为什么称陶弘景为山中宰相
因为看透官场险恶和人世的混浊且深受隐逸思想影响。
1、齐武帝永明十年（492年），37岁的陶弘景辞官，挂朝服于神武门，远离尘世，退隐江苏句容句曲山（今茅山），后移居积金东涧，潜心炼丹修道成为道士，并开创道教茅山宗。并遍历诸多名山，访求仙药，自号“华阳隐居”，成为著名的道教人物。
2、史称陶弘景幼有异操，年四五岁乃好书，“恒以荻为笔，书灰中学字”。九岁开始读《礼记》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《论语》等儒家经典，颇以属文为意。十岁得葛洪《神仙传》，“昼夜研寻，便有养生之志”。及长，“神仪明秀，朗眉疏目”，“读书万余卷，一事不知，以为深耻”。
3、陶氏为世医出身，祖父及父亲皆习医术，且有武功。他自幼聪慧，约十岁时即读葛洪《神仙传》，深受影响，三十六岁辞官隐居句容茅山，并遍历诸有名大山，访求仙药。当时，他深受梁武帝萧衍的信任，虽则他时梁武帝多次赠官不受，但梁武帝有关国家大事都要向他咨询，所以时人对他有“山中宰相”的称号。
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1、陶弘景在医药、炼丹、天文历算、地理、兵学、铸剑、经学、文学艺术、道教仪典等方面都有深入的研究，而以对于药物学的贡献为最大，这道家又与炼丹有关。
2、弘景的一生颇具传奇色彩，他推崇葛洪的著作，其经历也和葛洪有异曲同工之妙。《本草经集注》在中国医药学发展过程中写下了重要的一页，诸多创新与发展是勤劳聪敏、博学广识的先贤在中医药学方面的重大贡献，也成了我们学习、借鉴和研究的珍贵资料。他就用“黑”字写，有的就用“红”字写。所以，后人有“本草赤字”。
3、陶弘景一生执迷道教的“神仙之术”，固不足取，然而陶弘景知识渊博，精通天文历法、山川地理、医术药物、棋琴书画乃至阴阳五行，在药物、治炼、天文、地理、生物、数学等古代科技多个方面都有一定贡献。
参考资料来源：百度百科-陶弘景
由于看透官场险恶和人世的混浊，又深受隐逸思想影响，齐武帝永明十年（492年），37岁的陶弘景辞官，挂朝服于神武门，远离尘世，退隐江苏句容句曲山（今茅山），后移居积百金东涧，潜心炼丹修道成为道士，并开创道教茅山宗。并遍历诸多名山，访求仙药，自号“华阳隐居”，成为著名的道教人物。
后来，雍州刺史萧衍起兵反齐。度陶弘景与萧衍有旧谊，于是派弟子前去协助。萧衍代齐建梁（502年），为梁武帝。他很感激陶弘景的有力支持，对知陶弘景深为信任、非常敬重，期望陶弘景出山辅政。但梁武帝屡请而陶弘景不出山，多次赠官也不受。一次，梁武帝亲写了一份情真意切的御诏欲请陶弘景出山，梁武帝在诏书上问陶弘景：“心中何所有？卿何恋而不返道？”陶弘版景接到诏书后，写一首诗作答：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”这就是著名的《诏问山
中何所有赋诗以答》一诗。
梁武帝见陶弘景坚决不肯出山为官，只好作罢。但梁武帝与隐居山中的陶弘景平时常有书信往来，朝廷大事梁武帝常权前往隐居的山中咨询陶弘景。当时陶弘景虽然只是个隐居道士，却是一个对朝政有相当影响的人，因此当时人们称陶弘景为“山中宰相”。
陶弘景自百幼聪明异常，十岁读葛洪《神仙传》，便立志养生，十五岁著《寻山志》。二十岁被引为诸王侍读，后拜左卫殿中将军。三十六岁梁代齐而立，度隐居句曲山（茅山）华阳洞。梁武帝早年便与陶弘景认识，称帝之后，想让其出山为官，辅佐朝政。陶于是画了一张画，两头牛，一个自在地吃草，一个带着金笼头，被拿着鞭子的人牵着鼻子。梁武帝一见，便知其意，虽不为官，但书信不断，常以朝廷大事与他知商讨，人称“山中宰相”。（492年，陶景弘36岁，他的好友萧衍取得了帝位，他便隐居于曲山。道梁武帝萧衍深知陶弘景的才能，几次想请他出仕，都被他拒绝了。后来，版梁武帝无法，只好时常将国家大事写成信件，派人送到曲山请教陶弘景，陶弘景看在多年好友的份上，也时常写信给梁武帝，指点政权策。于是，朝廷与曲山间音信不断，陶弘景虽身在方外，却俨然成为了朝廷决策人物，当时人们都称他为“山中宰相”。）
被称为“山中宰相”的是谁
山中宰相.陶弘景自幼聪明,20岁为诸王侍读.梁代齐而立,隐居句曲山.梁武帝萧衍几次想让他出山为官,陶画两头牛,一自在吃抄草,一带着金笼头被人牵着鼻子.萧衍无办法zd,只好时常将国家大事写成信件,派人送到曲山请教,陶弘景也时常写信指点政策.时人称之为山中宰相.后比喻隐居的高贤.
陶弘景山中宰相的来历
（492年，陶弘景来36岁，他的好友萧衍取得了帝位，他便隐居于曲山。梁武帝萧衍深知陶弘景的才能，几次想请他出仕，都被自他拒绝了。后来，梁百武帝无法，只好时常将国家大事写成信件，派人送到曲山请教陶弘度景，陶弘景看在多年好友的份上，也时常写信给梁武帝，指点政策。于是，朝廷与曲山间音信不断，陶弘景虽身在知方外，却俨然成为道了朝廷决策人物，当时人们都称他为“山中宰相”。）
陶弘景为什么被称为山中宰相
陶弘景被称为山中宰相的原因如下：
陶氏为世医出身，祖父及父亲皆习医术，且有武功。自幼聪慧，约十岁时即读葛洪《神仙传》，深受影响，三十六岁辞官隐居句容茅山，并遍历诸有名大山，访求仙药。
当时，陶弘景深受梁武帝萧衍的信任，梁武帝萧衍即位后，屡请不出，国家每有吉凶征讨大事，无不前往以咨询，人称“山中宰相”。
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陶弘景成为山中宰相的背景：
他学识渊博，读过一万多本书。17岁时，他与江学文、朱宣宣、刘军交上了朋友，齐高祖出道时，被封为诸侯。然而，虽然他在朱门，他独自住在一个房间。他闭上他的影子，什么也不泄露。经过这么多年，他逐渐觉悟，成为了一个隐士。
于启永明决定在人神旅行的第十年内退休。起初，他没有正式告别武帝。然后他告诉他的朋友王燕跟他说再见。王衍知道了他的野心，就对他说:“皇帝对事情非常严格，不允许他的官员做不寻常的事。
陶弘景沉思了很久，回答说:“我原来是想实现我的夙愿。不是为了名利。你说的很对。于是陈诚把洪景放在桌子上，以表达自己解决官府撤退的意思。我听说在尧帝和汉代都有养生的习俗。我当了很长一段时间的官，可以苟且富贵，学而不厌。
因此，我经常想回到大自然，过田园生活，欣赏大自然的美丽。我即将离开朝廷，离别的时候，那么多的爱，不得不表露我的心迹。
齐武帝看到洪泾的官样清单，深受感动，不仅答应了洪泾的请求，还送了礼物、十件丝绸和二十支蜡烛。不回复:我一个月给上茯苓五斤，白蜂蜜两斗为饵。支持他的健康和修道。
于是陶弘景进山，留下公卿送至克虏伯亭，因交代十分盛，车标道，据说是宋自人和齐自事，两人都光彩万丈。洪王一行人来到钩荣蜿蜒的山前停下，轻而易举地在山上建起了亭子。
洪景说，这座山是金坛的洞，周围有一百五十里、华阳天、汉代三毛寺生活的房子，故名茅山。自华阳以来，洪景隐居。他们叫他道的隐士。从此，洪景开始了40多年的隐居生活。洪景退隐后，沈从文时任东阳县知事，由于欣赏他的志气和正直，多次写信向他求官，他婉言谢绝。
参考资料来源：百度百科-陶弘景
梁武帝早年便与陶弘景认识，称帝之后知，想让其出山为官，辅佐朝政。陶于是画了一张画，两头道牛，一个自在地吃草，一个带着金笼头，被拿着鞭子版的人牵着鼻子。梁武帝一见，便知其意，虽不为官权，但书信不断，常以朝廷大事与他商讨，人称“山中宰相”。
“山中宰相”指谁﹖
山中宰相，成语，南朝梁抄时陶弘景，隐居茅山，屡聘不出，梁武帝常向他请教国家大事，人们称他为“山中宰相”。比喻隐居的高贤。南京有座句曲山，传说汉代有茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此成仙，又称茅山。梁武帝萧衍在位时，常有朝廷的使者带着皇帝的袭信件风尘仆仆地前往茅山，得了回书又急匆匆赶回，有时遇有重大事件，往来频繁，前头zd刚刚派人捧着诏书、敕告出发，马上又加派使者去催办。
享清福不在为官。只要囊中有钱，仓中有粟，腹中有诗书，便是山中宰相 ...是谁写的
“享清福不在为官。只要囊中有钱，仓中有粟，腹中有诗书，便是山中宰相”是李鸿章写的。
原文是：
享清福不在为官，只要囊有zd钱，仓有粟，腹有诗书，便是山中宰相；
祈大年无须服药，但愿身无病，心无忧，门无债主，就是地上神仙。
——李鸿章
扩展资料：
李鸿章晚年手书的一帧对联回此联贴在南京的李鸿章祠堂里。上联：享清福不在为官，只要囊有钱，仓有米，腹有诗书，便是山中宰相；下联：祈寿年无须服药，但愿身无病，心无忧，门答无债主，可为地上神仙。横批：天天快乐。
参考资料：李鸿章祠堂_百度百科
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