉之乱，在家乡很穷百饿。乡里因为他德高望重，传与糖的。他常常度携带侄儿郗迈和外甥周翼两个小孩去吃。乡下人说：“各从饥荒，以你的才能，想一知起度过你了，恐怕不能兼有所在。郗公于是独自前往，食物往往含道饭饭团，还内吐给两个小孩。后来都活了下来，同过江。郗公死时，翼为剡县，解除官职回家，席苫容在灵床床头，三年守丧终。
卧胆尝腥里的卧字是什么意思
〈动〉
(会意。从人臣。“臣”是竖立的眼睛。本义:人伏在几案上休息,眼睛呈竖立形)
同本义
坐而言,不应,隐几而卧。——《孟子》。焦循正义:“卧与寝异,寝于床,卧于几。统言之则不别。”
一生伏案卧。——清·方苞《左忠毅公逸事》
躺;卧而不眠
弛然而卧。——唐·柳宗元《捕蛇者说》
溪头卧剥莲蓬。——宋·辛弃疾《清平乐·村居》
卧听风吹雨。——宋·陆游《十一月四日风雨大作》
僵卧孤村不自哀。——宋·陆游《示儿》
或立或卧。——清·薛福成《观巴黎油画记》
又如:
卧冰(卧于冰上。古孝子卧冰事母的故事);
卧碑(规矩。原指明清两代在明伦堂立的石碑,上面刻着约束生员的条文);
卧佛(横卧的佛像。即释迦的涅槃像);
卧治(躺着治事。指无为而治);
卧理(躺着理事。同“卧治”);
卧苫枕块(卧于草垫上,以土块作枕头。指人子守父母之丧而言。同“寝苫枕块”);
卧甲(不解甲而卧。有枕戈待敌之意)
眠,睡
暮卧则梦闻。——《论衡·订鬼》
又如:卧不安席(睡不安宁。形容心事重重);卧处(指睡卧起居;寝卧之所);卧起(寝卧和起身。多指日常生活诸事);卧榻之侧(床铺旁边。比喻距离很近或在自己的管辖范围之内)
倒伏;横陈
长桥卧波。——唐·杜牧《阿房宫赋》
横卧一楫。——明·魏学洢《核舟记》
又如:卧辙(卧于道路上阻止行车。后用作挽留去职官吏的用语);卧骨(谓死于沙场);卧翻(将牲兽翻倒)
舍弃。如:卧鼓(将战鼓弃置不用,使之废卧地上,表示时局清平无战事)
燠,暖
屈木为棬,以张生绢袋子,滤热乳,著瓦瓶子中卧之。——《齐民要术》
又方言,专指用开水煮熟鸡蛋。如:卧个鸡子儿
隐居。如:卧云(卧于高山云海深处。比喻隐居);卧隐(隐居);卧龙(喻隐居或尚未崭露头角的杰出人才);卧龙凤雏(指诸葛亮与庞统。后引申指未为世用的英才)
伏藏。如:卧虎(伏藏的虎);卧龙(卧睡之龙);卧蛋(替强盗提供线索的人)
停息。如:卧鼓(息鼓。常示无战争,或战事已息止)
趴伏
卧右膝。——明·魏学洢《核舟记》
〈名〉
寝室。如:卧榻之侧,岂许他人酣睡(比喻自己的地盘不容许别人插足);卧内(卧室、内室)
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