不为良相，便为良医，这个话谁说的
这个有两种说法。一种是百认为是三国的诸葛亮对自己的子孙说的，另一种则认为北宋范仲淹在浙江宁波当刺史的时候说的。
虽然度有关这句话出处的说法不一样，但是其中的寓意大体相同，都是源于儒家“达则兼济天下,穷则独善其身”和“齐家治国平天下”的思想。简单来专说就是，如果有幸成为良相，那就好好“先天下之忧而忧”为百姓谋福利；如果没办法当丞相的，那就好好干个医生，悬壶济世。这两个职业都是拯救天下苍生所系，所以便有了这属个说法。
据宋人吴曾的《能改斋漫录》卷十复三《文正公愿为良医》记载：宋代名儒范仲制淹，有一次到祠堂求签，问以后能否当宰相，签词表明不可以。他又求了一签，祈祷说：“如果不能当宰相，愿意当良医”，结果还是知不行。于是他长叹说：“不能为百姓谋利造福，不是大道丈夫一生该做的事。”
“不为良相便为良医”是谁最先说出来的？
“不为良相，愿为良医”。它把“医”与“相”并提，更使人深觉学医责任重大。而这个典故来自于范仲淹。据宋人吴曾的《能改斋漫录》卷十三《文正公愿为良医》记载：宋代名儒范仲淹，有一次到祠堂求签，问以后能否当宰相，签词表明不可以。
他又求了一签，祈祷说：“如果不能当宰相，愿意当良医”，结果还是不行。于是他长叹说：“不能为百姓谋利造福，不是大丈夫一生该做的事。”后来，有人问他：“大丈夫立志当宰相，是理所当然的，您为什么又祈愿当良医呢？这是不是有一点太卑微了？”
范仲淹回答说：“怎么会呢？古人说，‘常善用人，故无弃人，常善用物，故无弃物’。有才学的大丈夫，固然期望能辅佐明君治理国家，造福天下，哪怕有一个百姓未能受惠，也好像自己把他推入沟中一样。要普济万民，只有宰相能做到。
现在签词说我当不了宰相，要实现利泽万民的心愿，莫过于当良医。如果真成为技艺高超的好医生，上可以疗君亲之疾，下可以救贫贱之厄，中能保身长全。身在民间而依旧能利泽苍生的，除了良医，再也没有别的了。”这是后世相传“不为良相，愿为良医”的由来。
扩展资料：
关于中医的其他典故：
神农尝百草
我国古代社会以农为本，关于农神的神话很多，并多与医神联系在一起。传说神农炎帝居于姜水（今陕西岐山一带），牛首人身。神农见大家靠吃兽肉饮生水难以长久维持，便到处寻找可以果腹的植物，有时一日便中很多毒，他的精神感动了上天，得到神灵的帮助，天降种子，供他种植。
神农还制造耕具，教给人们按时令下种。正是在找谷种的过程中，神农中毒又解毒，从而发现了草木的药性。他还用红褐色的鞭子鞭打百草，尽知其平毒寒温之性味，教给人们认识了植物药。
后更有传说神农中毒多次，幸亏事先备好茶来解毒，最后他尝到断肠草，刚一咽下肠子便寸寸断了，来不及喝茶解救而死。这一传说更突出了神农发现药物的艰险及人们对其献身精神的敬仰。
参考资料：百度百科-中医典故
“不为良相，愿为良医”。它把“医”与“相”并提，更使人深觉学医责任重大。而这个典故来自于范仲淹。据宋人吴曾的《能改斋漫录》卷十三《文正公愿为良医》记载：宋代名儒范仲淹，有一次到祠堂求签，问以后能否当宰相，签词表明不可以。
他又求了一签，祈祷说：“如果不能当宰相，愿意当良医”，结果还是不行。于是他长叹说：“不能为百姓谋利造福，不是大丈夫一生该做的事。”后来，有人问他：“大丈夫立志当宰相，是理所当然的，您为什么又祈愿当良医呢？这是不是有一点太卑微了？”
范仲淹回答说：“怎么会呢？古人说，‘常善用人，故无弃人，常善用物，故无弃物’。有才学的大丈夫，固然期望能辅佐明君治理国家，造福天下，哪怕有一个百姓未能受惠，也好像自己把他推入沟中一样。要普济万民，只有宰相能做到。
现在签词说我当不了宰相，要实现利泽万民的心愿，莫过于当良医。如果真成为技艺高超的好医生，上可以疗君亲之疾，下可以救贫贱之厄，中能保身长全。身在民间而依旧能利泽苍生的，除了良医，再也没有别的了。”这是后世相传“不为良相，愿为良医”的由来。
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关于中医的其他典故：董奉是汉代有名的中医大夫，相传他在府上给人治病时，不收取诊费，只要求患者在病愈之后，在他的家宅四周随意种下几棵杏树，一般是重病痊愈栽种五棵，轻病痊愈栽种一棵。几年之后，董奉住处的四周竟然有杏树十万余棵了。
远远望去，林深树密，茂盛葱郁，无边无际。春季繁花似锦，夏月浓荫葱葱，挂在树上的杏仁果实沉沉甸甸、金黄灿烂，令人目不暇接、心旷神怡。
之后，人们看到杏林，便联想起医德高尚、医术高明的董奉先生，由此将给人健康保证的中医界称为“杏林”。提到“杏林”，便知医事。
参考资料：百度百科-中医典故
范仲淹在浙江宁波任刺史时曾说：“不为良相，便为良医”。
典故出在宋代吴曾的《能改斋漫录》中的《文正公愿为良医》，译文如百下：
范仲淹还未显达时，曾经去神祠求签祈祷，他说：“将来我能当丞相吗？”然后抽签，签名表明不可度以。然后又在次求签祈祷，说：“不行的话，那我就当个良医也行。”签名表明还是不可以。于是他长叹说：“不能为百姓谋利造福，不是大丈夫一生该做的事。”后来，有人问他：“大丈夫立志当宰相，知是理所当然的，您为什么又祈愿当良医呢？这是不是有一点太卑微了？”范仲淹回答说：“怎么会呢？古人说，‘常善用人，故无弃道人，常善用物，故无弃物’。有才学的大丈夫，固然期望能辅佐明君治理国家，造福天下，哪怕有一个百姓未能受惠，也好像自己把他推入沟中内一样。要普济万民，只有宰相能做到。现在签词说我当不了宰相，要实现利泽万民的心愿，莫过于当良医。如果真成为技艺高超的好医生，上可以疗君亲之疾，下可以救贫贱之厄，中能保身长全。身在民间而依旧能利泽苍生容的，除了良医，再也没有别的了。”[
有两种说法，一种是认为是三国的诸葛亮对自己的子孙说的，另一种则认为北宋范仲淹在浙江宁波当刺史的时候来说的。虽然有关这句话出处的说法不一样，但是其中的寓意大体相同。都是源于儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”和“齐家治国平天下”的思自想。简单来说就是，如果有幸成为良相，那就好好“先天下zhidao之忧而忧”为百姓谋福利；如果没办法当丞相的，那就好好干个医生，悬壶济世。这两个职业都是拯救天下苍生所系，所以便有了这个说法。
不为良相,便为良医 英文翻译
Norforagoodprimeminister,tnenforagooddoctor
结构：norfor``道````thenfor```````，表示“不是```````便是··版·······”
个人认为，还可以用结构“don'tbe`````thenbe```````”表示“不作····便作·····”
“primeminister”用于古代的“宰相”；“doctor”，医生
“good”良好，也可以用于形容道德权高尚
不为良相则为良医是什么意思？
不为良相，便为良医”的意思是：如果不能做知一个辅助君王治理好国道家的好宰相，那么做一个救死扶伤的好医生也是可以的。宰相和医生都是都含有拯救天下苍生专的寓意，所以那些有志之人都以此为抱负。“不为良相，便为良医”出自范仲属淹之口。
“不知为良相，当为良医”，谚语，意思是如果不能当个好宰相，就去当个好医生。
出处
清·阮葵生《茶道余客话》一五卷：”范文正公微时尝云；读书学道，要为宰辅。得时行道，可以活天下之命。不然，时不内我与，则当读黄帝书．深究医家奥旨，是亦可以治人也。俗云：’不为良相，当为容良医‘“。
首先的话我来觉得竟然能成为一国之相，他肯定是有自己的一个本事的对吧，
他不源可能说是我们一个支配就成了一股的手下，所以说他这个虽然他不是亮相，但是他肯定要自己去做，
设这么一个领百域不是良医，大概也度有很多人可以坚持着我们的内心，所以说这句话他的意思就是不让我们渴望提出他们的秘密，
他这方面不行问，另一方面是可以的，对吧，所以说不能说一概而论的意思，
对人的答看待不能一概而论。
“不为良相，即为良医”，这是范百仲淹的人生理想，但最终命运选择了他做良相。
图片来源于网络
范仲淹是宋代最具职业精神的言官，是宋代官场啄木鸟，是不平度则鸣的斗士！范仲淹，字希文。北宋著名政治家、思想家、军事家、文学家、教育家，谥号“文正”。在宋代，“文正”这个谥号是授予文官的最高等级，据说范仲淹是宋朝知第一个得到这个谥号的人。他像啄木鸟一样一生都在为宋朝挑刺看病，他有着一张乌鸦嘴，看不惯的就“不平则鸣”。在范仲淹看来,“夫不能利泽生民,非大丈夫平生之志”。范仲淹仿佛是上帝派到凡尘道的英雄，不是来享受世俗的生活，而是要拯救专这个行将崩溃的世界的。他是宋代最大胆的文人，欧阳修说他“敢与天子争是非”，他拥有一颗最坚硬的心脏，用他自己的话说就是“心焉介如石，可裂不可夺”。范属仲淹始终秉持“士不死不为忠，言不逆不为谏”的原则，这让他成为宋代最具职业精神的言官。
“不为良相 便为良医”的解释
儒家讲究达则兼济天下，穷则独善其身（孟子），又有“物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平”（大学），即修身、齐家、治国、平天下的几个境界。
古代有根据士农工商分出贵贱，士也就是读书人在最上，但相不是每个读书人都能当上的，不为良相，也就是不能治国平天下，但士又不能不弘毅，那就只能退一步修身、齐家了。
而且为良相是治国，良医是治人，治国不成，退一步治人也凑合。
儒家讲究达则兼济天下，穷则独善其身（孟子），又有“物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平”（大学），即修身、齐家、治国、平天下的几个境界。
古代有根据士农工商分出贵贱，士也就是读书人在最上，但相不是每个读书人都能当上的，不为良相，也就是不能治国平天下，但士又不能不弘毅，那就只能退一步修身、齐家了。古代读书人出路少，不能当官的话，除了耕读，可选择的职业其实有限的很。要修身、齐家的话，没钱可不成。
而且为良相是治国，良医是治人，治国不成，退一步治人也凑合。
宋代养士三百年，读书人太多，但官位有限，没当上公务员的人怎么办呢？恰好宋朝皇帝多善医术，而且对弘扬医术很有兴趣，所谓上有所好，下必甚焉。“不为良相，便为良医”便是宋朝流传开来的。
如何评价“不为良相，便为良医”这句话
这句话出自宋代名儒范仲淹，反映了宋代读书人狭隘的职业观。当然狭隘是跟现在比，比起之前的时代也算有进步。
宋代以前，读书人的正途就是做官。医生这门职业读书人并不以为正途，连华佗这么顶尖的医生都以自己没能当官而羞耻。医生这个职业大多是父子师徒代代传承。偶有读书人涉猎也是起到搜集整理的作用，并不以为主业，其中最最成功的应该是张仲景了，可他的正式身份是长沙太守，归到他名下的医案极为罕见。
到了宋代，印刷业得到了长足的发展，加上国家出面整理出版了一大批医书，为读书人学医提供了便利的环境。而宋代发达的科举制催生了一大批读书人，这些读书人当然还是以考取功名为人生首要目标了，但考不上或者做官不开心的总是不少的。正是这些人成为了读医书的主流（传统的医家是父子师徒相传，读书只是辅助）。
这些人促进了医学的普及和交流，也把很多读书人的想当然带进了医学领域。是非功过挺难评价。
不过宋代以后，有名气的医家大多具有儒学背景和科举经历，这一点是毋庸置疑的。
当然，一个理想的社会应该更加多元化，每一种合法的职业都是保障社会繁荣昌盛的不可或缺的支柱，都应该受到尊重和赞扬，也都需要不断有人才投入其中发展改进。从这个角度来看，我认为这句话还是狭隘了些。
附：有种说法称这句话出自诸葛亮，我认为纯属谣传。且不说当时社会背景对医生这个职业的轻视，就看诸葛亮后人的职业记录，也完全不支持这个说法。
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