南征北伐打一生肖
虎，老虎百在十二生肖中位居第三，在十三地支配属“寅”，故一天度十二时晨中之=“寅时”－－清晨三点至五点又称“虎时”。问今天也还有虎符、虎环、虎雕等除灾免祸的镇邪物。在农村，答不少人家也喜欢给孩子戴虎头帽、穿虎头鞋。版为个咐，这不是图个趋吉避邪，吉祥平安，虎象权征这战争，南征北伐。
在中国古代为什么往北方打叫北伐南方打叫南征
百度解释:
南征北伐
出处：唐·柳宗元《封建论》：“历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。”
故事：公元前828年，周厉王的儿子靖即位成为周宣王，他决心恢复周王朝的强盛，废除田籍制度，进行一些改革，还出兵攻伐北方的淮夷、徐戎和南方的蛮荆等部族，国势再度强盛起来，号称中兴之主。他破例立戏为鲁武公的继承人，让鲁国内乱.
个人感觉是有两种可能。
一种可能是单兵作战南弱北强的结果。在古代的观念中，北方的胡人，有天生的骑兵优势，常在边境掠劫骚扰，由于其骑兵的强悍，对民众的威胁非常大。所以东周秦汉，朝廷的布防都是在北面筑长城，北拒胡虏与墙外，除了偶尔出了几个名将打出去几年外，一直处于被动局面，由于边境威胁大、只能短暂地打出去，所以常常是一种先声讨后出击的模式，也就是讨伐。后面就习惯地称之为北伐。南面多毒瘴之地，除此外，个人的单兵作战能力不强。所以南部边界的攻战往往是以高对低、上对下的姿态进行征服。后面也就习惯地称之谓南征。
另有一种可能，是中央集权政府往往都定都在北方的结果。政府出了昏君佞臣，不满的地方臣子对其声讨而征伐，比如唐初讨伐武则天。由于政府在北面，北打南有了君打臣的意思，你不服，就征服你；而南打北有了臣打君的意思，你做得不好，我讨伐你。也就有了南征北伐的说法。
到了近现代，南征北伐被理解为并列含义的南征战、北攻伐，可以通用。
这是一种约定俗成的说法zd
南征北伐(nánzhēngběifá)解释：形容转战南北，经历了许多战斗。亦作“南征北讨”。亦作“南征北战”。出处：唐·柳宗元《封建论》：“历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。”示例：李世民经过许多～终于登上王位。用法：作谓语、定语、宾语；用于经历的战争故事：公元前828年，周厉王的儿子靖即位成为回周宣王，他决心恢复周王朝的强盛，废除田籍制度，进行一些改革，还出兵攻伐北方的淮夷、徐戎和南方的蛮荆等部族，国势再度强盛起来，号称中兴之主。他破例立戏为鲁武公答的继承人，让鲁国内乱
该成语出于柳宗元《封建论》。
“南征”和“北伐”细究起来还是有些微差别的。古代中国大多定都百在北方，南方还属荒蛮之地，且离京都路途遥远，还有很多地盘当时不属于中国，“征”度是用武力制裁，也含有远距离的意思，常含有去兴师问罪的知意思。而古代北方领土基本归于中国范围，只不过常常处于分裂状态，北方是政治道经济的活跃地区一般提出北伐的都是有恢复或抢夺北部地区的主宰的权利的，“伐”的主要意思还是攻和战，就是去收拾，去打仗。“南征”“北版伐”都是指主动进攻。当然“南征北伐”这样的成语随着使用习惯和词语演变，已没必要细分南北了，现权在用起来，就是形容转战南北,经历了许多战斗。
南征北伐猜一生肖？
你好！很高兴为你解答。是来牛。黄帝要选拔12种动物在天上按时值班……通过竞赛而选中了鼠、牛、虎等12种动物；12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜；12生肖可能是从源天竺引进的；或28个星宿分布周天，以值知12个时辰。每个星宿都以一种动物命名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等，不一而足。道如果认为对你有点启发的话，请点击右下角的采纳，谢谢！
南征北伐的伐是什么意思
实际zhidao上这是约定俗成的讲法，简单点说就是讲习惯了。
‘征’和‘伐’都指一个意思，古代也有说‘北征’、‘南伐’的，或者连起来说，比如‘得专征伐’。
现代我们说‘北伐’、‘南征’完全是习惯性说法，大家回都这么说，就约定俗成答了，没有什么深刻含义。当然你如果非要说‘北征’、‘南伐’也没有错，大家也不会笑你。
南征北伐打一生肖？
虎，老虎在知十二生肖中位居第三，在十三地支配属“寅”，故一天十二时晨中之=“寅时”－－清晨道三点至五点又称“虎时”。今天也还有虎符、虎环、虎雕等除灾免祸的镇邪物。在农村，不少人家也版喜欢给孩子戴虎头帽、穿虎头鞋。为个咐，权这不是图个趋吉避邪，吉祥平安，虎象征这战争，南征北伐。
周世宗的改革和南征北伐是怎样的？
郭威建立后周以后，华北地区的混乱残破局面，开始出现了新的转机。
郭威（周太祖）出身贫家，知道民间疾苦。他即位后，进行了一些政治经济改革：任用贤能，虚心纳谏；保持节俭生活，停止州县贡献珍贵食物及土特产；免除正税以外的一些苛敛，如斗余（概量之外，又取其余）、称耗（计斤之外，又多取之，以备耗折）等；废除后梁以来长期存在的“牛租”（梁太祖击淮南，掠耕牛千万计，给东南诸州农民，使岁输租，自是历数十年，牛死而租不除，周世宗民甚苦之），并将民间牛皮一律输官，禁止买卖的办法，改为计田十顷，税取一皮，余听民自用及买卖；停废营田.（前世屯田皆在边地，使戍兵耕种。唐末中原驻兵所在皆置营田，募民为佃户，不隶州县，由户部置官总领。强迫编户为营田户，使封建国家纳税户减少，营田收入多被管理营田的官吏侵吞封建国家的营田收入不多），将田地、耕牛、农具、庐舍等分还给佃户为其永业。使封建国家增加了三万多户的纳税户。农民得到土地后，生产积极性提高，收成超过往年。
显德元年（954），后周世宗柴荣即位。他继续推进改革。在政治方面如整顿科举，再开制科，注意选拔搜罗人才，破格用人；澄清吏治，严惩贪官污吏；修订刑法，五代十国时的刑法基本行用唐代的律、令、格、式和编敕，又有新颁敕条，汇编附益，有的已难解释，有的矛盾重复，世宗令大臣整理、注释、删简，汇编为《大周刑统》21卷，想做到刑法不滥；下诏求谏，令臣下写《为君难为臣不易论》和《平边策》；特别是整军工作和严肃军纪对加强军队战斗力起了很大作用，在后周抗击北汉和契丹联军的高平之战中，大将樊爱能、何徽临阵奔溃，世宗处决了樊爱能、何徽及中级将校70余人，使骄将惰卒无不知惧。高平之战前，世宗已令诸道招募包括山林亡命之徒的骁勇者来充当禁军。高平战后，世宗命令检阅诸军，淘汰老弱，留用精锐，选拔特别优异者为殿前诸班。从此朝廷拥有一支勇猛强壮的禁军，“士卒精强，近代无比，征伐四方，所向皆捷”，为统一战争创造了条件。
周世宗在经济方面的改革主要有下列诸项：
一为颁布逃户田地处理办法，鼓励农民垦殖逃户田，供纳租税。规定如田主三周年内回乡的，归还其一半耕地；五周年内回归的交还三分之一。均不包括佃户所盖的房舍和种植的树木、园圃。五年以外回归的，除坟茔地外一律不归还。至于从契丹统治下回归的人，对他们在外的年限和获得土地的数量，都相对放宽，如五周年内回归的交还三分之二。十周年内回归的交还二分之一。十五周年内回归的交还三分之一。招人承佃逃户庄田，和招还逃户回乡，使土地和劳动力结合起来，有利恢复农业生产。
二为均定田租，显德五年（958）周世宗制成《均田图》，颁发州县，下诏均定田租，这是受唐元稹《均田表》的启发而采取的措施。元稹在同州时，见到不少民户逃亡，田地荒废。有些近河田地，被河水冲刷，变为沙碛，但农民还要按原来田亩数分摊两税。一些豪富之家，广占田地，“十分地才税二三”。于是元稹建议，除去逃户荒田和被河沙侵吞的土地，把两税税额按现有耕地分摊到田亩中。这样既可免农民分担逃户荒田和河水冲坏田地的租税，也使富豪难于逃避两税，这多少具有缓和阶级矛盾的作用。周世宗认为此法妥善，按元稹《均田表》所说均平田租的办法，制成《均田图》颁给诸道节度使、刺史各一面，作均田准备。不久派遣使臣34人，分行诸州，均定黄河以南60州田租，连受历朝优待免纳租税的曲阜孔家，也照平民例交纳。查出不少隐匿耕地，使之均摊两税。因均定田租，具有抑制地方豪弘势力，有利于巩固封建中央集权统治的作用，故宋太祖赵匡胤继续采用它。
三为打击寺院经济势力，唐武宗禁佛毁寺，给寺院经济势力很大打击，但宣宗继位，恢复崇佛，故寺院经济继续发展。五代时各地寺院林立，大量隐匿编户，故郭威曾废开封僧尼寺院58所。世宗继位后，于显德二年（955）令天下寺院非敕额（朝廷特许）者一律废除。禁私度僧尼，只许两京（开封、洛阳）、大名府（即魏州）、京兆府（即长安）、青州五处设戒坛，度人为僧尼，禁止私度。申请剃度出家者，必须是男年15、女年13以上，得到祖父母、父母或伯叔兄的允许，并能背诵或读过一定数量的佛经，否则不许受戒出家。这一年，天下寺院存留2694所，废除寺院30336所，批准僧系籍者42444，尼1856。其余一律括还为编户。继又下诏悉毁天下铜佛像用以铸钱。世宗对侍臣们说：你们不要疑虑，佛教讲利众生，愿意舍自己的生命布施给别人，为什么舍不得铜像。如果施舍我的身体可以利民，我也不会吝惜。据《佛祖统记》载镇州有一尊观音像，极有灵应，毁像诏下，无人敢动此像。世宗亲自到寺，用斧斫破铜像面胸，带以制止反对派的反对阻挠。废除寺院，勒令僧尼还俗并限制剃度出家，使封建政府控制较多劳动人手，显德六年，世宗以幽、云未复，乘辽内部纷争，下诏亲征，统率水陆大军北伐。遣将自沧州（今河北沧县东）治水道入契丹境，遂通瀛莫二州。世宗乘龙舟，沿流北进，舳舻相连数十里。连下益津关（故址在今河北羁县）、瓦桥关（故址在今河北雄县）、淤口关（故址在今河北羁县信安镇），攻取瀛、莫、易3州17县，契丹守将皆举城降，不到两个月，兵不血刃而取燕南之地。正当周军向幽州胜利推进时，世宗突患重病，被迫回师。不久世宗死，子柴宗训七岁继位，被赵匡胤取代，建立宋朝。
发表评论