为何见群龙无首而吉？
群龙无首，今谓许多人聚集一起而没有领头的人，含贬义。但乾卦“用九”以“见群龙无首，吉”为断语，其“群龙无首”似不为贬义。乾卦有辞曰：元亨利贞。元者万物创生之点，“善之长也”，为仁；亨即享也，存供品之所在，祭，正礼仪人伦者，礼也；利，见可欲则思知耻以安人，见利思义，故“利”可引申“义”意；贞，正也。天道有德如斯。又曰：乾道变化，各正性命。原来，万物资始，乃统天，云行雨施，品物流行，均是各正“性命”的。无论自然规律如何变化，所生万物均各自有性有命，均各有存在价值和意义，都有独立的目的。又有六爻之辞，分别曰：“初九，潜龙勿用”。如居下位，如处新所，如事新职，情况未熟，法未申明、势不明晰，术未施展，故宜静观，稍安勿燥。是为潜龙。“九二，见龙在田，利见大人”（德施普也）。人事明了，情势成熟于胸，龙不可再久藏，以免坐失良机，故可现龙在田，如老农把田地审视一番之后，做出耕种决定就扛着锄头下地辛勤耕耘。此时以“义”广施德泽，必定能团结众人，将大多数凝聚于龙之周围。“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉”（反复道也）。若龙又能修身敬业，苦其心志，劳其筋骨，吾日三省无身，发奋努力，自强不息，不仅定会做好当前的本份工作，还会顺利发展。“九四，或跃在渊”（进无咎也）。或，惑也。困于心衡于虑，进退沉浮都经历了，在非常历练之后，跨越式发展就不会有多大障碍了。“九五，飞龙在天，利见大人”（大人造也）。为大众做事、为大众受难，得大众之心，所以龙飞于天，呼风唤雨、风调雨顺、甘霖福泽众生，受大众拥戴，故龙飞于天是大众创造的啊。英雄只是群众中的一员，人民群众创造历史是也。九五之尊，极位也。如日中天，秋夜望月，小说高潮，满则溢，盈则亏，过正即斜，越高原即下坡也，故在天飞龙须得再寻升腾之策。“上九，亢龙有悔”（盈不可久也）。如在天飞龙不知进退，不思生死，不虑得失，不思天道、地道、人道和谐，不反思悔过，无良策修正，那么可能出现贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅的局面，龙虽高飞，但却成为孤家寡人，终究会气势衰竭。乾卦六爻所谓潜龙、见龙、勤龙、惑龙、飞龙、亢龙，义带双关，一是一龙人生的缩影写照，苦苦奋斗，千辛万苦终成正果，能莅大事，故辞曰：天行健，君子以自强不息；二是一龙是在众龙相生中得飞于天的，在一龙得飞于天的起初、发展和高潮之中，众龙有拱卫之功，“为政以德，譬如北辰，众星环而拱之”。当飞龙在天，如众龙的存在价值被忽略，拱卫作用消失，飞龙即变为亢龙；或者飞龙在天之时，众龙失和失序，飞龙无法调和众龙或潜、或现、或勤、或惑、或飞的矛盾，飞龙即可能成为失翼之鸟。故飞龙极容易得“悔”。或者飞龙不善调处，高高在上，主观上有离龙群而索居的失误，也可能很快失去高飞的基础，预后不良。飞龙已经陷入多难之地，乾卦断语要求“用九”化解之。乾卦为纯阳之卦，阳、刚、义、正、进取、向上。所以保持清醒头脑、积极面对，妥善处理才是出路。“天德不可以为首”，故顺天理合人道，用阳，用刚，用义，修身敬业、用韬晦以解危难。令群龙各得其所，令群龙自然相安，令群龙各自存在的价值充分展现，营建一种飞龙在天、云行雨施品物流形，众龙在下相生相成自然和谐的状态，故大吉大利。飞龙在天，不仅是形、影穿梭于群龙的生存空间，更是其精气神贯注于群龙之心，如冥冥之中无形之力引领群龙独立又相容相安地奔走于广袤大地。故飞龙在天、群龙无首，其实是一种状态，甚至是一种境界。读乾卦，如读历史，读事业，读人生。乾为西伯之道你是我路上的灯脚前的光“吃香肠”与解卦水煮周易序俺是百姓，想当圣人否
见群龙无首,吉”理解：
因为群龙无首，观察者才有机会做群龙之首，或者才方便御群龙。所以“见群龙无首,吉”。而现在流传的成语“群龙无首”，多带有贬义，瞧不起之意，还有不对自己构成威胁的含义。所以，吉就来了。
01.乾（（乾下乾上111111）
乾:元,亨,利,贞。
乾:用九:见群龙无首,吉。
乾———上九:亢龙,有悔。
乾———九五:飞龙在天,利见大人。
乾———九四:或跃在渊,无咎。
乾———九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
乾———九二:见龙在田,利见大人。
乾———初九:潜龙,勿用。
02.坤（（坤下坤上000000）
坤:元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。
坤:用六:利永贞。
坤——上六:龙战于野,其血玄黄。
坤——六五:黄裳,元吉。
坤——六，四:括囊,无咎无誉。
坤——六三:含章,可贞,或从王事,无成有终。
坤——六二:直、方、大,不习,无不利。
坤——初六:履霜,坚冰至。
注意：
乾———九二:见龙在田,利见大人。
坤——上六:龙战于野,其血玄黄。
如果这个观察者还在，那么“见群龙无首,吉”就好理解了：
因为群龙无首，观察者才有机会做群龙之首，或者才方便御群龙。所以“见群龙无首,吉”。而现在流传的成语“群龙无首”，多带有贬义，瞧不起之意，还有不对自己构成威胁的含义。所以，吉就来了。
传统解释《易经》的书籍将这句爻辞解释为：群龙没有出头的吉祥。
这样解释很令人费解，群龙没有出头的就是乌合之众，缺少领袖，一片散沙，怎能吉祥？
实际乾坤两卦中的“龙”都是能用手举起来舞动的“假龙”，见《坤》上六《文言》“阴凝于阳必战，故称龙焉。”（称：举；称龙：举龙。）
此爻辞中的“无”繁体字为“无”（此“无”为繁体字，后同）在卜辞、金文中“无、舞”同字。
那么“见群龙无首吉。”就是“见群龙舞首吉。”
应这样解：
【乾】用九?见⑴群⑵龙⑶，无⑷首⑸吉⑹。
【译】用九?看见大家聚集在一起舞龙，舞龙头的人一定是一位技术高明有本领的人。
注释:?⑴“见”看见。《汉书·高帝纪上》：“父太公往视，则见交龙于上。”
⑵“群”会合，聚集。《荀子·非十二子》：“壹统类而群天下之英杰。”
⑶“龙”可举起来舞动的假龙。《周易·坤·上六文言》：“?阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。”（称：举。《史记·周本纪》：“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”称龙：举龙。）
⑷“无”无〈名〉。舞。?(会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中“无、舞”同字。本义:乐舞)
⑸“首”头。《楚辞·九歌·国殇》：“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。”
⑹“吉”美好，善。《左传·文公十八年》：“孝敬、忠信为吉德；盗贼、藏奸为凶德。”?（“善”高明的，有本领的。《孟子·告子上》：“弈秋，通国之善弈者也。”）
群龙无首的典故的成语故事
成语知词目：群龙无首
成语发音：qúnlóngwúshǒu
成语解释：一群龙没有领头的道。比喻没有领头的，无法统一行动。
成语出处：《易·乾》：“用九，见群龙无首，吉。”
成语示例：可是群龙无首，成不了大气候。（姚雪垠《李自成》第一卷第三十一章）版
[近义]???各自为政?乌合之众
[反义]???一呼百应
[用法]??用作贬义。一般作谓语、定语、补语。
[结构]??主谓式。
[例句]???老师走开了；教室里犹如～；一片混权乱。
[英译]??a group without a leader
群龙无首_成语解释
【拼音】：qú抄nlóngwúshǒu
【释义袭】：一群龙没有领头的。比喻没有领头的，百无法统一行动。
【出处】：《易·乾度》：“用九，见群龙无首，吉。”
【例问句】：可是～，成不了大气候。★姚雪垠《李自成》第一卷第三十答一章
传统解释《易经》的书籍将这句爻辞解释为：群龙没有出头的吉祥。
这样解释很令人费解，群龙没有出头的就是乌合之众，缺少领袖，一片散沙，怎能吉祥？
实际乾坤两卦中的“龙”都是能用手举起来舞动的“假龙”，见《坤》上六《文言》“阴凝于阳必战，故称龙焉。”（称：举；称龙：举龙。）
此爻辞中的“无”繁体字为“无”（此“无”为繁体字，后同）在卜辞、金文中“无、舞”同字。
那么“见群龙无首吉。”就是“见群龙舞首吉。”
应这样解：
【乾】用九见⑴群⑵龙⑶，无⑷首⑸吉⑹。
【译】用九看见大家聚集在一起舞龙，舞龙头的人一定是一位技术高明有本领的人。
注释:⑴“见”看见。《汉书·高帝纪上》：“父太公往视，则见交龙于上。”
⑵“群”会合，聚集。《荀子·非十二子》：“壹统类而群天下之英杰。”
⑶“龙”可举起来舞动的假龙。《周易·坤·上六文言》：“阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。”（称：举。《史记·周本纪》：“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”称龙：举龙。）
⑷“无”无〈名〉。舞。(会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中“无、舞”同字。本义:乐舞)
⑸“首”头。《楚辞·九歌·国殇》：“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。”
⑹“吉”美好，善。《左传·文公十八年》：“孝敬、忠信为吉德；盗贼、藏奸为凶德。”（“善”高明的，有本领的。《孟子·告子上》：“弈秋，通国之善弈者也。”）
为什么群龙无首是为大吉？
现代汉语以“群龙无首”比知喻一群人中没有一个领头的人或没有统一领导的情况或局面,含有贬义。这一成语出自《周易·乾卦》:召用九,见群龙无首,吉”。原来是褒义的。此语涵义的变化,明确地反映了社会历史及社会历史观道的变化。这句话的本义是群龙出现而没有首领,吉。参看郑玄注:“六丈皆体乾(一作龙),群龙回之象也。舜既受道(一作禅),禹与授、契、咎舞之属并存于朝。”《后汉书·郎领传》:“昔唐尧在上,群龙为用。李贤注:群龙,喻贤臣也。”王弼注:“夫以刚健而居人之首,则物之所不与也,以柔顺而为不正,则按邪之道也。故乾答吉在无首,坤利在永贞…
发表评论