清心寡欲是什么意思?
清心寡欲[qīngxīnguǎyù]
【解释】:清:清净copy;寡:少:欲:欲望,需求。保持心地清净,减少欲念。
【出自】:《后汉书·任隗传》:“隗字仲和,少好黄老,清静百寡欲。”
【示例】:刘均佐,我奉师父法旨,等你清心寡欲,受戒持斋,不许凡心动。
◎元·郑廷玉《忍字记》第三折
【语法】:联合式;作谓语、宾语;含褒义度
清心寡欲qī百ngxīnguǎyù
释义:清:清净。度寡:少。欲:欲望,需求。指保持心地清净,欲望少。
作谓语、宾语;指心地清净。词性中性词。
清心寡欲与少私寡欲的区别在于:少私寡欲是指私心内和欲望都很少;而清心寡欲则是指保持心地清净,减容少欲念。
如何清心寡欲?
所谓清心寡欲就是心地平静,无欲无争,没有太多的物质追抄求。这是思想,精神的领域。
它与外在没有太多的联系,关键是靠自己,靠个人。所以首先,你要定位自己,你是什么样的性格,在社会上又是怎样一个角色,是否这样的你适合清心寡欲,而不是因为厌倦现在处境的自己,只是想要无欲无求,袭放弃所有。
其次,在了解自己之后,找到了自己不喜欢并想要改变的方面,积极对待它,不要一味想要去放弃,淘汰自己。在适当的情况下,可以放弃一些次要而保卫知主要。
每个人成长到一定的年龄阶段,性格习惯已经成型。如果自己不是属于清心寡欲的类型,也不必要为此而去刻意想要改变。无论哪种性格类型都有其两面性,或许道你是看上清心寡欲的无欲无争,逍遥洒脱,但你没有看到这其中的清心寡欲需要放弃的物质乃至精神上的东西。
一、身念处——观身不净:是以修不净观之慧力,对治“缘身执净”的颠倒妄见。试想我们的身体是否干净?任你打扮得如何美观,当你满身大汗时,便会觉得臭气难堪,何况唾涕便溺等,皆是不净。当人死后,大家更怕看死人。人到死后,尸体腐烂,遍体生蛆,穿筋啮骨,最后成为白骨一堆,这个身体的生存,实在不净。故能观身不净,则贪爱渴想,恋慕艳丽色相等烦恼,自可消除,才能把心念安住于道法中。
二、受念处——观受是苦:人生有八苦,生苦,头下脚上来到世间。老苦,青春易失身体逐渐老化不由自主。病苦,不论身体病痛,还是心灵烦恼痛苦,不可避免的伴随人的一生。死苦,不得不去接受引来这样的一天。求不得,爱别离,怨憎会苦,五阴织盛苦,(身心欲求如火之炽盛,故苦)是以观苦之慧力,对治“缘受执乐”的颠倒妄见。受乃领纳为义,也即感受外界的印象。当我们与境界接触时,所领纳的不论是苦、乐、舍的感觉,在无常的法理看来,苦受固然是苦,而乐受以至于乐极生悲,仍是逃不了苦。舍是舍受,即不苦不乐的感觉。因众生外有生住异灭四相迁流,内有意念中的诸想不断,到底也是苦(即行苦)。故人生是苦,这世界充满着苦。苦既是由“受”而有,那么,知苦而不贪欲乐,就不为境界所转移,则“缘受执乐”的错见,便不能存在了。
三、心念处——观心无常:是以观心无常之慧力,对治“缘心执常”的颠倒妄见。“心”是生命的本质,同时是众生的中心,但心不是固定独存物,而是因缘和合而有的。因缘和合的心物世界,即是五蕴(色、受、想、行、识)世界,五蕴的身心世界是无常的,会坏灭的,故我们的心是无实体的,不过是心理或思惟之因缘关系的发展而已,绝无实体可捉取;而且心的现象,是念念生灭、刹那不住。怎么可执它为常?由此观心无常之慧力,能使心念远离执常妄见的过患。
四、法念处——观法无我:以观法无我之慧力,对治“缘法执我”的颠倒妄见。宇宙万法,都是因缘互相依存,我们的身体是五蕴四大(地、水、火、风)组合的躯体,一旦四大不调,五蕴离散,生命便死亡。佛说五蕴的我是“假我”,不可执为真我。但众生无知,于无我法中,妄执有我,这种妄执叫做“我见”,有了我见,则有种种偏执烦恼,便不能接受正法。故要使心念安住于道法中,便要以“观法无我”之慧力,消除“缘法执我”的错误。
一、慈无量心:慈是愿人得乐的意思。世人多只知自求快求,忘掉别人的痛苦,但修习慈无量心的人就不同,他不但只求自己的亲人得到快乐,乃至十方世界一切众生,都要得到快乐,还要脚踏实地,去帮助他们得到快乐,即是无量的“慈”,能给无量的众生得乐。
二、悲无量心:悲是一种悲怜他人受苦的同情心,平常人只知自求解除痛苦,不顾别人的痛苦,但这悲无量心则相反,只知救拔别人的痛苦,却忘记自己的痛苦,所谓“我不入地狱,谁入地狱?”这是悲心似海的宏愿,为的是拔人之苦,即是无量的“悲”,能拔无量众生之苦。
三、喜无量心:喜是欢喜,眼看别人能够离苦得乐,顿生一种无限喜悦的心情。世人只为自己得到快乐的事情,或其亲人得到升官发财,而生欢喜心,很少见别人乐事而生起欢喜心的。且有一部分的人,还存着幸灾乐祸的心理,见人快乐,心里则闷闷不乐,见人受难,心里则暗暗欢喜。但这种喜无量心则不同,不但见人得乐而生欢喜,就是冤家敌人,能有欢乐的事,也同样表示无量欢喜。
四、舍无量心:舍是舍掉一种分别执著的观念。为善虽可乐,但恐有人我冤亲的计别,故应舍弃。又无论做任何善事,也要把为善的怡然自得之心理舍掉。则心量广阔,慈悲济度无量众生,心不存着,正以一泽秋水如镜,月穿无痕,故称舍无量心。只有自己受苦,才能感受别人的苦,才能真真切切的帮到人。才可以多体谅人,才原意付出,才不会斤斤计较,才不会产生烦恼
如何清心寡欲
一、身念处——观身不净:是以修不净观之慧力,对治“缘身执净”的颠倒妄见。试想我们的身体是否干净?任你打扮得如何美观,当你满身大汗时,便会觉得臭气难堪,何况唾涕便溺等,皆是不净。当人死后,大家更怕看死人。人到死后,尸体腐烂,遍体生蛆,穿筋啮骨,最后成为白骨一堆,这个身体的生存,实在不净。故能观身不净,则贪爱渴想,恋慕艳丽色相等烦恼,自可消除,才能把心念安住于道法中。
二、受念处——观受是苦:人生有八苦,生苦,头下脚上来到世间。老苦,青春易失身体逐渐老化不由自主。病苦,不论身体病痛,还是心灵烦恼痛苦,不可避免的伴随人的一生。死苦,不得不去接受引来这样的一天。求不得,爱别离,怨憎会苦,五阴织盛苦,(身心欲求如火之炽盛,故苦)是以观苦之慧力,对治“缘受执乐”的颠倒妄见。受乃领纳为义,也即感受外界的印象。当我们与境界接触时,所领纳的不论是苦、乐、舍的感觉,在无常的法理看来,苦受固然是苦,而乐受以至于乐极生悲,仍是逃不了苦。舍是舍受,即不苦不乐的感觉。因众生外有生住异灭四相迁流,内有意念中的诸想不断,到底也是苦(即行苦)。故人生是苦,这世界充满着苦。苦既是由“受”而有,那么,知苦而不贪欲乐,就不为境界所转移,则“缘受执乐”的错见,便不能存在了。
三、心念处——观心无常:是以观心无常之慧力,对治“缘心执常”的颠倒妄见。“心”是生命的本质,同时是众生的中心,但心不是固定独存物,而是因缘和合而有的。因缘和合的心物世界,即是五蕴(色、受、想、行、识)世界,五蕴的身心世界是无常的,会坏灭的,故我们的心是无实体的,不过是心理或思惟之因缘关系的发展而已,绝无实体可捉取;而且心的现象,是念念生灭、刹那不住。怎么可执它为常?由此观心无常之慧力,能使心念远离执常妄见的过患。
四、法念处——观法无我:以观法无我之慧力,对治“缘法执我”的颠倒妄见。宇宙万法,都是因缘互相依存,我们的身体是五蕴四大(地、水、火、风)组合的躯体,一旦四大不调,五蕴离散,生命便死亡。佛说五蕴的我是“假我”,不可执为真我。但众生无知,于无我法中,妄执有我,这种妄执叫做“我见”,有了我见,则有种种偏执烦恼,便不能接受正法。故要使心念安住于道法中,便要以“观法无我”之慧力,消除“缘法执我”的错误。
一、慈无量心:慈是愿人得乐的意思。世人多只知自求快求,忘掉别人的痛苦,但修习慈无量心的人就不同,他不但只求自己的亲人得到快乐,乃至十方世界一切众生,都要得到快乐,还要脚踏实地,去帮助他们得到快乐,即是无量的“慈”,能给无量的众生得乐。
二、悲无量心:悲是一种悲怜他人受苦的同情心,平常人只知自求解除痛苦,不顾别人的痛苦,但这悲无量心则相反,只知救拔别人的痛苦,却忘记自己的痛苦,所谓“我不入地狱,谁入地狱?”这是悲心似海的宏愿,为的是拔人之苦,即是无量的“悲”,能拔无量众生之苦。
三、喜无量心:喜是欢喜,眼看别人能够离苦得乐,顿生一种无限喜悦的心情。世人只为自己得到快乐的事情,或其亲人得到升官发财,而生欢喜心,很少见别人乐事而生起欢喜心的。且有一部分的人,还存着幸灾乐祸的心理,见人快乐,心里则闷闷不乐,见人受难,心里则暗暗欢喜。但这种喜无量心则不同,不但见人得乐而生欢喜,就是冤家敌人,能有欢乐的事,也同样表示无量欢喜。
四、舍无量心:舍是舍掉一种分别执著的观念。为善虽可乐,但恐有人我冤亲的计别,故应舍弃。又无论做任何善事,也要把为善的怡然自得之心理舍掉。则心量广阔,慈悲济度无量众生,心不存着,正以一泽秋水如镜,月穿无痕,故称舍无量心。只有自己受苦,才能感受别人的苦,才能真真切切的帮到人。才可以多体谅人,才原意付出,才不会斤斤计较,才不会产生烦恼
诸法空相,不生不灭。复不垢不净,不增不减,是故空制中无色,无受、想、行、实、无眼、百耳、鼻、舌、身、意、无色香味触发、无度眼界、无意识界、无无明灭问,亦无无明灭尽,无老死,亦无答老死尽,无苦集灭到。无智亦无得..
如何做到清心寡欲
我很佛系,对知生活要求不高,但也不会刻意攒钱,坐地铁挺好又快又准时,旧房凑合着住也挺知足,有钱就花八留二,够应急就行。我从来不跟风,我也不喜欢攀道比,因为我不想让自己活得太累太辛苦。压力山大赚的钱还不够治积累出来的病!清心寡欲岁月静好,过自己神仙日子,挺好。比什么房子大小?我只比睡眠质量;比什么豪内车?我只比运动健康;容比什么名牌服装?我只比谁穿的舒适冬暖夏凉;比什么名牌手表?我饿了吃困了睡爱几点几点。。。
清心寡欲为人性之上乘。人心止于审美百,美过即止,不可多些许念想。凡欲心清欲寡者,可自修身养性起。如日用饮食清谈,少食辛辣火燥之物,周遭用品,颜色不可过艳;少食荤腥肥甘,多饮淡茶,尤白菊竹叶之属,可比仙人之饮。起居需留心,早睡度早起,晚间不过中癸(二十二点),晨来不迟中卯(六点);心态力求平和,不动怒,不忧悒;与人友善,不为损德之事。行有余力者,每日早晚睡前各用一炷香工夫,反躬自省,如思今日所作之事,所语之言,所见之人,有无缺失不足之处,有则改之,无则加版勉;再思明日应做何事,应语何言,应如何接人待物。最为要者,在于每日必读四书及《二程语录》《朱子权近思录》《阳明传习录》,不必贪多,日进数纸既可,宜力深思,贵在坚持,以至通融合化。如此则心性必得大进,修养必得精深。
怎样才能清心寡欲
如俞敏洪所说:一个男人,是需要孤抄独的,如果你忍受不了孤独,只能说明你内心还不够强大!很多男生认为能证明自己的魅力在于自己有多少朋友,有多么漂亮的女朋友,那么我只能说你真的还需要成长,一个真袭正的优秀男人一定是朴实无华,甚至是谨小慎微的,一定是一个孤独者,因为只有静才能生智,而不是急!诸葛亮的戒子书中说:静以修身,俭以养德!如果在这一个男人最重要的几年中,你投资的是一个女人,那知么你后边几十年里,你将不断的求着这个女人不要离开你。你如果投资的是自己,那么在剩下的几十年里,你会道很顺利的收获真正属于你的爱情。记住:爱情是以物质为基础的奢侈的精神享受!
清心寡欲啥意思?
什么是清百心寡欲
保持心地清净,减少欲念
就是将一切欲望度和烦恼全部清除掉
然后没有欲望没有烦恼得活着
什么都不知道付出问
什么都不知道得到般的理性生活
但是在现实生活
应该是放弃自己得不到的答东西吧
并且这些东西是不积极的
让你越来越糟糕
或者对专其他人没有好属处
是不管发生什么事情都有让自己开心的能力
保持心地清净,减少欲念
就是将一切欲望和烦百恼全部清除掉
然后没有欲望没有烦恼得活着
什么都度不知道付出
什么都不知道得到般的理性生活
但是在现实生专活
应该是放弃自己得不到的东西吧
并且这些东西是不属积极的
让你越来越糟糕
或者对其他人没有好处
是不管发生什么事情都有让自己开心的能力
释义:保持度心地清净,减少欲念。
清心寡欲
1、发音:[qīngxīnguǎyù]
2、出处:《后汉书·任隗传》:“隗字仲和,少好黄老,清静寡欲。”
3、近义词:清心少欲?少私寡欲?无思无虑
4、反义词:欲壑难填?贪财好色?胡思乱想?多多益善
5、英文翻译:Cleanseone'sheartandlimitone'sdesires
6、造句:
1)和尚们过着清心寡欲的生活。版
2)近年来,我坚持清心寡欲,每天都到地里劳动一会儿,接近大自然,心情和身体都好多了。
3)自从他生意亏损后,一直过着清心寡欲的生活。
4)长寿之道的重要一条,就是清心寡欲。
5)他博学多才,不求闻达,清心寡欲,以富贵浮云自勉。
6)我与她仅仅匆匆见过一次,却在心底留下了无法磨灭的权印象。然而清心寡欲,今生今世大概是无法相见了。
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