然必惩忿窒欲，迁善改过而后至.什么意思
意思是：君子自强不息zd于诚，这就必须要抑制忿怒，收敛欲望，趋还善德，改正过失然后才能达到。
出自：”君子乾乾不息于诚，然必惩忿窒欲内，迁善改过而后至。“——周敦颐(《通书》)
说的是：对于诚的追求与执著要有这样一个不息的过程。要求人保持良好的心态，改正错误，制止容贪欲，一心向善，以达到“诚”的境界。
见善则迁,有过则改什么意思
“见善则迁,有过则改”是指君子百因此见到美善的品行就倾心追随、努力学习，有了错误度就迅速改正。
原文
风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
出处：《周易·益》象传
释义：
风:巽卦。雷:震卦。益:卦名，由巽上震下构成，有雷助风势、风增雷威之意，象征增益。
译文：
风雷交助，互相增版益，构成益卦。君子因此见到美善的品行就倾心追随、努力学习，有了错误就迅速改正。
详解：
向着真善美的方向不断迈进，当然是对个人素质权的不断提升；有了过错就能立即改正，也意味着个人素质能及时摆脱下滑的危险，因而也是一种智慧的提升。所以，“迁善改过”是不断提高和增强个人素质的重要手段。那种盲目自赏、我行我素且拒不迁善改过的人，是很难在素质上获得增益的。
见善则迁，有过则改。是什么意思
向着真善美的方向百不断迈进，当然是对个人素质的不断提升；有了过错就能立即改正，也意味着个人素质能及时摆脱下滑的危险，因度而也是一种智慧的提升。版所以，“迁善改过”是不断提高和增强个人素质的重要手段。那种盲目自赏、我行我素权且拒不迁善改过的人，是很难在素质上获得增益的。
“见善则迁,有过则改”是什么意思？
“见善则迁,有过则改百”是指君子因此见到美善的品度行就倾心追随、努力学习，有了错误就迅速改正。
原文
风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
出处：《周易·益》象传
释义：
风:巽卦。雷:震卦。益:卦名，由巽上震下构成，有雷助风势、风增雷威之意，象征增益。
译文：
风雷交助，互相增益，构成益卦。君子因此见到美善的品行就倾心追随、努力学习，有了错误就迅速改正。
详解：
向着真善美的方向不断迈进，当然是对个人素质回的不断提升；有了过错就能立即改正，也意味着个人素质能及时摆脱下滑的危险，因而也是一种智慧的提答升。所以，“迁善改过”是不断提高和增强个人素质的重要手段。那种盲目自赏、我行我素且拒不迁善改过的人，是很难在素质上获得增益的。
凡人一身，只有迁善改过四字可靠 什么意思
这是曾国藩家书中的一句话，凡人一身复,只有迁善改过四字可靠,凡人一家制,只有修德读书四字可靠。大意百如下：人这一生，也只有按照“迁善改过”这四个字来做度才能长久。迁善改过：是指不断改正自己的过失而向善，迁还指分享、传播知、发扬。分享做的道好的方面，改正做的不好的。
言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过.是什么意思
【解释】：
说话做到忠实诚信，行为能笃厚恭敬；惩戒忿愤，控制感情和欲望；学习好的东西，有不对的地方能及时改正
【出自】：
《白鹿洞书院揭示》又名即《白鹿洞书院学规》
【原段节选】：
若夫笃行之事，则自修身以至于处事、接物，亦各有要，其别如左：言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。右修身之要
【原段翻译】：
至于笃行这个环节，则从修身直到处事接物，又各有要领，分别是：言论忠诚信实，做事勤勉认真，惩戒忿愤，抑制情欲，见善则迁，有过则改。以上是修身的要领
【注释】
言忠信，行笃敬：言语忠诚老实，行为敦厚严肃
惩忿窒欲，迁善改过：压抑自己的欲望和怒气，改正自己的错误而向善
若夫：至于。用于句首或段落的开始，表示另提一事。
窒欲：亦作“窒欲”，抑制欲望。
迁善改过：指改正过失而向善。
扩展资料：
【背景】
本学规是朱熹为了培养人才而制定的教育方针和学生守则。它集儒家经典语句而成，便于记诵。首先，它提出了教育的根本任务，是让学生明确“义理”，并把它见之于身心修养，以达到自觉遵守的最终目的。其次，它要求学生按学、问、思、辨的“为学之序”去“穷理”、“笃行”。再次，它指明了修身、处事、接物之要，作为实际生活与思想教育的准绳。
参考资料：白鹿书院揭示—百度百科
说话要忠诚、信实，行为要笃实、恭敬，惩戒忿恨，消除贪欲，向好处去做，把过错改掉。
扩展资料:
《白鹿洞书院揭示》
宋代:朱熹
原文:
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已。而其所以学之之序，亦有五焉，其列如左：
博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之。
右为学之序。学、问、思、辨四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，其列如左：
言忠信，行笃敬。惩忿窒欲，迁善改过。
右修身之要。正其义不谋其利，明其道不计其功。
右处事之要。己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
译文:
父子间要有骨肉之亲，君臣间要有礼义之道，夫妻间要挚爱又要有内外之别，老少间要有长幼之序，朋友间要有诚信之德。这就是“五教”的纲目。圣人尧舜让司徒契教化百姓的就是这“五教”，学子要学的也就是这“五教”。
广博地学习，审慎地发问，谨慎地思考，明晰地分辨，诚实地践行。这就是学习的顺序。学、问、思、辨，这是为了探究道理的。要诚实地践行，就要知道修身、处事、接物的原则。
说话忠诚信实，行为笃厚恭敬；惩戒忿愤，抑止情欲；见善便学，有过则改。这是修身的原则．
以礼义端正自己，不去追求物质利益；努力张扬阐明天下之大道，不去计较个人得失。这是处事的原则。
自己所不愿意做的事，不要再让别人去做；自己做事来达到目的，应从自己身上找原因。这是接物的原则。
百【原文】
修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。
【出处】
《朱子大全》，作者朱熹。
【译文】
修身的要点包括：说话要忠诚、信实，行为要笃实、恭敬，惩戒忿恨，消除贪欲，向好处去做，把过错改掉。
【赏析与启迪】度
修身的关键，是说话知要合乎“忠信”之道。偏激会蒙蔽你的眼睛，贪欲会迷失你的心智。这里的核心是一个“善”字。一个心地善良的人，就会诚实守信，即使有了错误，也会尽力改正。可见，只有向善修身道，才能养成高尚的人格。
现实生活中，有的青少年盲目“张扬个性”，比较自私自利，在人生价值取向上偏离了道德的主线，这是很危险的。只要从专根本上改掉玩世不恭、偏激冲动，从心理上矫正以自我为中心的自私与狭隘，让自己的行为诚实而恭敬起来；在价值取向上，消除种种不良欲望，以一颗平和的心属去看待世事，就基本上达到“修身”的要求了。
发表评论