佛说:苦海无边,回头是岸`苦海既无边,回头哪来岸
所谓苦海,只是比喻;所谓岸,只是个称谓。打个比方:假如你一件非常珍惜的衣服莫名其妙被人剪了个洞,你会怎样反应?抄愤怒?想法报复?假如这件衣服你已经淘汰了,只是当抹布用,本来就有很多洞了,你又会怎样反应?假如这件衣袭服根本就不是你的,你又如何反应?实际“回头是岸”是要放下心中的情缘。「苦海无边,回头是岸」为佛家劝人改过向善的常用语。佛教以「此岸」形容生死的世界,以「彼岸」比喻超越生死的涅盘境界。其中「苦海」一词,于佛教中泛指各种苦难之世界,亦即生死轮回之三界六道。众知生沈沦于三界之苦恼中,渺无边际,犹如沉没于大海而难以出离,故以苦海为喻,能「回头」,表示醒悟、悔改,「回头是岸」比喻作恶道的人,一旦悔悟向善,即能得救。也就是说,你在理解这句话时,不能用常规的想法去理解,“海”不是海,“岸”也不是岸。所以我们不能说无边了,就不可能有岸了。
苦海无边中的苦海指的是哪里?
释迦牟尼说法之初,便讲“抄苦谛”。佛教认为,众生在“生死轮回”中,遭受着种种“苦报”;生死之苦茫茫无边,称为“苦海”。《法华经·寿量品》谓:“我见诸袭众生,没在于苦海。”佛教为了救渡众生出于苦海,指出了一百个超越生死的“彼岸”作为修行的归宿。苦海是由无数恶业造成的。那么,要出离苦海,到达彼岸,就要回头修度一切善事,所谓“诸恶莫作,众善奉行”。民谚“苦海无边,回头是岸”,正是劝人去恶向善知的话。例如元曲《来生债道》谓:“兀那世间的人贪财好贿,苦海无边,回头是岸,何不早结善缘也!
「苦海无边,回头复是岸」为佛家劝人改过向善的常用语。佛教以「此岸」形容生死的世界,以「彼岸」比喻超越生死的涅盘境界。其中「苦海」一词,于佛教中泛指各种苦难之世界,亦即制生死轮回之三界六道。众生沈沦于三界之苦恼中,渺无边际,犹如沉没于大海而难以zhidao出离,故以苦海为喻.
佛说.:苦海无边,知道菩萨最后说了一句什么吗?
苦海既无边,回头哪来岸?
苦海无边这是佛教的偈语。意指尘世如同苦海,无边无际,只有悟道,才能获得超脱。亦以比喻抄罪恶虽重,只要悔改,便有出路。
人生痴迷于各种欲望之中,为了一己之私不惜损害民众的利益,若能迷知途知返,幡然醒悟,认识自己的错误,便是回头是岸从新做人。
这是比喻说法,为了一己之私陷入苦海越走越远,当然就永远看不到岸边了。回道头醒悟就是岸。只有回头路才是你来的地方,也就是岸。不能仅从字面意思理解啊。
苦海无边
一个人要有定力,因为定力能产生慧力。师父曾经给你们讲过“戒,定,慧”,有戒圝律才能有定力,有了定力,才能增长智慧。定的住的人,冷静的人,是有智慧的人。而定力和慧力是同时增长的,用定力和慧力可以去除烦恼,就是用你的定力,产生了智慧,有了智慧之后,你可以断掉和离开烦恼。要断掉烦恼,就必须离开贪念,瞋念,愚痴,而这一切靠的是定力和慧力。如果有定慧两力,你才能够解脱,但也只是刚刚成为一个解脱,能明白吗?
师父常说每个人的业障像海一样大,象山一样大,因为山是很重的,海是很广的,也就是说这个人浑身都是毛病,尤如山一样大、海一样广,业障在身上,没有一个好的地方。想一想,你们每个人从小到现在有多少缺点?不听人家劝,不听人家说,好吃懒惰,只知道自己,不知道人家,不知道人家的感受,只知道自己的感受,伤害人家,诽谤人家等等,这些罪业重如山,恶业大如海。要把自己的毛病用放大镜来照,要把自己的优点用显微镜来看,也就是说要把自己的优点看的很小,而把自己的缺点要看的很大,这样才能知道自己原来有多可怕,要醒悟赶紧改正自己身上的毛病。很多人反过来,把自己的优点用放大镜来看,明明做了一点点善事,要看成很大很大的,而自己很大的缺点,却看得很小,认为我不就这么一点点小事情吗?有什么关系吗?请千万不要忘记因小果大呀。
我们要做圣人,而不要做小人,同样是人,有些人活着就像在地狱里,而有些人却活在天上,活在天上的人,是因为他的心像天一样的开阔,而且他没有任何的杂念。而活在地狱里的人,是因为这些人的气量小,小到象针鼻一样大,担心、忧愁、嫉恨,整天活在痛苦当中。师父让你们修心是让你们好好改正自己身上的毛病,要把心胸修的像大海一样宽广。
接下来给你们讲业力的纠缠,你想做好人,你就做不了好人,业力纠缠着你。你想抛开烦恼,你就抛不开烦恼,而且烦恼永远纠缠着你。比如想做个好人,而脑子里杂念四起,一会儿坏的意念又来了,这些坏的意念,烦恼都是自己找来的,推又推不掉,这个好人怎么做呢?
师父跟你们谈谈业力
第一,要轮回的业力是很重的,而且很浊。因为你们身上的业障,足以让你们轮回,而不能到天上,所以这些轮回的业障它是很浊的,而且是很重的。带业往生说的是什么?说得是你们可以把这些业带到天上去,但那是很轻的业。比如,年轻时骂骂人,说说坏话,做了一点坏事等,但是晚年必须要修心,才能把过去做的坏事消除,把好的业带走。并不是说你晚年继续做恶,带着这些恶业孽障可以往生到西方极乐世界去,那是不可能的。带业往生是你修行改变之后,还有留下的痕迹,是一些很轻的业,而不是带着重业往生。
大家一定要明白这一点。往生靠的是自己修行的力量,虽然靠的是自己修行的力量,但是你根本就消除不尽自己的业障。师父经常给你们讲:一张白纸,上面写过字,你想把它擦干净,你们说能擦干净吗?根本的字迹还是在上面的,是擦不掉的,擦掉的只不过是表面上的东西而已,但是菩萨很慈悲我们,等我们要走的时候,虽然还有印迹,菩萨慈悲也会让我们上去的。告诉你们业障很难达到根本去净的,要想把所有的业障真正去掉,要有毅力和决心。一个人如果没有毅力和决心,身上的毛病(业障)是去不掉的,一定要痛改前非,必须把身上的毛病彻底改变。
第二,当业力受报的时候,犹如火山爆发。比如,一个人开始的时候挺好的,当业力受报时,忽然一下子中风了,或家里出大事了等。业障来的时候是突然之间的,逃都逃不掉,就像火山爆发一样。当业力来的时候,你要一边逃,一边看。如家里要出事情了,赶快逃,师父告诉你们的这个“逃”不是让你们逃避,当业力来时,你们说能逃得掉吗?我教你们这个“逃”,就是把这个征兆化解掉,消除掉。同时还要看,这个“看”就是让你去化解,让你去想。比如我为什么会有这个不好的念头?灾祸为什么会来找我?是什么样的业障来找我?是我今生的?还是前世的?是我家庭里过世的亲属?还是我现在招惹来的?
当业力来的时候,像火山爆发一样,你一边逃,一边看,那种恐怖的力量你是无法逃脱的,若稍不留神就会把你溶进去,就会被溶化在业力里面,所以业力是很可怕的东西,师父现在教你们这个法门就是要多做功德来消除业力,因为只有功德才可以消除业障,而做善事只能得到善报。
第三,当你在苦海里,业力像鲨鱼一样紧盯着你,你想摆脱和脱离它的时候,这个鲨鱼是不会放过你的,你游到哪里,他就会尾随着跟到哪里,等到你好容易看到岸了,想拼命游上岸,想摆脱业力的时候,最后业力像鲨鱼一样,拉着你一条腿把你再拖下去。想想人有多可怜,拼命想摆脱业力,拼命逃呀逃,快到岸边了,又被业力拖下去了。业力是永远追随着你,业力就在你的心里,就在你的灵魂上。业力又是魔力,与业力作斗争很累,很辛苦,所以最好不要有业力,不要去犯业力,犯了业力,接下来就会痛苦难当,能明白吗?而且随时会被鲨鱼吃掉,或者自残,就是说你会被业力所受伤或死掉。
业力,是脱离不了的,它是业障,如影随形,业障随身,随时会被激活,激活之后会产生灵性,先把你的功德全部吃掉,因为功德可以帮你挡灾,就像一个人很胖,业力去咬他,先把他的肉咬掉,但伤不到骨头,道理是一样的。如果人很廋,一咬就会伤到骨头。当你想离开苦海的时候,鲨鱼会把你咬回去,他不让你离开苦海,你要用你的根力,扎进你原始的佛性里面,就是说你如果想离开你的业障,你必须要有根力,就是你原始的佛性的力量,也就是你的本性,用佛菩萨的佛力和慈悲力来驱除他,来解脱,否则全部的冤亲灾主都会来找你的。(秘书处按语:此节三,是台长分别在两个不同场合说的业力问题,与上次举例鲨鱼尤如业障有异曲同工之妙)
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