芝兰玉树什么意思？
芝兰：灵百芝，兰草或香草；玉树：宝树。比喻德才兼备有出息的子度弟。
中文名：芝兰玉树
拼音：zhīlá问nyùshù
出处：《答世说新语·言语》
用法：作宾语回、定语；用于人
词性：褒义词
释义：比喻德答才兼备有出息的子弟。
芝兰玉树的典故
《世说新语·言语》：谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲copy使其佳？”诸人莫有言者。车骑答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”
《荀子·宥坐》:“孔子曰:‘夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。”
王勃《滕王阁序》“非谢家之百宝树，接孟氏之芳邻。”东晋朝臣多是王、谢两大家族成员担任,唐代刘禹锡有诗可证度“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜.旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”。王、谢两家不但是贵族，而且是非常有名望知的贵族。谢家的谢安是当时晋朝执掌朝政的宰相，很注意培养后代。
后来，前秦苻坚侵犯东晋，谢安任命谢玄先锋在肥水一仗打道败了苻坚，从此谢玄扬名朝野。此战即是有名的“淝水之战”。“芝兰玉树”本来是谢玄小时候的话就成了成语。现在指德才兼备的人才。
譬如芝兰玉树,欲使其生于庭阶耳.什么意思?
“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”意思：像芝兰玉树那样，做高品质、高品位、有气节的人，立于殿堂之前，为国家服务。
一、出处
南朝刘义庆的《世说新语·言语》。
二、原文
谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者。车骑答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”
三、释义
有一天，谢太傅问子侄们：“你们又何尝需要过问政事，为什么总想培养他们成为优秀子弟？”大家都不说话，只有车骑将军谢玄（即谢太傅的侄子）回答说：“这就好比芝兰玉树，总想使它们生长在自家的庭院中啊！”。
谢太傅心里为之一动。所以，谢太傅开始对谢玄另眼相看，觉得他从小就与众不同。
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一、时代背景
东晋朝臣多是王、谢两大家族成员担任,唐代刘禹锡有诗可证“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜.旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”。王、谢两家不但是贵族，而且是非常有名望的贵族。谢家的谢安是当时晋朝执掌朝政的宰相，很注意培养后代。
后来，前秦苻坚侵犯东晋，谢安任命谢玄先锋在肥水一仗打败了苻坚，从此谢玄扬名朝野。此战即是有名的“淝水之战”。“芝兰玉树”本来是谢玄小时候的话就成了成语。现在指德才兼备的人才。
二、出处简介
《世说新语》是南朝时期所作的文言志人小说集，由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写，又名《世说》。其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。
《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。它原本有八卷，被遗失后只有三卷。
“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”是以树喻人，意思是像芝兰玉树那样，做高品质、高品位、有气节的人，立于殿堂之前，为国家服务。
出处：《世说新语·言语》：谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者。车骑答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”
出处译文：有一天，谢太傅问子侄们：“你们又何尝需要过问政事，为什么总想培养他们成为优秀子弟？”
大家都不说话，只有车骑将军谢玄（即谢太傅的侄子）回答说：“这就好比芝兰玉树，总想使它们生长在自家的庭院中啊！”。谢太傅心里为之一动。所以，谢太傅开始对谢玄另眼相看，觉得他从小就与众不同。
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相关典故：
东晋时期，有两个很受人尊敬的大家族，一个是王家，一个是谢家。这两个家族，培养出了许多优秀、杰出的人才，在皇宫里担任重要职位，辅助皇帝处理国家大事。谢家有个叫谢安（谢太傅）的人，他是当时晋朝执掌朝政的宰相，很注意培养后代。
谢安有一个侄子，名叫谢玄。自幼聪慧，而且理解能力也很强，与堂兄谢朗一同为叔父谢安所器重。有一天，谢太傅问子侄们：“你们不需要出来参与政事，为什么总想培养他们成为优秀子弟？”
一时谁也回答不上来，这时谢玄回答说：“这就好比芝兰玉树，总想使它们生长在自家的庭院中啊！”。谢安听后非常高兴，也对谢玄另眼相看，觉得他从小与众不同。
后来，前秦朝代的皇帝苻（fú）坚带兵攻打东晋，谢安就任命谢玄为先锋官，迎战苻坚。谢玄利用他的聪明才智，在淝水一带，带领八万士兵战胜了苻坚的80多万士兵，保护了国家和人民。
这就是历史上著名的以少胜多的“淝水之战”，因此谢玄名扬天下。而谢玄小时候说过的“芝兰玉树”这句话，也开始被人们重新提及。久而久之，芝兰玉树就衍生成了一个成语，意指德才兼备的国之栋梁。
参考资料来源：百度百科-芝兰玉树
参考资料来源：百度百科-世说新语
意思是：有出息的后代像馥郁的芝兰和亭亭的玉树一样，既高洁又辉煌，长在自己家中能使门楣光辉。现在一般指很有出息。
出自：出自《世说新语·言语》。
作者：刘义庆等人编著。
全文：《世说新语·言语》:谢太傅问诸子侄:"子弟亦何预人事，而正欲使其佳?"诸人莫有言者。车骑答曰:"譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。"
释义：有一天，谢太傅问子侄们:"你们又何尝需要过问政事，为什么总想培养他们成为优秀子弟?"大家都不说话，只有车骑将军谢玄(即谢太傅的侄子)回答说:"这就好比芝兰玉树，总想使它们生长在自家的庭院中啊!"。
谢太傅心里为之一动。所以，谢太傅开始对谢玄另眼相看，觉得他从小就与众不同。
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《世说新语·言语》所记的是在各种语言环境中，为了各种目的而说的佳句名言，多是一两句话，非常简洁，可是一般却说得很得体、巧妙，或哲理深迢，或含而不露，或意境高远，或机警多锋，或气势磅礴，或善于抓住要害一针见血，很值得回味。
言语指会说话，善于言谈应对。魏晋时代，清谈之风大行，这不仅要求言谈寓意深刻，见解精辟，而且要求言辞简洁得当，声调要有抑扬顿挫，举止必须挥洒自如。受此风影响，士大夫在待人接物中特别注重言辞风度的修养，悉心磨炼语言技巧，使自己具有高超的言谈本领以保持自己身分。
参考资料来源：百度百科-世说新语·言语
“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”是以树喻人，意思是像芝兰玉树那样，做高品质、高品位、有气节的人，立于殿堂之前，为国家服务。
《世说新语·言语》：谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者。车骑答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”
有一天，谢太傅问子侄们：“你们又何尝需要过问政事，为什么总想培养他们成为优秀子弟？”大家都不说话，只有车骑将军谢玄（即谢太傅的侄子）回答说：“这就好比芝兰玉树，总想使它们生长在自家的庭院中啊！”。谢太傅心里为之一动。所以，谢太傅开始对谢玄另眼相看，觉得他从小就与众不同。
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1，芝兰玉树
芝兰玉树，是一个汉语成语，拼音是zhīlányùshù，本比喻高尚人子弟，后亦用作对优秀子弟的美称。即用以比喻德才兼备有出息的子弟。出自《世说新语·言语》。《荀子·宥坐》:“孔子曰:‘夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。”王勃《滕王阁序》“非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。”
兰花的生长环境虽然是又潮又湿，阳光也少，但是它们依然坚强、快乐地生长，依然把柔和、淡雅的香气带给人们。所以啊，兰花在人们的心中，一直都像是一个外表美丽、内心品德高尚的人，是一种人们很喜欢的、名贵的植物。
2，《世说新语》内容简介
《世说新语》又称《世说》《世说新书》，卷帙门类亦有不同。因为汉代刘向曾经著《世说》（原书亡佚），后人将此书与刘向所著相别，取又名《世说新书》，大约宋代以后才改称。
其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。
参考资料来源：百度百科-芝兰玉树
参考资料来源：百度百科-世说新语
“芝兰”是什么意思？
比喻德行的高尚或友情
芝兰复，读音[zhīlán]
造句：制半窗花影独吟中,惟心造,芝兰玉树。
容与小心翼翼地向那人开口说道,他见那人一副芝兰玉树,尔雅贵公子样子,想是应该要比那板着张脸就会大叫大吼的活阎王要zhidao好说话吧。
是啊,可如何是好,许是你这芝兰玉树,兰香太浓,小婴孩不爱闻,树生太高,小婴孩不爱理,故而与你不亲?
“芝兰”一词出自《荀子·王制》：“其民之亲我欢若父母，好我芳若芝兰。”
参考资料
李新.常用词语大全.北京：人民文学出版社，2001
用“芝兰玉树”怎么造句？
某公子,芝兰玉树,似清风如明月,跟了我,你不必再为奴为婢,从此生活富足安逸,除了妻之位。
若说芝兰玉树也不过如此吧!如此温润的姿态,宛若仙人,不沾尘埃。
我羞红了脸,抬眼看他,他仍旧是那样站在那里,如芝兰玉树,皓月清风,不靠近也不疏离。
说罢,仰天而视,望着幽谷中的芝兰玉树,落英缤纷,叹道:“剑法修习,莫不是从死板的一招一式开始。
复昱微微一笑,望着眼前芝兰玉树一般的人,抬臂抱拳,再次感激道:“在下复昱,多谢先生救命之恩。
司昊衍整个人所散发出的那种气息,都是温文尔雅,芝兰玉树,还带有一些深不可测。
男子对着徐翰菁说道,自是有种立如芝兰玉树,笑如朗月入怀的风范。
悬空岛上随处可见馨香弥漫,馥郁芬芳的草圃,遍地芝兰玉树,散发着独特的香气,有蝴飞蝶绕,伴随其中。
锦袍束带,能舒能敛,整个人如同芝兰玉树,木秀于林。
同是一袭白衣,温文尔雅,如芝兰玉树,嘴角含笑,似是朗月清风。
芝兰玉树,神草仙药,一块药圃的异象,已经引起了轩然大波。
不过,一身红衣的凤天芝兰玉树,看起来还真是挺可口的,真是丰神俊逸,清雅高洁啊!“今天晚上,你就睡地上吧!”。
眸如墨染,面似皎月,芝兰玉树,风度翩翩。
从来坦荡飘逸如芝兰玉树的轻尘,有那么一瞬的一脸薄红。
程家到此,芝兰玉树,麟子凤雏,一门俊杰,兰桂芳馨,换了人间!但他们人生的尘债并未完,还要在尘世中接受悲欢离合的洗礼,程家的故事还要继续演绎。
立如芝兰玉树 笑如朗月入怀是什么意思
站着的时候就好似灵芝宝树，微笑的时候就好像是把明月拥入了怀中。
出处：《白石郎曲》宋代·郭茂倩
积石如玉，列松如翠，郎艳独绝，世无其二。
立如芝兰玉树，笑如朗月入怀。
译文：
像玉一般的石头堆垒，似翠一样的松树排列，白石郎的艳色天下绝无仅有，世界上像他这样的再没有第二个。
站着的时候就好似灵芝宝树，微笑的时候就好像是把明月拥入了怀中。
此文出自《乐府诗集》
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写作背景：
汉魏六朝以乐府民歌闻名。“乐府”本是汉武帝设立的音乐机构，用来训练乐工，制定乐谱和采集歌词，其中采集了大量民歌，后来，“乐府”成为一种带有音乐性的诗体名称。今保存的汉乐府民歌的五六十首，真实地反映了下层人民的苦难生活。
如《战城南》、《东门行》、《十五从军征》、《陌上桑》等，其文体较《诗经》，《楚辞》更为活泼自由，发展了五言体、七言体及长短句等，并多以叙事为主，塑造了具有一定性格的人物形象。
自秦代以来朝廷设立的管理音乐的官署，汉武帝时期大规模扩建，从民间搜集了大量的诗歌，后人统称为汉乐府。
后来乐府成为了一种诗歌体裁(1976年在秦始皇陵区出土了一件钮钟，上书错金铭文：“乐府”，2000年在西安秦遗址出土“乐府承印”封泥一枚，进一步肯定了这一史实，乐府始于秦朝而非汉武帝时期。）
乐府是汉代封建王朝建立的管理音乐的一个宫廷官署。乐府最初始于秦代，到汉时沿用了秦时的名称。公元前112年，汉王朝在汉武帝时正式设立乐府，主要掌管音乐，并监管搜集各地的民歌，配上音乐，便于在朝廷宴饮或祭祀时演唱，乐府搜集演唱的诗歌被称为乐府诗。
根据《汉书·礼乐志》记载，汉武帝时，设有采集各地歌谣和整理、制订乐谱的机构，名叫“乐府”。
后来，人们就把这一机构收集并制谱的诗歌称为乐府诗，或者简称乐府。到了唐代，这些诗歌的乐谱虽然早已失传，但这种形式却相沿下来，成为一种没有严格格律、近于五七言古体诗的诗歌体裁。
芝兰玉树
简介：芝兰：灵芝，兰草或香草；玉树：宝树。比知喻德才兼备有出息的子弟本比喻高尚人子弟，后亦用作对优秀道子弟的美称。
朗月入怀朗月即月光、入怀即照到怀里。
形容男子回气质绝然答，盛赞一个人的风范笑貌。
类似有君子世无双,陌上人如玉。
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