成语 不无小补 出处?
不无小补
【拼音】：bùwúxiǎobǔ
【解释】：补：知补助，补益。多少有一点益处或多少有一点帮助。
【出处】：宋·朱熹《〈尚书〉道一·纲领》：“诸家虽或浅近，要亦不无小补，但在详择之耳。”
【举例造句】版：穷得当卖全无，虽只区区四金，倒也不无小补。★清·李宝嘉《官场现形记》第二十八回
【拼音权代码】：bwxb
【用法】：作谓语；比喻有一点帮助
【英文】：beofsomehelp
[bùwúxiǎobǔ]
不无小补
意思是
多少有一点益处或多少有一点帮助。
出自《〈尚书〉一·纲领》。
成语出处
宋·朱熹《〈尚书〉一·纲领》：“诸家虽或浅近，要亦不无小补，但在详择之耳。”
twdym不无小补vpq什么？
不无小补[bùwúxiǎobǔ百]
生词本
基本释义详细释义
补：度补助，补益。多少有一点益知处或多少有一点帮助。
出处
宋·朱熹道《〈尚书〉一·纲领》:“诸家虽或浅近专，要亦不无小补，但在详择属之耳。”
苟延残喘的意思是什么？ 、、、、、、、、
【苟延残喘】zhidao
【gǒuyáncánchuǎn】
【解释】：苟：暂且，勉强；延：延续；残喘：临死前的喘息。勉强延续临死前的喘息。比喻暂时勉强维持生存。
【出自】：版宋·欧阳修《与韩忠献王》：“遽来居颖，苟存残喘，承赐恤问，敢此勉述。”明·马中锡《中山狼传》：“今日之事，何不使我得早处囊中，以苟延残喘乎？”
【示例】：穷得当卖全无，虽只区区四金，到也不无小补，又可以～得好几日了。◎清·李宝嘉《官场现形记》第二十八回
【近义词】：苟且偷生、苟全性命
【反义词】：宁死不屈、视死如归
【语法】：动宾式；作谓语、定语；含贬权义
【解释】：苟：暂且，勉强；延：延续；残喘：临死前的喘息百。勉强延续临死前的喘息。比喻暂时勉强维持生存度。
【出自】：宋·欧阳修《与韩忠献王》：“遽来居颖，苟存残喘，承赐问恤问，敢此勉述。”明·马中锡《中山狼传》：“今日之事，何不使我得早处囊中，以苟延残喘乎？”
【示例】：穷得当卖全无，虽只区区四金，到也不无小补，又答可以～得好几日了。◎清·李宝嘉《官场现形记》第二十八回
【近义词】内：苟且偷生、苟全性命
【反义词】：宁死容不屈、视死如归
【语法】：动宾式；作谓语、定语；含贬义
苟延残喘gǒuyáncánchuǎn
苟延残喘的中文解释
以下结果由汉典提供词典解百释
【解释】：苟：暂且，勉强；延：延续；度残喘：临死前的喘息。勉强延续临死前的喘息。比喻暂时勉强维持生存。
【出自】：宋·欧阳修《问与韩忠献王》：“遽来居颖，苟存残喘，承赐恤问，敢此勉述。”明·马中锡《中山狼传》：“今日之事，何答不使我得早处囊中，以苟延残喘乎？”
【示例】：穷得当卖全无，虽只区区四金，到也不无小补，又可版以～得好几日了。◎清·李宝嘉《官场现形记》第二十八回
【近义词】：苟且偷生、苟全性命
【反义词】：宁死不屈、视死如权归
【语法】：动宾式；作谓语、定语；含贬义、
【苟延残喘】
【gǒuyáncánchuǎn】
【解释】：苟：暂且，勉强；延：延续；残喘：临死前的喘息。勉zd强延续临死前的喘息。比喻暂时勉强维持生存。
【出自】：宋·欧阳修《与韩忠献王》：“遽来居颖，苟存残喘，承赐恤问，敢此勉述。”明·马中锡《中山狼传》：“今日之事，何不使我得早处囊中，以苟延残喘乎？”
【示例】：穷得当卖全专无，虽只区区四金，到也不无小补，又可以～得好几日了。◎清·李宝嘉《官场现形记》第二十八回
【近义词】：苟且偷生、苟全性命
【反义词】：宁死不屈、视死如归
【语法】：动宾式属；作谓语、定语；含贬
昨日种种，譬如昨日死；今日种种，譬如今日生。意思和出处~
意思：以前的事就像昨天一样全都已经过去了，以后的事就当作从今天刚刚重新开始.忘记过去，重新开始新生活。
这句话是出自袁了凡的《了凡四训》。
《了凡四训》又名《命自我立》，是2007年百花文艺出版社出版的图书，作者是袁了凡。该书为袁了凡所作的家训，以其亲身经历教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的故事。
该书是一本种德立命、修身治世类教育书籍。是书成于公元1602年，全文分四个部分。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡。其以亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；其后为启迪世人，遂改今名。
在《了凡四训》里，袁了凡以其毕生的学问与修养，融通儒道佛三家思想。用自己的亲身经历，结合大量真实生动的事例，告诫世人不要被“命”字束缚手脚，要自强不息，改造命运。
扩展资料
袁黄（1533-1606），初名表，后改名黄，字庆远，又字坤仪、仪甫，初号学海，后改了凡，后人常以其号“了凡”称之。浙江嘉善县魏塘镇（今属嘉兴）人。晚年辞官后曾隐居吴江芦墟赵田村，故一作吴江人。
袁黄青少年时聪颖敏悟，卓有异才，曾受教于云谷禅师，对天文、术数、水利、军政、医药等无不研究，补诸生。明嘉靖四十四年（1565），知县辟书院，令高材生从袁受经学。万历五年（1577）会试，初拟取第一，因策论违逆主考官而落第。
十四年（1586）中进士，为万历初嘉兴府三名家之一。奉命清核苏松钱粮，上《赋役仪》，又请减免额外加征米银10余条款，被豪绅所阻而作罢。万历十六年（1588）授河北宝坻知县（今属天津），任职五年，业绩辉煌。
万历二十年（1592），调任兵部职方主事，适日本侵略朝鲜，朝廷大举东征，蓟辽经略宋应昌上疏请袁黄到军营赞画，与刘黄裳浮海渡鸭绿江。
平壤战役时，提督李如松以诱兵迎战日军获胜，袁黄禁止李部下诸将割首级报功，李深为恼恨而引兵东去，派袁黄守平壤，不增拨一兵一卒。后突遇日军攻城，袁黄率领部下及3000名朝鲜兵击退之。不久，李如松兵败碧蹄馆，兵部尚书石星主张拨款议和，袁黄上书提出将骄应罢兵。
李如松诬袁黄以十大罪状，袁黄遂罢归家居，闭户著书。卒年74岁。
袁黄是明代重要思想家，是迄今所知中国第一位具名的善书作者。他的《了凡四训》融会道教哲学与儒家理学，劝人积善改过，强调从治心入手的自我修养，提倡记功过格，在社会上流传甚广。
参考资料：袁了凡-百度百科
出自袁了凡的《了凡四训》
含义：从前的往事再多，到今天为止就全部无关了。
以后的事情，不管发生什么，从今天开始就当重头来过。
拓展资料：
《了凡四训》为明代袁了凡所著训子善书，阐明"命自我立，福自己求"的思想，指出一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸;并现身说法，结合儒释道三家思想以自身经历体会阐明此理，鼓励向善立身，慎独立品，自求多福，远避祸殃。
该书自明末以来流行甚广，影响较大，此白话绘图本的出版当有助于阅读了解，于个人品德修养与世道人心改善或许不无小补。
作者简介：
袁黄（1533-1606），初名表，后改名黄，字庆远，又字坤仪、仪甫，初号学海，后改了凡，后人常以其号“了凡”称之。浙江嘉善县魏塘镇（今属嘉兴）人。晚年辞官后曾隐居吴江芦墟赵田村，故一作吴江人。
袁黄青少年时聪颖敏悟，卓有异才，曾受教于云谷禅师，对天文、术数、水利、军政、医药等无不研究，补诸生。明嘉靖四十四年（1565），知县辟书院，令高材生从袁受经学。万历五年（1577）会试，初拟取第一，因策论违逆主考官而落第。
十四年（1586）中进士，为万历初嘉兴府三名家之一。奉命清核苏松钱粮，上《赋役仪》，又请减免额外加征米银10余条款，被豪绅所阻而作罢。万历十六年（1588）授河北宝坻知县（今属天津），任职五年，业绩辉煌。
万历二十年（1592），调任兵部职方主事，适日本侵略朝鲜，朝廷大举东征，蓟辽经略宋应昌上疏请袁黄到军营赞画，与刘黄裳浮海渡鸭绿江。平壤战役时，提督李如松以诱兵迎战日军获胜，袁黄禁止李部下诸将割首级报功，李深为恼恨而引兵东去，派袁黄守平壤，不增拨一兵一卒。后突遇日军攻城，袁黄率领部下及3000名朝鲜兵击退之。
不久，李如松兵败碧蹄馆，兵部尚书石星主张拨款议和，袁黄上书提出将骄应罢兵。李如松诬袁黄以十大罪状，袁黄遂罢归家居，闭户著书。卒年74岁。
袁黄是明代重要思想家，是迄今所知中国第一位具名的善书作者。他的《了凡四训》融会道教哲学与儒家理学，劝人积善改过，强调从治心入手的自我修养，提倡记功过格，在社会上流传甚广。
汝今既知非。将向来不发科第。及不生子之相。尽情改刷。务要积德。务要包荒。务要和爱。务要惜精抄神。从前种种。譬如昨日死。从后种种。譬如今日生。此义理再生之身也。
袁了凡
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