呜呼哀哉是什么意思？
【解释】：呜呼：叹词；哉：百语气助词。原为表示哀痛的感叹语，旧时祭文中常用。现用以指死亡或完蛋。
【出自】：《诗经·大雅·召旻》：“於乎哀哉，维今之人，度不尚有旧。”《左传·哀十六年》“呜呼哀哉，尼父！无自律！”
【示例】：那婆娘精神恍惚，自觉无颜。解腰间绣回带，悬梁自缢，～。◎明·冯梦龙《警世通言》卷二
【近义词】：寿终正寝、一命呜呼答
【反义词】：健康长寿
【语法】：复杂式；作谓语；含讽刺意味
呜呼哀哉百
发 音wūhūāizāi
释 义呜呼：叹词；哉：语气助词。原为表示哀痛的感叹语，旧时祭文中常用。度现用以指死亡或完蛋。
出 处《诗经·大雅·召?F》：“於乎哀哉，维知今之道人，不尚有旧。”《左传·哀十六年》“呜呼哀哉，尼父！无自内律！”
示 例那婆娘精神恍惚，自觉无颜。解腰间绣带，悬梁自缢，～。（明·冯梦龙《警世通言》容卷二）
语气助词
释义：表示自己情绪激动（多表示愤怒或悲痛到来极点），源祭文中常用的感叹词。现常借指死了或完蛋了。引申可叹啊.这等人(慈鸟)
个人觉得吧，这就是个表示情感的知词，和“我的妈呀”“我勒个去”“我累个天内”“我了个道神啊”是一个意思...咳咳
把“呜呼来哀哉”写成：“呜呼,哀哉!”或许好理解些。
“呜呼哀哉”四字中有三字（呜呼哉）是感叹源词，仅有“哀”是实词，所以：
“呜呼哀哉”就是“哀”。三个知语气(感叹)词连用，叠用是为道了加强语气，可直接翻译为：悲哀啊！
呜呼哀哉是什么意思
呜呼哀哉：意思是表示自己情绪激动（多表示愤怒或悲痛到极点），祭文中常用的感叹词。
拼音：?wūhūāizāi
出处：春秋左丘明《左传·哀十六年》抄"呜呼哀哉，尼父！无自律！”
译文：可悲啊，尼父！不自律！
例句：在农民起义的沉重打击下，中国历史上一个又一个封百建王朝呜呼哀哉了。
扩展资料
同义词：
1、寿终正寝：寿终指年纪很大才死，正寝指旧式住宅的正房。度原指老问死在家里。现比喻事物的灭亡。
拼音：shòuzhōngzhèngqǐn
出处：明许仲琳《封神演义》第十一回：你道朕不能善终，你自夸寿终正寝，非侮君而何！
译文：你说我不能善终，你自夸寿终正寝，这不是侮辱你，为什么！
2、与世长辞：意思是离开了人世。辞：告别，和人世永别了，指去世。
拼音：yǔshìchángcí
出处：清·蒲松龄《聊斋志异·贾奉雉》：“仆适自念，以金盆玉碗贮狗矢，真无颜出见同人答，行将遁迹山林，与世长辞矣。”
译文：我刚从念，用金盆玉碗盛了狗屎，真是没脸出现同人，即将隐居山林，与世长辞了。
参考资料来源：百度百科—呜呼哀哉
原来是一个表示哀痛的感叹语，在古时候的祭文中常出现。现在多用来指死亡来或完蛋。
【拼音】：[wūhūāizāi]
【解释】：呜呼：叹词；哉：语气助词。原来是一个表示哀痛的感叹语，用来表达自己的情绪激动（多表示愤怒或者悲痛到了极点），在古时候的祭文中时常出现，引申翻译为“可叹啊”。现在多用来指死亡或完蛋，带有一些讽刺意味。
【出处】：《诗经·大雅·召旻》：“於乎哀哉，维今之人，不尚有旧。”
《左传·哀十自六年》“呜呼哀哉，尼父！无自律！”
【造句】：那婆娘精神恍惚，自觉无颜。解腰间绣带，悬梁自缢，zhidao呜呼哀哉。——明·冯梦龙《警世通言》卷二
【近义词】：一命呜呼、寿终正寝
【反义词】：健康长寿、龟年鹤算、松柏之寿
呜呼哀哉：表示自己情绪激动（多表示愤怒或悲痛到极点），祭文中常用的感叹词。现常借指死了或完蛋百了。引度申可叹啊。
拓展：关于“呜呼哀哉”
wūhūāizāi
出处：汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉，逢时不祥！”问
示例：《左传·哀十六年》"呜呼哀哉，尼父！无自律！”
唐·韩愈《祭十二郎文》：“答汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀内其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！”
明?董其昌《节寰袁公行状》：“呜呼哀哉！念其昌与公（袁可立）同举于兰阳容陆宗伯先生之门。”
清·袁枚《祭妹文》：“纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉!呜呼哀哉!”
你好
详见百百度百科
拼音wūhūāizāi
释义：表示自己情绪激动（多表示愤怒度或悲痛到极点），祭文中常用的感问叹词。现常借指死了或完蛋了。引答申可叹啊。
出处：汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“遭世罔极兮，内乃陨厥身。呜呼哀哉，逢时不祥！容”
谢谢采纳
古文呜呼哀哉是什么意思
呜呼哀哉的意思是表示自己情绪激动。
呜呼哀哉（汉语成语）
【注音】
wūhūāizāi
【释义】
表示自己情绪激动（多表示愤怒或悲痛到极点），祭文中常用的感叹词。也常借指死了或完蛋了。引申为可叹啊。
【出处】
《左传·哀十六年》"呜呼哀哉，尼父！无自律！”；汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉，逢时不祥！”。
【引证解释】表示自己情绪激动（多表示愤怒或悲痛到极点），祭文中常用的感叹词。
《左传·哀十六年》"呜呼哀哉，尼父！无自律！”
汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉，逢时不祥！”
唐·陈子昂《祭韦府君文》:“呜呼哀哉,伏维尚飨。”
唐·韩愈《祭十二郎文》：“汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！”
明?董其昌《节寰袁公行状》：“呜呼哀哉！念其昌与公（袁可立）同举于兰阳陆宗伯先生之门。”
清·袁枚《祭妹文》：“纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉!呜呼哀哉!”常借指死了或完蛋了。引申为可叹啊。
《三国志·文帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》曰：“惟黄初七年五月七日；大行皇帝崩；呜呼哀哉！”
清·石玉昆《三侠五义》第十九回：“刘后见此光景，拿起一看，登时胆裂魂飞，气堵咽喉。久病之人，如何禁得住罪犯天条，一吓竟自呜呼哀哉了。”
《儒林外史》第二十回：“挨到晚上，痰响了一阵，喘息一回，呜呼哀哉。”
呜呼哀哉百
发 音wūhūāizāi
释 义呜呼：叹词；哉：语气助词。原为表示哀痛的感叹语，旧时祭文中常用。度现用以指死亡或完蛋。
出 处《诗经·大雅·召?F》：“於乎哀哉，维今之人，不尚有旧。”《左传·哀十六年》“呜呼回哀哉，尼父！无自律！”
示 例那婆娘精神答恍惚，自觉无颜。解腰间绣带，悬梁自缢，～。（明·冯梦龙《警世通言》卷二）
“呜呼哀哉”是什么意思？
呜呼哀哉百[wūhūāizāi]
释义度：
1、表示自己情绪激动，（多表示愤怒或悲痛到极点）祭文中常用的感叹词。
2、借指死了或完蛋了。引申可叹啊。
出处：《史记·知屈原贾生道列传》
造句：
1、从医院回来不几天,他旧病复发,便呜呼哀哉了。
2、在农民起义的沉重打击下，中国历史上一个又一个封建王朝呜呼哀哉了。
3、我好几回体检都没发现绝症,看样子不至于呜呼哀哉了。
4、敌人的内阴谋还没来得及实施,就呜呼哀哉了。
5、那人当时哎了两声，喘息了一回,便呜呼哀哉身容体动弹不了了。
“呜呼哀哉”上一句是什么？
“呜呼哀哉”上一句是“既不新宫，不复故庭兮。
释义：
可悲啊可叹！出处：
出自汉代刘彻的《李夫人赋》原文如下：
美连娟以修嫭兮，命樔绝而不长。饰新官以延贮兮，泯不归乎故乡。惨郁郁其芜秽兮，隐处幽而怀伤。释舆马于山椒兮，奄修夜之不阳。秋气憯以凄泪兮，桂枝落而销亡。神茕茕以遥思兮，精浮游而出畺。托沈阴以圹久兮，惜蕃华之未央。念穷极之不还兮，惟幼眇之相羊。函荾荴以俟风兮，芳杂袭以弥章。的容与以猗靡兮，缥飘姚虖愈庄。燕淫衍而抚楹兮，连流视而娥扬。既激感而心逐兮，包红颜而弗明。欢接狎以离别兮，宵寤梦之芒芒。忽迁化而不反兮，魄放逸以飞扬。何灵魄之纷纷兮，哀裴回以踌躇。势路日以远兮，遂荒忽而辞去。超兮西征，屑兮不见。寖淫敞，寂兮无音。思若流波，怛兮在心。
乱曰：佳侠函光，陨朱荣兮。嫉妒闟茸，将安程兮。方时隆盛，年夭伤兮。弟子增欷，洿沫怅兮。悲愁於邑，喧不可止兮。向不虚应，亦云己兮。嫶妍太息，叹稚子兮。懰栗不言，倚所恃兮。仁者不誓，岂约亲兮？既往不来，申以信兮。去彼昭昭，就冥冥兮。既不新宫，不复故庭兮。呜呼哀哉，想魂灵兮！赏析：
汉武帝是西汉唯一一位有辞赋作品传世的皇帝。据《汉书·艺文志》载：“上所自造赋二篇。”颜师古注云：“武帝也。”这二篇赋中的一篇应是《汉书·外戚传》载录的《李夫人赋》，而另一篇赋则未知何指。由《汉书·艺文志》之著录，印证汉武帝的今存作品，不难发现汉武帝不仅好辞赋，而且还亲制辞赋。他的《李夫人赋》是中国文学史上悼亡赋的开山鼻祖。
赋分正文与乱辞两部分。正文主要通过幻想与追忆，抒发对亡妃李夫人的绵绵伤痛。赋的开头四句：“美连娟以修嫣兮，命樔绝而不长。饰新宫以延贮兮。泯不归乎故乡。”新宫可筑，而美好生命逝去就再也不能回来。这与“露唏明朝更复落，人死一去何时归”（《薤露》）的对生命易逝的悲痛无奈有异曲同工之妙，表明武帝在哀悼李夫人的同时，对生命的短暂进行了深沉思考。接下来的“惨郁郁其芜秽兮，隐处幽而怀伤”两句，是对李夫人身处墓中凄惨境况的想象。在此，武帝不写自己如何伤怀李夫人的早逝，而是写李夫人的亡魂在墓室中为思念自己而心伤，这种进一层的写法，想象大胆奇特，倍加抒发了武帝的无尽哀伤。而“秋气憯以凄泪兮，桂枝落而销亡”，以眼前秋景抒心中哀情，再次传达出对爱妃早逝的伤痛。在这种伤悼的心理引导下，作者想象其灵魂脱离肉体，去寻找李夫人的踪迹，见到了“函荾荴以俟风兮，芳杂袭以弥章。的容与以猗靡兮，缥飘姚虖愈庄”的李夫人。如此神奇想象，如梦似幻，足见汉武帝对李夫人思念之刻骨铭心。
参考资料
古诗文网：http://so.gushiwen.org/search.aspx?value=不复故庭兮
“呜呼哀哉”上一句是什么？
“呜呼哀哉”上一句是“既不新宫，不复故庭兮。
释义：
可悲啊可叹！出处：
出自汉代刘彻的《李夫人赋》原文如下：
美连娟以修嫭兮，命樔绝而不长。饰新官以延贮兮，泯不归乎故乡。惨郁郁其芜秽兮，隐处幽而怀伤。释舆马于山椒兮，奄修夜之不阳。秋气憯以凄泪兮，桂枝落而销亡。神茕茕以遥思兮，精浮游而出畺。托沈阴以圹久兮，惜蕃华之未央。念穷极之不还兮，惟幼眇之相羊。函荾荴以俟风兮，芳杂袭以弥章。的容与以猗靡兮，缥飘姚虖愈庄。燕淫衍而抚楹兮，连流视而娥扬。既激感而心逐兮，包红颜而弗明。欢接狎以离别兮，宵寤梦之芒芒。忽迁化而不反兮，魄放逸以飞扬。何灵魄之纷纷兮，哀裴回以踌躇。势路日以远兮，遂荒忽而辞去。超兮西征，屑兮不见。寖淫敞，寂兮无音。思若流波，怛兮在心。
乱曰：佳侠函光，陨朱荣兮。嫉妒闟茸，将安程兮。方时隆盛，年夭伤兮。弟子增欷，洿沫怅兮。悲愁於邑，喧不可止兮。向不虚应，亦云己兮。嫶妍太息，叹稚子兮。懰栗不言，倚所恃兮。仁者不誓，岂约亲兮？既往不来，申以信兮。去彼昭昭，就冥冥兮。既不新宫，不复故庭兮。呜呼哀哉，想魂灵兮！赏析：
汉武帝是西汉唯一一位有辞赋作品传世的皇帝。据《汉书·艺文志》载：“上所自造赋二篇。”颜师古注云：“武帝也。”这二篇赋中的一篇应是《汉书·外戚传》载录的《李夫人赋》，而另一篇赋则未知何指。由《汉书·艺文志》之著录，印证汉武帝的今存作品，不难发现汉武帝不仅好辞赋，而且还亲制辞赋。他的《李夫人赋》是中国文学史上悼亡赋的开山鼻祖。
赋分正文与乱辞两部分。正文主要通过幻想与追忆，抒发对亡妃李夫人的绵绵伤痛。赋的开头四句：“美连娟以修嫣兮，命樔绝而不长。饰新宫以延贮兮。泯不归乎故乡。”新宫可筑，而美好生命逝去就再也不能回来。这与“露唏明朝更复落，人死一去何时归”（《薤露》）的对生命易逝的悲痛无奈有异曲同工之妙，表明武帝在哀悼李夫人的同时，对生命的短暂进行了深沉思考。接下来的“惨郁郁其芜秽兮，隐处幽而怀伤”两句，是对李夫人身处墓中凄惨境况的想象。在此，武帝不写自己如何伤怀李夫人的早逝，而是写李夫人的亡魂在墓室中为思念自己而心伤，这种进一层的写法，想象大胆奇特，倍加抒发了武帝的无尽哀伤。而“秋气憯以凄泪兮，桂枝落而销亡”，以眼前秋景抒心中哀情，再次传达出对爱妃早逝的伤痛。在这种伤悼的心理引导下，作者想象其灵魂脱离肉体，去寻找李夫人的踪迹，见到了“函荾荴以俟风兮，芳杂袭以弥章。的容与以猗靡兮，缥飘姚虖愈庄”的李夫人。如此神奇想象，如梦似幻，足见汉武帝对李夫人思念之刻骨铭心。
参考资料
古诗文网：http://so.gushiwen.org/search.aspx?value=不复故庭兮
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