圆颅方趾的意思
词目圆颅方趾
发音yuánlúfāngzhǐ
释义颅：头颅；趾：脚。方脚圆头。指人类。
出处《淮南子·copy精神训》：“故头之圆也象天，足之方也象地。”zd《南史·陈高祖纪》：“方趾圆颅，万不遗一。”
含有方字的成语
方便抄之门原是佛教指引人入教的门径，后指给人方便的门路。
方寸不乱方寸：指心。心绪不乱。形容人遇到特殊紧急的情况时能够从容镇定。
方寸万重方寸：指心。万重：多话。心里zd头有千言万语。
方寸已乱心已经乱了。
含有方字的成语：
八方风雨八方呼应八方支持八方支援百计千方不劣方头辨物居方独霸一方多方百计
东方将白斗方名士东方千骑大方之家遁迹方外登界游方大梦方醒戴圆履方大政方针
耳听八方方便之门方寸不乱方骖并路方寸万重方寸已乱方寸之地方底圆盖凫鹤从方
方领矩步方来未艾方领圆冠方面大耳方枘圜凿方枘圆凿抚绥万方方头不劣方头不律
方桃譬李方外之人方兴未艾方兴未已黼衣方领方言矩行方员可施方以类聚方正不阿
方滋未艾方足圆颅方趾圆颅方凿圆枘割据一方规圆矩方行不逾方毁方投圆毁方瓦合
矩步方行计绌方匮教导有方井井有方见诮大方见笑大方据义履方举止大方落落大方
来日方长无方之民泥古拘方千方百计千方万计气血方刚如梦方醒如日方升如日方中
枘圆凿方如醉方醒枘凿方圆食案方丈食必方丈上方宝剑四方八面四方辐辏殊方绝域
随方就圆殊方同致食方于前殊方异域随方逐圆四方之志四面八方食前方丈食味方丈
随圆就方狩岳巡方天方夜谭天各一方未艾方兴外方内员外方内圆五方杂厝五方杂处
遗哂大方遗笑大方外圆内方文圆质方西方净国遐方绝壤西方净土遐方绝域想方设法
贤良方正血气方刚应变无方游必有方圆顶方趾言方行圆元方季方盂方水方一方之任
以古方今圆孔方木圆孔方木圆颅方趾圆首方足仪态万方贻笑大方有勇知方圆凿方枘
指方画圆枕方寝绳直内方外智圆行方志在四方刓方为圆
四面八方、千方百百计、来日方长、血气方刚、贻笑大方、眼观四路，耳听八方、圆颅方趾、教导有方、天方夜谭、天各一方、上方宝剑、想方设法、度东方不亮西方亮、举止大方、尚方宝剑、计绌方匮、西方净土、方回土异同、殊方异类、四方辐辏、立贤无方、八方风雨、不答劣方头、毁方投圆、凫鹤从方、方枘圆凿、凿圆枘方
急着``yuan2声开头的成语``谢了``
【元恶大憝】元恶：首恶。憝duì：坏，奸恶。罪魁祸首。《书?康诰》：“封，元恶大憝，矧惟不孝不友。”宋?陈壳《与吕伯恭正字书》：“志同道合，便能引其类，自非元恶大憝，皆可借其利心以成回复之势。”亦作“元恶大奸”。《后汉书?陈蕃传》：“元恶大奸，莫此之甚。今不急诛，必生变乱。”《明史?杨慎传》：“圣人设赎刑，乃施于小过，俾民自新。若元恶大奸，无可赎之理。”
【元恶大奸】见“元恶大憝”
【元元之民】众百姓；善良的百姓。
【元元本本】①追源寻本。元元，探索原始；本本，寻求根本。②指事物的全过程、全部情况。
【元方季方】东汉陈?有子陈纪字元方、陈谌字季方，两人皆以才德见称于世。元方之子长文与季方之子孝先各论其父功德，争之不能决，问于陈?，?曰：“元方难为兄，季方难为弟。”意谓两人难分高下。事见南朝宋刘义庆《世说新语?德行》。后称兄弟皆贤为难兄难弟或元方季方。
【元戎启行】谓大军出发。语本《诗?小雅?六月》：“元戎十乘，以先启行。”
【元奸巨恶】谓大奸首恶。
【元经秘旨】微妙的道理。
【沅江九肋】传说中产于沅江流域的异龟。五代王定保《唐摭言?自负》：“袁州出举人，亦犹沅江出?甲九肋者，盖稀矣。”因以“沅江九肋”喻稀少或难得的人才。
【沅芷湘兰】见“沅芷澧兰”。
【沅芷澧兰】《楚辞?九歌?湘夫人》：“沅有芷兮澧有兰。”王逸注：“言沅水之中有盛茂之芷，澧水之内有芬芳之兰，异於众草”。芷，一本作“?”。澧，一本作“醴”。本指生于沅澧两岸的芳草，后用以比喻高洁的人或事物。
【沅?醴兰】见“沅芷澧兰”。
【圆首方足】指人类。
【圆顶方趾】同“圆首方足”。
【圆颅方趾】圆头方足。《淮南子?精神训》：“故头之圆也象天，足之方也象地。”后即以“圆颅方趾”指人。
【圆凿方枘】语出《楚辞?九辩》：“圜凿而方枘兮，吾固知其龃龉而难入。”圆凿，圆的卯眼；方枘，方的榫头。圆孔不能纳方榫，喻彼此不能相容或相合。
【原形毕露】本来面目完全暴露。
【原形败露】本来面目暴露出来。
【原始反终】见“原始要终”。
【原始见终】考察事物的开端而预见到它的结果。
【原始要终】探究事物发展的始末。
【原封不动】保持原样，不加变动。
【原封未动】见“原封不动”。
【原原本本】从头至尾（叙述）。
【原原委委】原原本本。
【原璧归赵】用蔺相如完璧归赵的典故。谓原物归还，并无损失。
【袁安高卧】汉时袁安未达时，洛阳大雪，人多出乞食，安独僵卧不起，洛阳令按行至安门，见而贤之，举为孝廉，除阴平长、任城令。见《后汉书?袁安传》唐李贤注引《汝南先贤传》。后因以“袁安高卧”为典，指身处困穷但仍坚守节操的行为。
【援古刺今】引述故事古义以讽刺今事。
【援古证今】引述故事古义以论证今事。
【源清流洁】《荀子?君道》：“官人守数，君子养原；源清则流清，源浊则流浊。”后以“源清流洁”喻因果相关。
【源远流长】河流的源头很远，水流很长。常比喻历史悠久，根底深厚。语本唐白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志铭》：“夫源远者流长，根深者枝茂。”
【源源本本】源头和根本。多用以指事情的始末。
【猿啼鹤怨】见“猿啼鹤唳”。
【猿啼鹤唳】猿和鹤凄厉地啼叫。
【猿鹤沙虫】《艺文类聚》卷九十引晋葛洪《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”按，今本《抱朴子?释滞》作：“山徙社移，三军之众，一朝尽化，君子为鹤，小人成沙。”后因以“猿鹤沙虫”指阵亡的将士或死于战乱的人民。
旧调重彩是什么意思
你是想问旧调重弹么
旧调重弹[jiùdiàochóngtán]
生词本
基本释义
老调子重弹。比喻把老的一套又重新搬出来。
贬义
出处
朱自清《回来杂记》:“北平早就被称为‘大学城’和‘文化城’，这原是旧调重弹，不过似乎弹得更响了。”
例句
他把过时的理论又搬出来了，这不是～吗？
近反义词
近义词
老生常谈因循守旧
反义词
改弦易辙改弦更张
成语接龙
弹丸黑子子夏悬鹑鹑衣鹄面面如冠玉玉液金浆浆水不交交口称誉誉满天下下车伊始始末缘由由衷之言言出法随随机应变变化多端端本正源源远流长长枕大衾衾影无惭惭凫企鹤鹤立鸡群群雄逐鹿鹿皮苍璧璧坐玑驰驰名当世世外桃源源头活水水调歌头头焦额烂烂漫天真真凶实犯犯而不校校短推长长驱直入入海算沙沙鸥翔集集萤映雪雪鬓霜毛毛手毛脚脚心朝天天外有天天各一方方底圆盖盖不由己己饥己溺溺心灭质质而不野野草闲花花说柳说说白道绿绿林强盗盗名暗世世风日下下乔入幽幽期密约约法三章章父荐屦屦贱踊贵贵远贱近近火先焦焦眉皱眼眼明手快快心满志志洁行芳芳兰竟体体规画圆圆颅方趾趾踵相接接踵而来来者不拒拒狼进虎虎咽狼餐餐风啮雪雪窗萤火火冒三尺尺寸千里里外夹攻攻城掠地地崩山摧摧心剖肝
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老调子重弹。比喻把老的一套又重新搬出来。查看百科
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《人权与女权》是谁写的?
人权与女权
梁启超
诸君看见我这题目，一定说梁某不通：女也是人，说人权自然连女权包在里头，为什么把人权和女权对举呢？哈哈！不通诚然是不通，但这不通题目，并非我梁某人杜撰出来。社会现状本来就是这样的不通，我不过照实说，而且想把不通的弄通罢了。我要出一个问题考诸君一考：“什么叫做人？”诸君听见我这话，一定又要说：“梁某只怕疯了！这问题有什么难解？凡天地间‘圆颅方趾横目睿心’的动物自然都是人。”哈哈！你这个答案错了。这个答案只能解释自然界“人”字的意义，并不能解释历史上“人”字的意义。历史上的人，其初范围是很窄的，一百个“圆颅方趾横目睿心”的动物之中，顶多有三几个够得上做“人”，其余都够不上！换一句话说：从前能够享有人格的人是很少的，历史慢慢开展，“人格人”才渐渐多起来。诸君听这番话，只怕越听越糊涂了。别要着急，等我逐层解剖出来。同是“圆颅方趾横目睿心”的动物，自然我做得到的事，你也做得到；你享有的权，我也该享有。是不是呢？着啊，果然应该如此。但是从历史上看来，却大大不然。无论何国历史，最初总有一部分人叫做“奴隶”。奴隶岂不也是“圆颅方趾横目睿心”吗！然而那些非奴隶的人，只认他们是货物，不认他们是人。诸君读过西洋历史，谅来都知道古代希腊的雅典，号称“全民政治”，说是个个人都平等都自由。又应该知道有位大哲学家柏拉图，是主张共和政体的老祖宗。不错，柏拉图说，凡人都应该参与政治，但奴隶却不许。为什么呢？因为奴隶并不是人！雅典城里几万人，实际上不过几千人参与政治。为什么说是全民政治呢？因为他们公认是“人”的都已参与了，剩下那一大部分，便是奴隶，本来认做货物不认做人。不但奴隶如此，就是贵族和平民比较，只有贵族算是完完全全一个人，平民顶多不过够得上做半个人。许多教育，只准贵族受，不准平民受；许多职业，只准贵族当，不准平民当；许多财产，只准贵族有，不准平民有。这种现象，我们中国自唐虞三代到孔子的时候便是如此；欧洲自罗马帝国以来一直到十八世纪都是如此。在奴隶制度底下，不但非奴隶的人把奴隶不当人看，连那些奴隶也不知道自己是个“人”。在贵族制度底下，不但贵族把平民当半个人看，连那些平民也自己觉得我这个人和他那个人不同。如是者浑浑沌沌过了几千年。人是有聪明的，有志气的，他们慢慢的从梦中觉醒起来了！你有两只眼睛一个鼻子，我也有一个鼻子两只眼睛，为什么你便该如彼我便该如此？他们心问口、口问心，经过多少年烦闷悲哀，忽然石破天惊，发明一件怪事：“啊，啊！原来我是一个人！”这件怪事，中国人发明到什么程度我且不说，欧洲人什么时候发明呢？大约在十五、六世纪文艺复兴时代。他们一旦发明了自己是个人，不知不觉的便齐心合力下一个决心，一面要把做人的条件预备充实，一面要把做人的权利扩张圆满。第下，凡是人都要有受同等教育的机会，不能让贵族和教会把学问垄断。第二步，凡是人都要各因他的才能就相当的职业，不许说某项职业该被某种阶级的人把持到底。第三步，为保障前两事起见，一国政治，凡属人都要有权过问。总说一句：他们有了“人的自觉”，便发生出人权运动。教育上平等权，职业上平等权，政治上平等权，便是人权运动的三大阶段。啊，啊！了不得，了不得！人类心力发动起来，什么东西也挡他不住。“一！二！三！开步走！”“走！走！走！”走到十八世纪末年，在法国巴黎城轰的放出一声大炮来：《人权宣言》！好呀好呀！我们一齐来！属地么，要自治；阶级么，要废除；选举么，要普遍。黑奴农奴么，要解放。十九世纪全个欧洲、全个美洲热烘烘闹了一百年，闹的就是这一件事。吹喇叭，放爆竹，吃干杯，成功！凯旋！人权万岁！从前只有皇帝是人，贵族是人，僧侣是人，如今我们也和他们一样，不算人的都算人了，普天之下率土之滨凡叫做人的，都恢复他们资格了。人权万岁！万万岁！万岁声中，还有一大部分“圆颅方趾横目睿心”的动物在那边悄悄地滴眼泪。这一部分动物，虽然在他们同类中占一半的数量，但向来没有把他们编在人类里头。这一部分是谁，就是女子！人权运动，运动的是人权。他们是Women不是Men，说得天花乱坠的人权，却不关她们的事！眼泪是最神圣不过的东西，眼泪是从自觉的心苗中才滴得出来。男子固然一样的两眼睛一个鼻子，没有什么贵族、平民、奴隶的分别，难道女子又只有一只眼睛半个鼻子吗？当人权运动高唱入云的时候，又发明一件更怪的事：“啊，啊！原来世界上还有许多人！”有了这种发明，于是女权运动开始起来。女权运动，我们可以给他一个名词，叫做广义的人权运动。广义的人权运动——女权运动，和那狭义的人权运动——平民运动正是一样，要有两种主要条件：第一要自动，第二要有阶段。什么叫自动呢？例如美国放奴运动，不是黑奴自己要解放自己，乃是一部分有博爱心的白人要解放他们，这便是他动不是自动。不由自动得来的解放，虽解放了也没有什么价值。不惟如此，凡运动是多数人协作的事，不是少数人包办的事，所以要多数共同的自动。例如中国建设共和政体，仅有极少数人在那里动，其余大多数不管事，这仍算是他动不是自动。象欧洲十九世纪的平民运动，的确是出于全部或大多数的平民自觉自动，其所以能成功而且彻底的理由，全在乎此。女权运动能否有意义有价值，第一件就要看女子切实自觉自动的程度何如。什么是阶段呢？前头说过，人权运动含有三种意味：一是教育上平等权，二是职业上平等权，三是政治上平等权。这三件事虽然一贯，但里头自然分出个步骤来。在贵族垄断权利的时代，他们辩护自己唯一的武器，就是说：我们贵族所有的学问知识，你们平民没有；我们贵族办得下来的事，你们平民办不下来。这话对不对呢？对呀。欧洲中世的社会情状，的确是如此。倘若十八、九世纪依然是这种情状，我敢保《人权宣言》一定发不出来，即发出来也是空话。所以自文艺复兴以来，他们平民第一件最急切的要求，是要和贵族有受同等教育的机会。这种机会陆续到手，他们便十二分努力去增进自己的知识和能力。到十八、九世纪时，平民的知识能力，比贵族只有加高，绝无低下，于是乎一鼓作气，把平民运动成功了。换一句话说：他们是先把做人条件预备充实，才能把做人的权利扩张圆满。他们的女权运动，现在也正往这条路上走。女权运动，也是好几十年前已经开始了，但势力很是微微不振。为什么不振呢？因为女子知识能力的确赶不上男子。为什么赶不上呢？因为不能和男子有受同等教育的机会。他们用全力打破这一关，打破之后，再一步一步的肉博前去，以次到职业问题，以次到参政权问题。现在欧美这种运动，渐渐的已有一部分成功了。我们怎么样呢？哎，说起来，又惭愧，又可怜，连大部分男子也没有发明自己是个人，何论女子！狭义的人权运动还没有做过，说什么广义的人权运动！所以有些人主张“女权尚早论”，说等到平民运动完功之后，再做女权运动不迟。这种话对吗？不对。欧洲造铁路，先有了狭轨，才渐渐改成广轨；我们造铁路，自然一动手就用广轨，有什么客气！欧洲人把狭义广义的人权运动分作两回做，我们并作一回，并非不可能的事。但有一件万不可以忘记：狭轨广轨固然不成问题，然而没有筑路便想开车，却是断断乎不行的。我说一句不怕诸君呕气的话：中国现在男子的知识能力固然也是很幼稚薄弱，但女子又比男子幼稚薄弱好几倍！讲女权吗？头一个条件，要不依赖男子而能独立。换一句话说，是要有职业。譬如某学校出了一个教授的缺，十位女子和十位男子竞争，谁争赢谁？譬如某公司或某私人要用一位秘书，十位女子和十位男子竞争，又谁争赢谁？再进一步，假使女子参政权实行规定在宪法，到选举场中公开讲演自由竞争，又谁争赢谁？以现在情形论，我斗胆敢说：女子十回一定有九回失败。为什么呢？因为现在女子的知识能力实实在在不如男子。天生成不如吗？不然不然，不过因为学力不够。为什么学力不够？为的是从前女子求学不能和男子有均等机会。没有均等机会，固然不是现在女子之过；然而学力不够，却是不能讳言的事实。诸君在英语文读本里头谅来都读过一句格言：Knowlegeispower——知识即权力。不从知识基础上求权力，权力断断乎得不到；侥幸得到，也断断乎保持不住。一个人如此，阶级相互间也是如此，两性相互间也是如此。讲到这里，我们大概可以得一个结论了。女权运动，无论为求学运动，为竞业运动，为参政运动，我在原则上都赞成；不惟赞成，而且十分认为必要。若以程序论，我说学第一，业第二，政第三。近来讲女权的人，集中于参政问题，我说是急其所缓，缓其所急。老实说一句：现在男子算有参政权没有？说没有吗？《约法》上明明规定；说有吗？民国成立十一个年头，看见那一位男子曾参过政来？还不是在选举人名册上凑些假名，供那班“政棍”买票卖票的工具！人民在这种政治意识之下，就让你争得女子参政权，也不过每县添出千把几百个“赵兰、钱蕙、孙淑、李娟……”等等人名，替“政棍”多弄几票生意！我真不愿志洁行芳的姊妹们，无端受这种污辱。平心而论，政治上的事情，原不能因噎废食，这种愤激之谈，我也不愿多说了。归根结底一句：无论何种运动，都要多培实力，少作空谭。女权运动的真意义，是要女子有痛切的自觉，从知识能力上力争上游，务求与男子立于同等地位。这一着办得到，那么，竞业参政，都不成问题；办不到，任你搅得海沸尘飞，都是废话。诸君啊！现在全国中女子知识的制造场，就靠这十几个女子师范学校，诸君就是女权运动的基本军队。庄子说得好：“水之积不厚，则其负大舟也无力。”诸君要知道自己责任重大，又要知道想尽此责任，除却把学问做好，知识能力提高外，别无捷径。我盼望诸君和全国姑姊妹们，都彻底觉悟自己是一个人，都加倍努力完成一个人的资格，将来和全世界女子共同协力做广义的人权运动。这回运动成功的时候，真可以欢呼人权万岁了！
圆有什么典故
典故：破镜重圆
这个成语，出自唐.孟棨《本事诗.情感》。南朝陈宣帝(陈顼)之子陈后主(陈叔宝)，是陈国的亡国之主。陈后主有个妹妹，叫乐昌公主，她嫁给了徐德言。后来，徐德言已感觉到陈国日渐衰败，而且时时都有引发战乱的可能。
徐德言为了战乱后夫妻能得以重逢，他便将一面铜镜，分割成两半，与乐昌公主各持一半，并约定某年某月某日，到集市上出售半镜。后来，陈国果然灭亡，才貌出众的乐昌公主落入一个叫杨素的家中。
徐德言依照原来二人的约定，到集市上去卖半镜，果然见到一位老家丁打扮的人，也来集市出售半镜。徐德言向老者出示半镜。他经过询问，确知是乐昌公主派出的人，使两个半镜相合，遂成一体。
乐昌公主见诗见镜，惊喜成疾。她见物思人，又悲痛万分。杨素明白了内中情由后，决定成全他们团聚，便派人找来徐德言，使其夫妇团圆。
扩展资料
解析
破镜重圆
【拼音】：pòjìngchóngyuán
【解释】：比喻夫妻失散或离婚后重新团聚。
破镜重圆的背后，是乐昌公主在战乱中对驸马至死不渝的爱情。
自古溯今，爱情都是永恒的话题，它扑朔迷离，可是却令无数人陶醉其中。执指之手，与子偕老。两人相遇后，互相倾心，许下了朝朝暮暮的誓言，可是恩爱不能长久。当不幸从天而降，当你们不得不分开的时候，你们还会坚守那份爱情吗？
一千多年前的陈朝，有一位温婉聪慧的公主，选江南才子徐德言为驸马，两人伉俪情深，却在战乱中不得不分开。公主有了更好的归宿，可是她还是挂念着自己失散的驸马，令人拿着半面铜镜去集市寻找，终于破镜重圆。
蒲苇韧如丝，磐石无转移，两人的故事撼动了岁月，世世流传……
南北朝时期陈朝的最后一位皇帝陈叔宝沉湎酒色，荒废朝政，在位八年都过着醉生梦死的日子。杨坚举兵南下时，陈叔宝连战连败，很快都城健康被破，他被隋军掳至长安，成了世人不屑的亡国之君。
可这样一个荒唐的皇帝却有一个至情至性的妹妹，在战乱时期和驸马演绎了一段忠贞不渝的爱情故事。陈叔宝的妹妹乐昌公主生得貌若天仙，琴棋书画皆通，虽然生在皇宫中，也有一位纵情声色的皇帝哥哥，可是她却出淤泥而不染，不仅才色冠绝，性情也温婉贤淑。
公主和驸马破镜重圆，回到了江南，过上了男耕女织，平和安稳的生活。唐太宗贞观十年，两人同时离世，被合葬一墓，陪葬他们的是那面历经陈、隋、唐三朝的铜镜。破镜重圆的典故背后，是乐昌公主在战乱中对驸马至死不渝的深情。
不以规矩，不成方圆：比喻做事要遵循一定的法则
好梦难圆：比喻好事难以实现
戴圆履方履：踩着；圆、方：古人以为天圆地方。头顶着天，脚踩着地。指生活在人间。
方底圆盖方底器皿，圆形盖子。比喻事物不相合。
方枘圆凿枘：榫头；凿：榫眼。方枘装不进圆凿。比喻格格不入，不能相合。
方凿圆枘凿：榫眼；枘：榫头。方枘装不进圆凿。比喻格格不入，不能相合。
方趾圆颅方脚圆头。指人类。
功德圆满比喻举办事情圆满结束。
功行圆满功：世界各地；行：善行。封建迷信指功德成就，道行圆满。
骨肉团圆骨肉：比喻父母兄弟子女等亲人。指亲人离而复聚。
规圆矩方比喻够标准，合法度。
花好月圆花儿正盛开，月亮正圆满。比喻美好圆满。多用于祝贺人新婚。
拟规画圆按照圆规画圆形。比喻照老规矩办事，不知道变通。
破矩为圆把方的改成圆的。比喻将刑法去严从简。
破镜重圆比喻夫妻失散或离婚后重新团聚。
外圆内方比喻人表面随和，内心严正。也指钱币。
圆首方足代指人类。
圆孔方木把方木头放到圆孔里去。比喻二者不能投合。
圆凿方枘枘：榫头；凿：榫眼。方榫头，圆榫眼，两下里合不来。比喻格格不入。
智圆行方圆：圆满，周全；方：端正，不苟且。知识要广博周备，行事要方正不苟。
圆木警枕用圆木做枕头，睡着时容易惊醒。形容刻苦自勉。
自圆其说圆：圆满，周全。指说话的人能使自己的论点或谎话没有漏洞。
珠圆玉润润：细腻光滑。象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。
方领圆冠方形的衣领和圆形的帽冠，为古代儒生的服饰。亦借指儒生。
毁方投圆比喻抛弃立身行事准则，曲意投合别人。
镜圆璧合比喻圆满。
面面俱圆同“面面俱到”。
面面圆到见“面面俱到”。
枘圆凿方比喻不调协，扞格不入。参见“枘凿方圆”。
枘凿方圆枘、凿，榫头与卯眼。一方一圆，则无法投合。比喻不调协，扞格不入
事缓则圆碰到事情不要操之过急，而要慢慢地设法应付，可以得到圆满的解决。
事宽即圆见“事款则圆”。
事款则圆谓遇事只要从容对待，就能圆满解决。款，宽缓。
刓方为圆《楚辞·九章·怀沙》：“刓方以为圜兮，常度未替。”王逸注：“言人刓削方木，欲以为圜，……以言谗人谮逐放己，欲使改行。”圜，同“圆”。把方的削成圆的。比喻改变忠直之性，随俗俯仰。
随方就圆处事顺应形势和情况的变化；待人随和而不固执。
随方逐圆①谓立身行事无定则。②根据物体的形状、地形的高低等作出与之相适应的设计构造。
随圆就方同“随方就圆”。
谈圆说通论说权变之道。
体规画圆犹言依样画葫芦。谓墨守成规，一味模仿。
外方内圆谓外表正直，内心圆滑。
文圆质方谓外表随和而内心方正。
言方行圆谓言论正直而行为圆滑。
右手画圆，左手画方比喻用心不专，什么事也办不成。也形容心思聪明，动作敏捷。
玉润珠圆润：细腻光滑。象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。
圆顶方趾同“圆首方足”。
圆颅方趾方脚圆头。指人类。
月缺难圆比喻关系一旦破裂，就很难挽回。
月圆花好花儿正盛开，月亮正圆满。比喻美好圆满。多用于祝贺人新婚。
指方画圆谓谈论时以手指比画。
珠圆玉洁比喻诗文圆熟明洁。
字正腔圆形容吐字准确，唱腔圆熟。
方足圆颅〖解释〗方形脚、圆形头为人的特征，因以指人类。同“方趾圆颅”。
事宽则圆〖解释〗遇到事情只要从容对待，就能圆满解决。款：宽缓。同“事款则圆”。
不成方圆
打圆场
蛾眉倒蹙，凤眼圆睁蛾眉：细长的眉毛；蹙：皱；凤眼：长而大的双眼皮眼睛。形容美女发怒的面容
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