恶的古汉语意思是什么
1.〈代百〉
表示疑问，相当于“何”、“怎么”
恶，安也。——《广韵》
恶识宗?——《左传·襄公二十八年》
弃父之命，恶用度子矣！——《左传·桓公十六年》
彼恶知之。——《孟子·梁内惠王上》
恶能无纪。——明·袁宏道《满井游记》
1.表示惊讶[wu]
恶，是何言也?——《孟子》
恶，是何言。——清·梁启超《饮冰室合集容·文集》
2.另见ě；è；wù
恶
è
不好：恶感。恶果。恶劣。恶名。丑恶。
凶狠：恶霸。恶棍。险恶。凶恶。
犯罪的事，极坏的行为：恶贯满盈。
好美爱善
恶
wù
讨厌，憎恨，与“好（h刼）”相对：可恶。厌恶。好（h刼）恶。
好美爱善
恶
（恶）
ě
〔恶心〕要呕吐的感觉；亦指对人和事的厌恶态度。
（恶）
好美爱善
恶
wū
古同“乌”，疑问词，哪，何。
文言叹词，表示惊讶：恶，是何言也！
好美爱善
笔画数：10；
部首：心；
笔顺编号：1224314544
恶字的补充说明
恶
恶、恶
ě
另见è;wū;wù
恶心
ěxīn
〖feelsick〗胃逆想吐的感觉
两眼发黑,一阵恶心
恶心
ěxīn
〖disgusting;nauseating〗厌恶之极,不堪忍耐
恶心样儿,也不惦量惦量自己吃几碗干饭
恶
恶
è
【名】
(形声。从心,亚声。本义:过失)
同本义〖fault〗
恶,过也。——《说文》
恶上安西。——《颜氏家训》
吾以志前恶。——《左传·定公五年》
君子之遏恶扬善。——《易·象传》
又如:恶恶从短(对于人的过失,不十分苛责,适可而止)
泛指一般罪恶〖evil〗
恶积祸盈。——南朝齐·丘迟《与陈伯之书》
又如:恶逆(奸恶逆乱。古代刑律十恶大罪之一);恶障(佛语。指杀生、偷盗等妨碍修行的罪恶);恶头儿(罪名);恶心钱儿(干坏事得来的钱财);恶孽(罪恶;弊病)
恶人;坏人〖evilperson;villain〗
元恶不待教而诛。——《荀子·王制》
又如:恶杀都来(刽子手在刑场上逞威风而发出的叫喊声。恶杀:即凶神恶煞)
为一项罪行被控告的人;犯罪的人〖culprit〗。如:首恶必办,协从不问
恶
恶
è
【形】
丑陋〖ugly〗
五曰恶。——《书·洪范》。传:“丑陋也。”
人莫知其子之恶。——《礼记·大学》
恶者美之充也。——《管子·枢言》
今子美而我恶。——《韩非子·说林上》
鬼侯有子而好,故入之于纣,纣以为恶。——《战国策·赵策》
昔贾大夫恶,取妻而美。——《左传·昭公二十八年》
又如:恶丈夫(丑陋汉子);恶女(容貌丑陋之女)
粗劣〖coarse〗。如:恶食(粗劣的食物);恶衣(粗劣的衣服);恶札(柮劣的书札。多指书法不善,字迹欠佳)
坏;不好〖bad〗
廉君宣恶言。——《史记·廉颇蔺相如列传》
恶衣恶食,陋车驽马。——《汉书·王莽传上》
岁恶不入。——贾谊《论积贮疏》
又如:恶宾(不受欢迎的客人。即恶客);恶逆(不善,不顺)
凶暴;凶猛〖fierce〗。如:恶狞(凶恶狰狞);恶茶白赖(恶叉白赖。凶恶刁钻,无理取闹);恶赖富丽(无理贪求富有豪华。恶赖:无理取闹,耍无赖)
污秽;肮脏〖dirty〗
色恶不食,臭恶不食。——《论语·乡党》
立厩中仆马之间,恶气袭衣裾,即饥寒毒热不可忍,不去也。——明·宗臣《报刘一丈书》
又如:恶路(恶露。妇女产后由阴道排出的液体);恶水(泔水);恶水缸儿(泔脚水缸)
令人难堪〖discomfiting〗。如:恶戏(恶作剧);恶剧(恶作剧);恶谑(令人难堪的嘲弄)
恶毒〖venomous〗。如:恶歆歆(凶狠恶毒的样子);恶支沙(恶支杀。恶狠狠地,十分凶恶的样子);恶势煞(凶恶的样子)
庸俗〖vulgar〗。如:恶辞(庸俗之词);恶谈(庸俗不堪的话);恶字(不堪入目的字眼)
贫瘠〖(ofland)barren〗
田虽薄恶,收可亩十石。——《齐民要术·耕田》
又如:恶郡(贫瘠荒远的州郡);恶处(贫瘠的地方)
恶
恶
è
【动】
害;伤害或损害〖harm〗。如:恶说(说话触犯);恶讪(得罪);恶事(做坏事);恶款(作恶犯法的条款);恶尽人(把人都得罪了)
恶
恶
è
【副】
甚;很〖very〗表示程度。如:恶烦(非常烦恼)
另见ě;wū;wù
恶霸
èbà
〖localtyrant〗独霸一方,作威作福,欺压群众的人
打倒恶霸
恶报
èbào
恶人得恶报
恶病质
èbìngzhì
〖cachexia〗
由于一种慢性病(如结核或癌)所引起的全身性消耗及营养不良
一种慢性的逐渐恶化的状况,尤指精神或前途
恶补
èbǔ
恶叉白赖
èchābáilài
初见人家姑娘,恶叉白赖的成何体统
恶臭
èchòu
〖stink〗奇臭,不堪忍受的味道或气味
一只老鼠死在屋里,恶臭无比
恶德
èdé
〖wickedconduct〗恶劣的品德
恶斗
èdòu
〖fiercestruggle〗猛烈的争战打斗
双方你来我往,好一场恶斗
恶毒
èdú
〖vicious;malicious〗凶狠歹毒
一个恶毒的计划形成了
恶恶实实
è’e-shíshí
〖veryfierce〗[方言]∶狠巴巴的样子
恶妇
èfù
〖viciouswife〗坏女人
恶感
ègǎn
〖illfeeling;malice〗对某人不满或憎恶的感情
他对你并没有恶感
恶贯满盈
èguàn-mǎnyíng
恶鬼
èguǐ
〖(Budd)evilspirit〗∶迷信指残害人的鬼魅
〖(abuse)devil〗∶恶棍
讨厌的恶鬼,又找上门来了
恶棍
ègùn
〖ruffian;scoundrel;bully〗胡作非为、作恶多端的人
一帮恶棍
恶果
èguǒ
佛教谓从恶事之因而生的苦果
坏结果坏下场
滥用土地会带来什么样的恶果
恶狠
èhěn
〖fierce〗凶恶狠毒
层层关系网加上恶狠的手腕,使他一年一个台阶爬上了高位
恶狠狠
èhěnhěn
〖veryfiercely〗极端凶恶的样子
临走又恶狠狠地骂了两句
恶化
èhuà
〖worsen;deteriorate〗向坏的方面变,使更坏
国际关系突然恶化
恶疾
èjí
〖foul/nastydisease〗痛苦难治、令人厌恶的疾病
恶迹
èjì
〖badconduct〗恶劣的行迹;以往的丑恶之事
恶迹不改,以至再次入狱
恶口
èkǒu
〖badlanguage〗恶语,恶狠狠的话
恶口相骂
恶辣
èlà
〖ruthless〗恶狠毒辣
手段恶辣
恶浪
èlàng
〖violentbillow〗凶猛的浪头
〖depravedforce〗比喻邪恶势力
恶劣
èliè
〖bad;abominable〗很坏
恶劣的环境
心境恶劣
恶骂
èmà
〖cursefiercely〗恶言大骂
半小时过去了,仍旧恶骂不止
恶梦
èmèng
〖nightmare〗使人恐惧的梦,或广义地指引起难以摆脱的恐怖的幻象或经历
婚姻对双方都可能是恶梦
恶梦
èmèng
〖nightmare〗同“噩梦”
恶名,恶名儿
èmíng,èmíngr
〖badreputation〗丑恶的名声
恶名远扬
恶魔
èmó
〖devil〗
佛教语。障碍佛法的恶神的总称
比喻非常凶恶的人
恶癖
èpǐ
〖evilhabit〗不良习惯
这种恶癖非改不行
恶气
èqì
〖evilsmell〗∶腐败难闻的气味
垃圾堆不时散发出一股恶气
见他回家闷闷不乐,许是在外面受了谁的恶气了
〖resentment〗∶怨气,怨恨
他的公正评判,替我们出了一口恶气
恶人
èrén
〖evilperson;vilecreature〗∶品质恶劣的人
恶人先告状
〖uglyperson〗∶相貌丑陋的人
恶煞
èshà
〖demon〗神气凶恶的鬼神。比喻凶狠恶毒的人
恶少
èshào
〖youngruffian〗品行恶劣的年轻无赖
偷儒(懦)惮事,无廉耻而嗜乎饮食,则可谓恶少者矣。——《荀子·脩身》
自古圣贤多薄命,奸雄恶少皆封侯。——杜甫《锦树行》
恶舌
èshé
恶声
èshēng
〖verbalabuse〗∶凶恶愤怒之声
恶声喝道:站住
〖badreputation〗∶坏名声
恶事
èshì
〖evil〗邪恶的行为或事例
恶事传千里
èshìchuánqiānlǐ
恶誓
èshì
恶水
èshuǐ
〖slops〗[方言]∶污浊的水
〖rapidstream〗∶凶险的河流
穷山恶水
恶俗
èsú
〖badcustom〗∶不良的习俗
〖vulgar〗∶粗俗;庸俗
恶俗趣味
恶岁
èsuì
〖yearofbadcrops〗饥荒的年头
恶损
èsǔn
〖ridicule〗挖苦,贬损
恶损人
恶徒
ètú
〖badguys,hoodlums〗非善良之辈
恶习
èxí
〖badhabit;vice〗不良的习惯,多指赌博、吸毒等
染有同性恋的恶习
恶相
èxiàng
他当时那种恶相真吓人
恶行
èxíng
〖immoralconduct〗丑恶的行径
恶性
èxìng
〖malignant;vicious〗∶能产生严重后果的
恶性肿瘤
〖galloping〗∶发展迅速的,性质严重的
恶性通货膨胀
恶性循环
èxìngxúnhuán
〖viciouscircle〗若干事物,互为因果,循环不已,越来越坏
恶凶凶
èxiōngxiōng
〖veryfierce〗凶恶的样子
老虎恶凶凶地扑向猎物
恶言
èyán
〖aneviltongue〗粗野的言语、诽谤性的或恶毒的言语
口出恶言
恶言伤人
恶意
èyì
〖evilintensions;malice〗不良的居心;坏的用意
对他们无恶意或反感
恶语
èyǔ
〖badlanguage〗恶毒的话;诽谤的话
恶语中伤
恶语伤人
èyǔ-shāngrén
利刀割肉疮犹合,恶语伤人恨不销。——《五灯会元·洪州法昌倚遇禅师》
别人行甜言美语三冬暖,我跟前恶语伤人六月寒——《西厢记》
恶语中伤
èyǔ-zhòngshāng
恶运
èyùn
〖badluck〗坏的运气
交了恶运
恶战
èzhàn
〖hardfighting;fiercebattle〗凶猛的搏战
经过三个多小时的恶战,红军占领了桥头
恶仗
èzhàng
〖fiercebattle〗非常激烈残酷的战斗
什么恶仗都能打
恶作剧
èzuòjù
〖practicaljoke;prank〗令人难堪的戏弄
完全是客轮事务长搞的恶作剧
恶
恶
wū
【代】
表示疑问,相当于“何”、“怎么”〖what〗
恶,安也。——《广韵》
恶识宗?——《左传·襄公二十八年》
弃父之命,恶用子矣!——《左传·桓公十六年》
彼恶知之。——《孟子·梁惠王上》
恶能无纪。——明·袁宏道《满井游记》
恶
恶
wū
【叹】
表示惊讶〖wu〗
恶,是何言也?——《孟子》
恶,是何言。——清·梁启超《饮冰室合集·文集》
另见ě;è;wù
恶
恶
wù
【动】
讨厌;憎恶〖loathe;hate〗
天不为人之恶寒而辍冬。——《荀子·天论》
唯仁者,能好人,能恶人。——《论语·里仁》
诚好恶何如。——唐·柳宗元《柳河东集》
好逸恶劳。——清·黄宗羲《原君》
怨恶其君。
又如:甚恶(讨厌之极;非常讨厌;反感之至);恶忌(厌恶猜忌);恶生(厌生);恶不去善(不因厌恶其人而抹杀他的优点);恶杀(厌恶杀生);恶紫夺朱(厌恶以邪代正);恶嫌(讨厌);恶惮(厌恶畏惧);恶识(冒犯;得罪);恶上(憎恶长上);这人真可恶;憎恶(憎恨;厌恶);深恶痛绝;恶恶(憎恨邪恶)
〖刘〗表恶其能而不能用也。——《资治通鉴》
诽谤;中伤〖slander〗
人之有技,冒疾以恶之。——《书·秦誓》
太子痤美而狠,合佐师畏而恶之。——《左传·襄公二十六年》
比而恶之。——《左传·昭公二十七年》
人有恶苏秦于燕王者,曰:“武安君,天下不信人也。——《战国策》
又如:恶讪(诽谤)
忌讳〖taboo〗
大史典礼,执简记奉讳恶。——《礼记》
恶
恶
wù
【形】
羞耻,羞愧〖ashamed〗
无盖恶之心,非人也。——《孟子·公孙丑上》
又如:恶囊(窝囊)
另见ě;è;wū
恶湿居下
wùshī-jūxià
这是讲的什么意思?出自哪里？
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。
〖释义〗
这个心起了善念，善虽然还没有去做，就已经感动了吉神，跟随着护卫，希望他的善行圆满而多方赐福；或是心中起了恶，恶虽然还没有去做，就已经感应了凶神，跟随鉴察，等待他恶贯满盈的时候而多方降祸。
〖原文〗
其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
〖释义〗
若是有人曾经做过坏事，后来自己忏悔改过，并且必须要断除一切的恶事，奉行一切的善事，这样行之久久，必定就能够获得吉祥喜庆，也就是所谓的转祸为福啊！
〖说明〗
改就是改过，悔就是忏悔。天下纯善无恶的人非常地少，而曾经做过恶事的人，则相当地多啊！所谓忏悔，就是改正过去的过失，使未来不再重蹈覆辙，生善灭恶的重要方法啊！“诸恶莫作”，就是希望他能够将恶业刮磨净尽，“众善奉行”，就是希望他能够将善行积累得圆满。这样地去做，久而久之，才能够将从前所造的恶业渐渐地消释去，因此它的祸害方能够全部地消除，而后来的行持，则一天一天渐行地圆满，新增的福报，自然地就会到来啊！
经上说：“一切业障海，皆从妄想生。若欲忏悔者，端坐念实相。众罪如霜露，慧日能消除。”所以我们要至心恳切地忏悔，就像百年都没有洗过的脏衣服，可以一天就把它洗干净了；又像千年蒙尘的古镜，可以一下子就把它擦拭出原来就具有的光明啊！所以忏悔能够解除千生万生的过失，能够灭掉四重五逆的罪业。只要能够真诚地忏悔，就没有什么恶业灭除不掉的，也没有什么善业生不起来啊！
〖原文〗
故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之！
〖释义〗
所以勉励力行众善的吉人，因为他的语言善、视善、行为善，在一天之中，就有了三件的善事；等到三年满了，他的善行也就圆满了，上天必定会赐福给他，增长他的寿命；而常作诸恶的凶人，因为他的语言恶、视恶、行为恶，在一天之中，就做了三件恶行，等到三年满了，他所造的恶行也到了恶贯满盈的时候，上天必定会降祸于他，减除他的寿命啊！所以人为什么不肯勉励力行众善，以转祸为福呢！
〖说明〗
语善，例如非礼勿言，乐道别人的善行，劝人做好事等等。视善，例如非礼勿视，乐于见到善人，喜欢看善书，常常见到自己的恶行，而不去见别人的恶事。行善，例如非礼勿动，非法的事情绝不去做，勇猛地行善，时时行方便，种种作阴功，提倡引导于一方，乃至推广到四方，感化世人，共同地来行善。恶则恰好与此相反。三年就是千日，也就是圆满之期，因为这个时候已经是善积而恶盈了啊！
人心至为灵活，而且变化无常，若是一个人在三年那么久的时间，而心却没有改变的话，则他所造的善或恶，也就到了纯熟的地步啊！在这里指出了“天”字，就是因为上天为赏善罚恶赐福降祸的大主宰，也是整篇文章的精华关键所在啊！而这里所谓的天，也就是我们的心。孟子说：“保持了自己灵明的本心，顺养自己天赋的本性，这就是奉侍顺从上天的方法。”
要知道，没有行善就不会有福，没有造恶就不会有祸，这是天道永恒不变的真理。然而善恶的报应，有的是报在本人身上，有的则报在子孙的身上。有的现世是恶人，而他过去生中所修的福德因缘成熟了，这一生应该受祸而转受福；有的现世是善人，因为他过去生中所造的恶业成熟了，这一生应该受福却转而受祸。等到前世的祸福受过之后，则今生所造善恶的报应，方才会一一地现前受报，这只是迟早先后的问题而已，并不是说善恶的报应有了误失啊！
世人惟有尊敬相信感应篇的道理，认真地随事奉行，自然就会福禄无量，子孙荣显昌盛。遵行了一年，万罪就能消灭；遵行四年，百福就能到来；遵行七年，子孙就能考取功名；遵行十年，寿命就能延长；遵行十五年，万事就会如意；遵行二十三十年，就能够名列仙籍；遵行五十年，天神就会恭敬，而且位列上界。人若是能够如此，就一定会达到行满功圆成真，或是证得圣人果位的境界。
参考：佛教百科因果定律
阿弥陀佛
本段出自《太上感应篇》
又名《感应篇》出现在春秋时期
作者不详
《太上感应篇》原文
太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，犹老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。
欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善苟或非义而动，背理而行。以恶为能，忍作残害。阴贼良善，暗侮君亲。慢其先生，叛其所事。诳诸无识，谤诸同学。虚诬诈为，攻讦宗亲。刚强不仁，狠戾自用。是非不当，向背乖宜。虐下取功，谄上希旨。受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，扰乱国政。赏及非义，刑及无辜。杀人取财，倾人取位。诛降戮服，贬正排贤。凌孤逼寡，弃法受贿。以直为曲，以曲为直。入轻为重，见杀加怒。知过不改，知善不为。自罪引他，壅塞方术。讪谤贤圣，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。愿人有失，毁人成功。危人自安，减人自益。以恶易好，以私废公。窃人之能，蔽人之善。形人之丑，讦人之私。耗人货财，离人骨肉。侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱人求胜。败人苗稼，破人婚姻。苟富而骄，苟免无耻，认恩推过。嫁祸卖恶。沽买虚誉，包贮险心。挫人所长，扬己所短。乘威迫胁，纵暴杀伤。无故剪裁，非礼烹宰。散弃五谷，劳扰众生。破人之家。取其财宝。决水放火，以害民居，紊人规模，以败人功，损人器物，以穷人用。见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他色美，起心科之。负他货财，原他身死。干求不遂，便生咒恨。见他失便，便说他过。
见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之。埋蛊厌人，用药杀树。恚怒师傅，抵触父兄。强取强求，好侵好夺。掳掠致富，巧诈求迁。赏罚不平，逸乐过节。苛虐其下，恐吓於他。怨天尤人，呵风骂雨。斗合争讼，妄逐朋党。用妻妾语，违父母训。得新忘故。口是心非，贪冒於财，欺罔其上。造作恶语，谗毁平人。毁人称直，骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏。
指天地以证鄙坏，引神明而监猥事。施与後悔，假借不还。分外营求，力上施设。淫欲过度，心毒貌慈。秽食馁人，左道惑众。短尺狭度，轻秤小升。以伪杂真，采取奸利。压良为贱，谩蓦愚人，贪婪无厌，咒诅求直。嗜酒悖乱，骨肉忿争。男不忠良，女不柔顺。不和其室，不敬其夫。每好矜夸，常行妒忌。
无行於妻子，失礼於舅姑，轻慢先灵，违逆上命。作为无益，怀挟外心。自咒咒他，偏憎偏爱。越井越灶，跳食跳人。损子堕胎，行多隐僻。晦腊歌舞，朔旦号怒。
对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。又以灶火烧香，秽柴作食。夜起露，八节行刑。唾流星，指虹霓。指三光，久视日月，春月燎腊，对北恶骂。无故杀龟打蛇，如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之直。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。
取非羲之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，後自改悔，诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。
《太上感应篇》白话译文
●太上曰：‘祸福无门，惟人自召。’
太上老君说：‘人的祸福，本来就没有一定的门路，全都是自己招来的啊！’
●善恶之报，如影随形。
善恶的报应，就如同影子跟着身体一样；人到那里，影子也就跟随到那里，永远都不分离啊！
●是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
因为人的一生，无论是白天夜晚，时时刻刻，上下四旁，都有主管人间过恶的神明在鉴察着；依照各人所犯过恶的轻重，来夺除人的寿算。（人活一百天叫一算，犯轻的就少夺，犯重的就多夺。）
●算减则贫耗，多逢忧患。
人的寿命，既然已经因为犯过而被减少，而且还要被惩罚生活贫苦，家庭破碎；又经常的遭逢到忧愁灾难啊！
●人皆恶之。
人人都讨厌造作恶事的人啊！
●刑祸随之。
刑罚和灾祸，也就跟随而来。
●吉庆避之。
吉祥和喜庆，都远远的避他而去。
●恶星灾之。
恶煞凶星，也同时降下了灾殃给做恶的人。
●算尽则死。
使恶人的寿算减尽之后，恶人也就死了！
●又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
这是说人的一身，行住坐卧，都有星神在鉴察着。三台星神、北斗星君，常在人的头上盘旋，记录各人所犯的罪恶，并且依照他所犯过恶的轻重，来夺除他的寿命。
●又有三尸神，在人身中。每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
又有三尸神，住在人的身体里面，凡是人的心、口、意、语，总是瞒不过三尸神的；每到了庚申日，也就是天神决断人善恶的这一天，三尸神就上到天帝的衙门，据实的报告人的罪过。
●月晦之日，灶神亦然。
到了阴历每个月的最后一天，灶神也是一样啊！
●凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
凡是人犯了罪过，都难逃神明的鉴察；罪过大的，就被夺除寿命十二年，过失小的，就被减去寿命一百天，这是决定不会错的。
●其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之。
这些大的小的罪过恶业的事情，有几百种之多，凡是想求长生的人，必须先要避免这些罪过恶业啊！
●是道则进，非道则退。
凡是要做一件事，先要想一想，合不合道理；合道理的，就前进去做；不合道理的，就退避不做。
●不履邪径，不欺暗室。
凡是不正经的地方，例如赌场、妓院、舞厅、鸦片烟馆等，都要视为邪径，决定是退避不去。就是在阴暗的房间，别人所看不见听不到的处所，也就是善恶才分的界限；都能够正心诚意，丝毫都不愿意欺骗人。
●积德累功。
积德就要像积钱一样，渐渐的积，就渐渐的多了；累功就要像筑墙一样，渐渐的筑，就渐渐的高了。
●慈心于物。
凡是积功累德的善人，不但是亲亲而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了万物啊！
●忠孝。
为人臣子的，必须要尽忠；为人子女的，必须要尽孝。
●友悌。
做人家哥哥的，必定要友爱弟弟；做人家弟弟的，必定要尊敬哥哥。
●正己化人。
先要端正自己，还要去劝化别人，共同存着善心，共同去作善事。
●矜孤恤寡，敬老怀幼。
矜哀怜悯孤儿，要尽力的教养他，成就他终身的事业；抚恤寡妇，要尽力的保护她，成就她一生的贞节；尊敬老人，使他们得到尊养和安宁；爱护年幼的孩子，使他们得到抚育和保护。
●昆虫草木，犹不可伤。
虽然是细小的昆虫，无情的草木，也不可以伤害啊！
●宜悯人之凶，乐人之善。
凶狠的人，常常作恶而招来灾祸，应该要怜悯他、劝导他、感化他，使他能够改恶向善，转祸为福。善良的人，常常行善而招来福报，应该要为他欢喜赞叹，鼓励他、成就他，使他更能积极的行善，后福无量啊！
●济人之急，救人之危。
遇到他人急切的需用，例如生病的时候，急需用医药，死丧则急需要殓葬，饥寒则急需要衣食等等；我们应该要慷慨的解囊，及时的帮助，以应急需；遇到他人发生灾难，例如水灾、火灾、车祸、家破人亡等等，我们应该要随著自己的力量，去救护、解除他人的危难，使其能够转危为安。
●见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。
看见别人运气好得意时，就如同自己得意一样，而且还要尽力的去扶持；看见他人运气不好失意时，就如同自己失意一般，应该要多方的救护。
●不彰人短，不炫己长。
不要彰扬别人的短处，应该要为他极力的隐瞒；不要炫耀自己的长处，更要韬光养晦，涵养自己的德性。
●遏恶扬善。
我们应该遏阻人去做恶，以免得他渐渐的横行，那么别人就会受到他的毒害；另外应该要赞扬人的善行，使他更能够为善不倦，那么别人也都会受到他的导引。
●推多取少。
无论是兄弟分财产，或是朋友通钱财，都应该要推让，把多的部份，分给兄弟或朋友，自己则拿取那少的部份，让给别人便宜，自己甘愿吃亏。
●受辱不怨。
虽然受到了别人的侮辱，也只是责备自己的德行薄、功德浅，不能够感动他人；因此更应该要积德累功，决不会去怨恨别人。
●受宠若惊。
凡是在受到升迁奖赏等荣宠的时候，应该要有不克负荷，若惊若惧的想法，怕自己的德薄功浅福报不够，不能够长久的保持啊！
●施恩不求报，与人不追悔。
布施给他人的恩惠，绝对不求回报；赠送给他人的财物，也绝对不后悔。
●所谓善人。
把前面所说的众善，都能够奉行的，才叫做善人。
●人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之。
善人一生所行的善事，下顺人心，所以世间的人都恭敬他；上合天理，所以天道的神都保佑他；使富贵长寿康宁的福报，和居官受职的财禄，都跟随着他；使他能够不用去求自然就有；许多的邪神厉鬼，都远离他、避开他，不敢侵犯他；而聪明正直的神灵，冥冥之中都在保卫他、帮助他。
●所作必成，神仙可冀。
使善人所作的事业，必定会成功，而且永垂不朽；并且还可以冀望成神仙，名登天府呢！
●欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。
想求天仙的人，应当要积一千三百件的善事，日行一善，只要四年就能成功；想求地仙的人，应当要积三百件的善事，日行一善，只要一年就能成功。
●茍或非义而动，背理而行。
如果有人违反道义而动了恶念；违背天理而做了恶事。
●以恶为能。
反而以作恶，认为是能干。
●忍作残害。
忍心去作伤人害物的事情。
●阴贼良善。
对于忠厚善良的好人，应该要爱护他、推荐他、赞扬他，却反而阴谋的加以贼害。
●暗侮君亲。
对于君王、国家元首、和父母亲，应该要忠诚、要孝顺、要尊敬；却反而暗中的欺瞒君亲，去做不忠不孝的事情。
●慢其先生。
对于传道授业解惑的先生，应该要恭敬的受教，却反而轻慢，真是大大的有失弟子事奉老师的道理啊！
●叛其所事。
对于所应服事的长官或主人，不能够效忠，就是背叛啊！
●诳诸无识。
对于许多没有知识不明事理的人，反而说些假话来诳骗他们，使他们误信为真而害事。
●谤诸同学。
对于许多同学朋友，反而妄加的毁谤，破坏他们的名誉。
●虚诬诈伪。
用虚伪、诬陷、诈骗、欺伪种种的手段，来指责攻击他人的隐私和过失。
●攻讦宗亲。
指斥宗族和亲戚的隐私或过失，而加以攻击。
●刚强不仁。
气质刚强性情火爆的人，他的待人接物，就不能够仁慈温和厚道啊！
●狠戾自用。
性情凶狠暴戾，而且又喜欢刚愎自用，自以为是。
●是非不当。
对于恶人做坏事，反而说他是对的；对于善人做好事，反而说他不对，这样的认定是非，就显得太不允当了啊！
●向背乖宜。
对于恶人，应该要远避，反而要心向他；对于善人，应该要亲近，反而要违背他；这样的向背，实在是很不适宜啊！
●虐下取功。
有的做官的，竟然胆敢施行暴政，虐待百姓，以贪取功劳奖赏。
●谄上希旨。
奉承在上位的长官，以迎合他的意旨。
●受恩不感。
受到人家的恩惠，不但不思感恩图报，竟然还忘恩负义。
●念怨不休。
对有仇怨的人，不思以德报怨，却要怀恨报复；而且还念念不忘，不肯罢休呢！
●轻蔑天民。
恶人做了官，不但不会爱国爱民；而且竟然还敢任意的轻视欺侮天下的人民。
●扰乱国政。
恶人做了官，不但不能爱国爱民，却扰乱了国家的政务，破坏了社会的秩序！
●赏及非义。
不能够赏善罚恶，以彰显劝善惩恶的功能，竟然却奖赏到不义的恶人。
●刑及无辜。
刑罚到无辜的好人，使他们含冤受屈。
●杀人取财。
故意把人杀害，以夺取他的钱财。
●倾人取位。
陷害别人，以夺取他人的官位。
●诛降戮服。
贼寇若是已经投诚降服，反而把他们杀死，最是大大的违逆天理。
●贬正排贤。
贬谪正直的官吏，到边远的地方；排挤贤良的同僚，使他失去官位。
●凌孤逼寡。
欺凌孤儿，逼迫寡妇。
●弃法受赂。
做官的竟然敢抛弃法律，接受人家的贿赂。
●以直为曲，以曲为直。
把理直的变成理曲，把理曲的反认为是理直。
●入轻为重。
把应该判轻刑的，却把他判了重刑。
●见杀加怒。
看见有人被判死刑执行死刑的时候，不替他哀怜，反而加以嗔怒，这种人实在是太残忍了！
●知过不改。
明明知道自己的过失，却是不肯悔改。
●见善不为。
明明看见善事就在眼前，却是不肯勇敢的去做。
●自罪引他。
自己犯了罪，不肯承认；反而牵引他人，希望脱卸自己犯罪的责任。
●壅塞方术。
故意阻挠医卜星相或是一技一艺等类的方术，使他们不能够用所学的方术，来养家活口济助世人。
●讪谤圣贤。
对于古圣先贤，不能够恭敬的崇奉，竟然敢任意的毁谤。
●侵凌道德。
遇到有道有德的人，不尊敬他、不亲近他，反而侵犯他、欺凌他。
●射飞逐走。
射杀飞禽，逐捕走兽。
●发蛰惊栖。
发掘蛰伏在土里的虫，惊扰栖息在树上的鸟。
●填穴覆巢。
填塞虫蚁居住的洞穴，翻倒禽鸟栖息的鸟巢。
●伤胎破卵。
伤害了动物的胞胎，破坏了它们的蛋，都是杀生的行为。
●愿人有失。
常常愿人失败而幸灾乐祸。
●毁人成功。
毁坏别人成功，使他功败垂成。
●危人自安。
使人承当危险，只求自己安稳。
●减人自益。
克减别人的利益，只图自己的利益。
●以恶易好。
货物交易的时候，竟然把坏的东西，暗中换了好的东西。
●以私废公。
以自己的私心而废弃了公理。
●窃人之能。
窃取他人的技能，据为己有。
●蔽人之善。
隐蔽他人的善行，不使别人知道。
●形人之丑。
形容他人的丑事，并且还广为宣扬。
●讦人之私。
揭发他人的隐私，而且还到处的传播。
●耗人货财。
消耗别人的货财，从中谋取利益。
●离人骨肉。
使别人的骨肉至亲分离或是不和。
●侵人所爱。
侵夺别人所喜爱的东西。
●助人为非。
帮助他人为非作歹，共同去做坏事。
●逞志作威。
任意的自作威势欺凌别人。
●辱人求胜。
侮辱他人，以求得自己的胜利。
●败人苗稼。
毁坏别人所种植的秧苗稻谷。
●破人婚姻。
破坏别人的婚姻。
●苟富而骄。
苟且致富，侥幸的得到财富，就骄傲自大。
●苟免无耻。
不当免而求幸免，毫无羞耻之心。
●认恩推过。
把别人的恩，冒认为是自己所施的恩，企图讨好；把自己的过，反而推在别人的身上，企图卸责。
●嫁祸卖恶。
把自己的灾祸，转嫁给别人；把自己的罪恶，推卸给别人。
●沽买虚誉。
沽买虚假的名誉，使得别人赞扬自己。
●包贮险心。
表面上装出了一幅笑脸迎人和善的样子，但是骨子里，却包藏著阴险害人的心。
●挫人所长。
挫折别人的长处，使他不能发挥所长。
●护己所短。
掩护自己的短处，不知道要悔改。
●乘威迫胁。
利用威势，逼迫胁制。
●纵暴杀伤。
放纵暴行，杀伤人命。
●无故剪裁。
无缘无故的剪裁布帛，或是绸缎。
●非礼烹宰。
违背了礼法而烹宰牲畜。
●散弃五谷。
任意的浪费散弃五谷粮食。
●劳扰众生。
劳扰百姓，将百姓视同牛马一般的驱使而不爱惜。
●破人之家，取其财宝。
破坏有钱人的家，以夺取他的财宝。
●决水放火，以害民居。
决水冲毁，或是放火焚烧，以毁害人民居住的房屋。
●紊乱规模，以败人功。
紊乱他人策划的规模，以破坏他人事业的成功。
●损人器物，以穷人用。
故意把别人所使用的工具器物损坏，使别人要用的时候，无法使用。
●见他荣贵，愿他流贬。
小人看到别人荣华富贵，就愿意他被流放，或是被贬官谪放到边远的地方充军。
●见他富有，愿他破散。
看见别人家里多钱富有，就愿意他人破家散财穷哈哈。
●见她色美，起心私之。
看见别人的妻子女儿美丽动人，就立刻起了淫欲的心，想要与她私通。
●负他货财，愿他身死。
负欠他人的货物钱财，不想偿还；反而愿他死掉，就可以不用还了。
●干求不遂，便生咒恨。
凡是向别人恳求拜托的事情，若是不能够遂心如意，就发生了咒骂怨恨。
●见他失便，便说他过。
看见他人有失便不得意的事情，便说这是他平日的过恶，所召来的恶报。
●见他体相不具而笑之。
见到他人四体残缺，或是形象丑陋，不哀怜矜愍保护，反而加以讥笑。
●见他才能可称而抑之。
见到他人的才能，可以称赞宣扬，不但不称赞不宣扬，反而却阻止压抑他。
●埋蛊厌人。
刻了木头人像，在上面书写符咒，然后埋在地下，用来魇魅害人。
●用药杀树。
就是用毒药来杀死树木。
●恚怒师傅。
因为师傅的教训责备，而对师傅产生了恚恨愤怒。
●抵触父兄。
冲撞触犯了父亲兄长。
●强取强求，好侵好夺。
用强迫的方式取得财物，或用强求的方法要别人供给；或是喜欢用侵占的方式，或是喜欢用抢夺的方法。
●掳掠致富。
用强力抢夺别人的财物以致富。
●巧诈求迁。
用奸巧诈伪的手段，来求取自己的升迁。
●赏罚不平。
赏罚若是失于轻，或是失于重，就是不公平了。
●逸乐过节。
安逸快乐，应该要有节制，不可以过度。
●苛虐其下。
苛薄虐待自己的部属或奴婢。
●恐吓于他。
恐吓他人，使他人心生害怕。
●怨天尤人。
不能够安分守己，反而怪天怪地恨别人。
●呵风骂雨。
因为风雨的失时不调，而去呵斥风咒骂雨。
●斗合争讼。
唆使他人斗争，撮合别人诉讼。
●妄逐朋党。
不问是非可否，就随便的追逐，分朋立党，或是附社结义。
●用妻妾语，违父母训。
听信妻妾的话语，而违背父母的训示。
●得新忘故。
得到了新的，就忘记了旧的。
●口是心非。
就是心口不一。
●贪冒于财，欺罔其上。
因为贪图利益而冒领钱财，竟然敢欺瞒了君王长官。
●造作恶语，谗毁平人。
编造了坏话，捏作了恶事，任意的谗毁好人。
●毁人称直。
毁谤好人，却称自己为正直。
●骂神称正。
辱骂神明，却称自己有正气。
●弃顺效逆。
放弃应该遵行的六顺，而去学习六逆。
●背亲向疏。
背离了自己的家亲骨肉，而厚待或心向着异姓的亲戚朋友。
●指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。
为了要表白自己没过失，竟敢把卑鄙的心怀，指天地做见证；为了要坚固期约，竟敢把猥亵的事情，请神明来鉴察。
●施与后悔。
施与之后，感觉后悔。
●假借不还。
借人家的钱财物品，据为己有而不肯还。
●分外营求。
不依本分，分外的去钻营求取。
●力上施设。
极尽自己力量之所能，而尽意的施威设法。
●淫欲过度。
夫妇间的房事频繁，超过了正常的限制。
●心毒貌慈。
心意恶毒却又面貌慈祥。
●秽食餧人。
用污秽的食物卖人或给人吃。
●左道惑众。
用旁门左道来蛊惑众人。
●短尺狭度，轻秤小升。
私自非法使用短尺狭度，轻秤小升，来贪利占便宜。
●以伪杂真。
把假的货物，杂在真的里面。
●采取奸利。
采取奸诈的暴利。
●压良为贱。
用势力压迫良家子女，使他们成为卑贱的婢妾奴仆。
●谩蓦愚人。
使用诡计来欺骗愚人上当。
●贪婪无厌。
贪得无厌而不知足。
●咒诅求直。
在神明前告状、发誓或诅咒，求神马上证明他的道理是对的。
●嗜酒悖乱。
嗜好饮酒而常醉，违背情理而乱性。
●骨肉忿争。
父子兄弟骨肉至亲，在忿怒的争吵。
●男不忠良。
男的不忠厚善良。
●女不柔顺。
女的不温柔和顺。
●不和其室。
丈夫与妻子不和。
●不敬其夫。
妻子不尊敬丈夫。
●每好矜夸。
每每喜欢骄傲自夸。
●常行妒忌。
经常争宠妒忌。
●无行于妻子。
丈夫对待妻子不义不慈。
●失礼于舅姑。
媳妇对待公婆，不孝顺不恭敬。
●轻慢先灵。
轻视怠慢祖先之灵。
●违逆上命。
违背了上面的命令。
●作为无益。
所作所为对自己毫无益处。
●怀挟外心。
暗中怀藏着外心。
●自咒咒他。
自己诅咒自己，而又诅咒他人。
●偏憎偏爱。
所憎所爱，有了偏差。
●越井越灶。
跨越了井灶。
●跳食跳人。
跳过食物和跳过人的身体。
●损子堕胎。
损害已经生下来的小孩，堕掉仍在胎中的胎儿。
●行多隐僻。
行为多是不光明不正大。
●晦腊歌舞。
在晦腊之日，唱歌跳舞演戏。
●朔旦号怒。
在每月初一和每天清晨的时候，大声的呼号，忿怒的叫骂。
●对北涕唾及溺。
对着北方擤鼻涕、吐痰、吐口水、小便。
●对灶吟咏及哭。
对着灶歌唱和哭泣。
●又以灶火烧香。
又用灶火来点香。
●秽柴作食。
用污秽的木柴来煮饭烧菜。
●夜起裸露。
夜间起来的时候，裸露着身体。
●八节行刑。
在八节（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至这八个节日）的日子里，执行死刑徒刑，或是对犯人用刑拷打。
●唾流星，指虹霓，辄指三光，久视日月。
向流星吐口水，用手指虹霓，常常用手指着太阳、月亮、星星，用眼睛久视著太阳和月亮。
●春月燎猎。
春天的时候，焚烧山林而打猎。
●对北恶骂。
对着北方恶骂。
●无故杀龟打蛇。
无缘无故的杀乌龟打死蛇。
●如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。
如前面所说种种的罪过，司命之神就会随着这个人所犯罪业的轻重，而夺除他的寿命；罪重的夺除寿命十二年，罪轻的夺除寿命一百天，一个人寿算若是夺除尽了，那么他的死期也就到了；而且死有余辜的话，就要殃及子孙了啊！
●又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧；若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之值。
还有许多利用自己的威势而横取他人钱财的，也多是为了自己的妻子和家人在计算；然而司命之神，也正在计算他的妻子和家人，以报应他的贪恶，使得罪报能够相当，若是渐渐到了恶贯满盈寿命尽了的时候，自身也就不免死丧；若是幸而罪恶稍轻，尚不至于死丧，就会有水灾火灾、盗贼偷抢、遗失器物、疾病医药、口舌官司等等许多的祸事发生，以当原来妄取他人钱财的总数。
●又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。
又有冤枉而杀人的，就象换刀相杀一样啊！
●取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。
凡是贪取不义之财的人，就象是去吃那屋漏水浸到的肉，去喝那鸩鸟毛浸过的酒一样；这种的漏脯鸩酒都是含有剧毒，不但不能够获得暂时的醉饱，而且死期也马上就到了啊！
●夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。
这个心起了善念，善虽然还没有去做，就已经感动了吉神，跟随着护卫，希望他善行圆满而多方的赐福；或是心中起了恶念，恶虽然还没有去做，就已经感动了凶神，跟随着监察，等待他恶贯满盈而多方的降祸。
●其有曾行恶事，后自悔改，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
若是有人曾经做过恶事，后来自己忏悔改过，并且必须要断除一切的恶事，奉行一切的善事，这样行之久久，必定就能够获得吉祥喜庆，也就是所谓的转祸为福啊！
●故吉人，语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人，语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之！
所以勉励力行众善的吉人，因为他的语言善，视善，行为善，在一天之中，就有了三件的善行；等到三年满了，他的善行也就圆满了；上天必定会赐福给他，增长他的寿命；而常做诸恶的凶人，因为他的语言恶、视恶，行为恶；在一天之中，就做了三件的恶行；等到三年满了，他所造的恶也到了恶贯满盈的时候，上天必定会降祸于他，减除他的寿命啊！所以人为什么不肯勉励力行众善，以转祸为福呢？
“礼之用，和为贵。先王抄之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦可不行也。”出自：论语学而第一第袭十二章【译文】有子说：知“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法道，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的...
一张图中间一个人指着右边恶魔骂夸左边的天使,打一成语
惩恶扬善
1、“惩恶扬善”是道家的理念，即：奖励、宣扬善良的zd意志，对错误的恶势力应当惩罚。
2、“惩恶扬善”出处：《周易·大有》：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”（君子惩罚恶势力专，奖励善良的人，这是顺应天命的做法。）
扩展资料：
反义词：欺善怕恶
1、释义：
欺侮善良者，惧属怕凶恶者。
2、出处：
明·杨柔胜《玉环记·韦皋别妻》：“田舍翁住在山圪落，恃老无端多凶恶，欺善怕恶。”
译文：田舍翁居住在山底下，依仗着自己年老做恶事，欺侮善良者，惧怕凶恶者。
参考资料来源：百度百科-惩恶扬善
参考资料来源：百度百科-欺善怕恶
褒善贬恶，解释：恶魔代表邪恶，天使代表善良所以是褒善贬恶。抄
成语解释：主要是表扬好人好事，斥责坏人坏事。也含有赏罚分明之意。
读音：bāoshànbiǎnè
出处：宋·邵博《闻见后录》：“惟有三四寸管子，向口角头褒善贬恶。”
白话释义：只有三四寸的管子，指着不显眼的角落褒善贬恶。
扩展资料袭
近义词：惩恶扬善、隐恶扬善
1、惩恶扬善
读音：chéngèyángshàn
解释：惩罚恶势力，奖励、宣扬善良的意志。
出处：《周易·大有》：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”
白话释义：君子应该惩罚恶势力，奖励、宣扬善良的意志，顺应天子或神明的旨意。
2、隐恶扬善
读音：yǐnèyángshàn
解释：隐：隐匿；扬：宣扬。不谈人的坏zhidao处，光宣扬人的好处。
出处：宋·朱熹《朱子语类》：“好察迩言；隐恶扬善。”
白话释义：即使别人的话很浅显，他都会仔细听，想力图发现有利于自己的东西，不谈人的坏处，光宣扬人的好处。
遏恶扬善字开头的成语
善始善终抄,善有善报,善罢甘休,善马熟人,善刀而藏,善自为谋,善气迎袭人,善贾而沽,善善百恶恶,善财难舍,善游者溺,善善从长,善门难度开,善颂善祷,善与人交,善罢干休,善为说辞,善文能武,善眉善知眼,善有善报，恶有恶报,善骑者堕道,善始令终,善男信女,
“遏”这个字怎么念？
遏字的读音为：è。
1、部首：辶
2、总笔画：十二画
3、释义：有阻止、断绝的意思。
4、组词：遏制、遏止、遏抑、沮遏、阻遏、遏塞、壅遏、遏阻、遏籴、遏绝、郁遏、静遏、遏乐、防遏、遏阳、遏刘、式遏、止遏、制遏、掩遏、遏私、断遏、抵遏、遏匿、遏勒、肃遏、扞遏、遏御、寝遏。
扩展资料
一、遏制
1、拼音：èzhì
2、释义：指阻止，禁绝；制止。
3、引证解释：
（1）现代·王西彦《乡下朋友》：心里简直汹涌起遏制不住的欢欣。
（2）现代·葛琴《罗警长》：那些逼近来的人脸，是怎样的失去和善，完全是充满着不可遏制的愤怒。
二、遏止
1、拼音：èzhǐ
2、释义：指用力阻止。
3、引证解释：现代·?叶灵凤《女娲氏之遗孽》：我只得在前面的椅上，用口紧噙着我的食指，以期减杀这不可遏止的悲哀。
三、遏抑
1、拼音：èyì
2、释义：指压制；抑止。
3、引证解释：
（1）现代·邹韬奋《大众生活社致北平全体学生一封信》：潜藏在大众血流里的忿怒此后是再也遏抑不住，每一颗灼热的心，在现在都爆射出要求御侮救亡的愤火。
（2）现代·殷谦《向遇难同胞表示崇高的敬意》：为了抢救地震灾害中的幸存者，为了表达自己的理想和愿望，他们的内心充满了难以遏抑的激情和冲动，很少考虑灾区的余震和其它潜在的危险会给自己带来什么不利的后果。
四、阻遏
1、拼音：zǔè
2、释义：指阻挡；阻止，不让其得逞。
3、引证解释：现代·吴玉章《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》：清朝官府中的个别开明的人士也已感到革命潮流是不可阻遏的了。
五、遏绝
1、拼音：èjué
2、释义：诛灭，灭绝。
3、引证解释：现代·鲁迅《集外集拾遗·小引》：假使遏绝革新，屠杀改革者的人物，改革后也就同浴改革的光明，那所处的倒是最稳妥的地位。
参考资料来源：百度百科-遏
遏#è
【释义】阻止；抑制：遏止｜怒不可遏。
===================关于这个字的更多的信息=================
遏
(形声。从辵,曷声。本义:抑制;阻止,阻拦)
阻止
遏,止也zd。――《尔雅·释诂》
君子以遏恶扬善。――《易·大有卦》
夏王率遏众力。――《书·汤誓》
胜殷遏刘。――《诗·周颂·武》
式遏寇虐。专――《诗·大雅·民劳》
声振林木,响遏行云。――《列子·汤问》
锄其直,遏其生气。――清·龚自珍《病梅馆记》
到中流击水,浪遏飞舟。――毛泽东《沁园春·长沙》
又如:遏捺(按捺,遏止);遏密(指皇帝死后禁绝演奏作乐);遏讼(阻止诉属讼);遏塞(阻塞);遏刘(抑制暴乱,阻止杀伐)
断绝
四海遏密八音。――《书·舜典》
遏è阻止；制止。
【遏止】用力阻止。
【遏制】制止。
遏
è
(形声。从辵(chuò),曷声。本义:抑制;阻止,阻拦)
阻止[stop]
遏,止也。——《尔雅·释诂》
君子以遏恶扬善。——《易·大有卦》
夏王率遏众力。——《书·汤誓》
胜殷遏刘。——《诗·周颂·武》
式遏寇虐。——《诗·大雅·民劳》
声振林木,响遏行云。——《列子·汤问》
锄其直,遏其生气。——清·龚自珍《病梅馆记》
到中流击水,浪遏飞舟。——毛泽东《沁园春·长沙》
又如:遏捺(按捺,遏止);遏密(指皇帝死后禁绝演奏作乐);遏讼(阻止诉讼);遏塞(阻塞);遏刘(抑制暴乱,阻止杀伐)
断绝[cutoff]
四海遏密八音。——《书·舜典》
又如:遏佚(断绝;丧失);遏绝(诛灭;灭绝)
阻击;抵御[block;check]。如:遏截(邀截;拦截);遏夺(拦路抢劫);遏御(阻挡防御)
伤害[harm]
命之不易,无遏尔躬。——《诗·大雅·文王》
遮拦;遮蔽[shelter]
扑击遏夺。——《吕氏春秋·安死》
片善亦不遏。——孟郊《投所知》
又如:遏阳(遮阳);遏逸(掩盖和丢弃);遏隐(遮掩;掩盖)
遏
è
堰[weir]
以嘉平二年,立遏于水…遏高一丈,东西长三十丈,南北广七十余步。——《水经注·鲍丘水》
遏恶扬善
è’è-yángshàn
[repressevilandencouragegood]遏阻奸邪,称扬善良
火在天上,大有,君子以遏恶扬善,顺天休命。——《易·大有》
遏抑
èyì
[cheek]抑制,压制
怨愤所积,如怒涛排壑,不可遏抑。——孙文《黄花冈七十二烈士事略·序》
遏云
èyún
[obstructcloudmoving]形容歌声美妙动听,能阻止云彩流动
遏止
èzhǐ
[check;holdback]制止
遏止非常固执的人性
遏止了结核病
遏制
èzhì
[keepwithinlimits;contain]阻止,禁绝
历史的潮流不可遏制
遏
è
ㄜˋ
阻止：～止。～制。～抑。怒不可～。
古同“害”：“无～尔躬”。
郑码：WKRY，U：904F，GBK：B6F4
笔画数：12，部首：辶，笔顺编号：251135345454
遏
è
阻止：遏止。遏制。遏抑。怒不可遏。
古同“害”：“无遏尔躬”。
笔画数：12；
部首：辶；
笔顺编号：251135345454
【动】
(形声。从辵(chuò),曷声。本义:抑制;阻止,阻拦)
阻止〖stop〗
遏,止也。——《尔雅·释诂》
君子以遏恶扬善。——《易·大有卦》
夏王率遏众力。——《书·汤誓》
胜殷遏刘。——《诗·周颂·武》
式遏寇虐。——《诗·大雅·民劳》
声振林木,响遏行云。——《列子·汤问》
锄其直,遏其生气。——清·龚自珍《病梅馆记》
到中流击水,浪遏飞舟。——毛泽东《沁园春·长沙》
又如:遏捺(按捺,遏止);遏密(指皇帝死后禁绝演奏作乐);遏讼(阻止诉讼);遏塞(阻塞);遏刘(抑制暴乱,阻止杀伐)
断绝〖cutoff〗
四海遏密八音。——《书·舜典》
又如:遏佚(断绝;丧失);遏绝(诛灭;灭绝)
阻击;抵御〖block;check〗。如:遏截(邀截;拦截);遏夺(拦路抢劫);遏御(阻挡防御)
伤害〖harm〗
命之不易,无遏尔躬。——《诗·大雅·文王》
遮拦;遮蔽〖shelter〗
扑击遏夺。——《吕氏春秋·安死》
片善亦不遏。——孟郊《投所知》
又如:遏阳(遮阳);遏逸(掩盖和丢弃);遏隐(遮掩;掩盖)
遏
è
【名】
堰〖weir〗
以嘉平二年,立遏于水…遏高一丈,东西长三十丈,南北广七十余步。——《水经注·鲍丘水》
遏恶扬善
è’è-yángshàn
火在天上,大有,君子以遏恶扬善,顺天休命。——《易·大有》
遏抑
èyì
〖cheek〗抑制,压制
怨愤所积,如怒涛排壑,不可遏抑。——孙文《黄花冈七十二烈士事略·序》
遏云
èyún
动
遏止
èzhǐ
〖check;holdback〗制止
遏止非常固执的人性
遏止了结核病
遏制
èzhì
历史的潮流不可遏制
遏#è
【释义】阻止；百抑制：遏止｜怒不可遏。
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遏
(形声。从辵,曷声。本义:抑制;阻止,阻拦)
阻止
遏,止也。――《尔雅·释诂》
君子以遏恶扬善。――《易·大有卦》
夏王率遏众力。――《书·度汤誓》
胜殷遏刘。――《诗·周颂·武》
式遏寇虐。――《诗·大雅·民版劳》
声振林木,响遏行云。――《列子·汤问》
锄其直,遏其生气。――清·龚自珍《病梅馆记》
到中流击水,浪遏飞舟。――毛泽东《沁园春·权长沙》
又如:遏捺(按捺,遏止);遏密(指皇帝死后禁绝演奏作乐);遏讼(阻止诉讼);遏塞(阻塞);遏刘(抑制暴乱,阻止杀伐)
断绝
四海遏密八音。――《书·舜典》
遏è阻止；制止。
【遏止】用力阻止。
【遏制】制止。
是惩恶扬善，还是惩善扬恶
遏恶扬善
见人之取，如己之取。如果看见人家得到了这个东西，要像你自己得到了这个东西一样开心。见人之失，如己之失。就是看见人家失败了、失误了、失策了，要像你自己做错了事情一样难过。不显人短，不要把人家的毛病讲得天大，讲得全世界都知道。不炫己长，不要炫耀自己的长处。要遏恶扬善，要遏制自己身上的毛病，来把善良的东西发扬出来。要懂得推多取少，在生活当中，人家给你很多东西，自己要推掉，少索取。
现在的人是拿了还要拿，这个东西要，那个东西也要，自己吃饱了，也不想着给人家留一点。推多，就是把人家给你太多的东西，你要推掉，自己要少取点，实际上就是制贪，一个人少接受，就会止住他的贪念。要受辱不怨，你今天受到侮辱了、被冤枉了，你不要觉得有怨气，你要感恩卝人家给你机会，让你不发脾气，克制住自己，别人说你不好是增上缘，否则你自己想练练不发脾气，你还没有地方练习呢。人家骂你，就是给你一个机会来克制自己，老公骂你了，克制，不要理睬他，我就不还嘴，对不对？这叫受辱不怨，谁叫我嫁给他的，都是我自己的恶缘，这辈子赶快还债，没有什么可埋怨的。
要受宠若惊，就是人家对你好一点，你要真的很感激人家：“你怎么这么看得起我啊，你还送东西给我，你怎么想得到我啊。”现在你们是人家给你们送东西拿惯了，跑到这里来吃饭的啊？一看饭没有，就等啊，等这个阿姨送来，等那个阿姨送来，等到实在没有，情愿自己饿，最后拿几块饼干打发自己，你们女孩子不能懒啊，没有吃的，自己想办法，等谁啊？人家给你们吃任何东西，吃到后来不能挑三拣四，很多东西都扔掉，师父叫他们以后别给你们吃了。
过去人家做功德的时候，都是每个人自己带东西来吃的，啃个面包不照样给别人回信做功德吗？你们现在被宠坏了，没有一点受宠若惊的感觉。师父现在给你们做功德的机会，让你们在师父身边，帮助众生做功德，你们一点都没有受宠若惊的感觉。要施恩不求报，我今天布施感恩，我对你好了，我不去求回报，有什么好回报的？这是我本来就应该做的，学佛人应该做的，不要去等人家回报，你们对我也很好的，学佛人应该这么想，我对你们好是应该的，等什么回报啊？如果我今天对这个人好过了，马上就等着，看他明天怎么对我好啊？我昨天拿东西分给他了，今天他有好东西怎么不分给我啊？
要与人不追悔。就是说，在人和人的接触当中不要让自己后悔，永远不要追悔。讲几句话就得罪人了，马上跑过去说：对不起，我不是这个意思啊。这不是追悔吗？我刚才真不该讲这个话的，我怎么这么傻啊？我要被他看不起了，我丢脸了，追悔莫及。在处理人和人的关系的时候，不要让自己有后悔的感觉，要好好做人。很多人在骂人的时候恶狠狠的，骂完之后说：对不起啊，你打我两个耳光吧。这不是神经病吗？
你开始为什么不好好待人呢？善人人皆敬之。如果这个人是一个善良的人，每一个人都会尊敬他，你想要人家尊敬你，你就必须做一个善人，善人就是不做恶事的人，你今天还在做恶事，你就不是一个善人，所以佛经上说“善男子，善女人”，天地护佑。如果你是一个善人，除了人皆敬之，人人对你很尊敬，天地都会帮助你，福缘随之，你有福气的缘分一直跟着你，众邪远之，很多邪恶的东西全部离开你，天地有情护之，每个人都跟你很好，每个人都很爱你，佛菩萨、护卝法神卫之。如果你是一个善人，想想看，你有这么多的好处，而且所做必成，一个善良的人，会得到大家的帮助和护卫，他做什么事情不能成功呢？
你们今天善不善啊？动小脑筋就是不善。动小脑筋的人以为人家不知道，实际上人家心里全明白，然后人家就不理你，看不起你，就觉得你是小人，所以，这个人不会进步，不会得到人家的帮助，不会得到人家的尊敬，天地鬼神也不会尊敬你，谁来护持你啊？动小脑筋的人多可怜？
要真正地去理解佛的理论，不是假心假意地去理解佛的理论。佛的理论是什么？要懂得诸恶莫做，众善奉行。而且学了佛的理论之后，还要懂得实修是为本啊，就是说，你要真正地修行，而不是今天为了某一个目的修行，如果你不是实修，那是得不到感应的。你们下面坐着这么多的人，有几个是家里好的，没有出事的，没有问题就过来修心的？
都是家里有问题才来修心的，那就不是实修，如果你是实修，你就会得到学佛教理和作用的效果。教理是什么？就是懂得佛教的理论，懂得学佛的真正作用，所以，效果就出来了，当有了效果之后，你就能验证你的修为境界。理论讲起来容易，在实际生活中运用就很难了。今天师父上完课后，你们就可以用一用。比方说，待会儿人家给你们送饭菜过来，你们要感恩人家，别人给你端板凳、倒杯水，你特别感恩人家，心里会特别舒服。
佛理用了之后，实用效果就出来了，你会觉得：我怎么变得这么友善呢？我怎么能这么感恩人家？因为你已经得到了效果。要感恩人家，人家帮你一点，你就恨不得把家里的东西都送给人家。观世音菩萨帮了我们小的、大的很多事情，我们都要心存感恩，不要因善小而不为之啊，就是不要以为做的善事很小而不去做。人家暗中关心一下你，你们谈恋爱的人更要当心，人家的一点小小的关心都说明人家的心是用在你的身上，你们要感恩人家，不要看不到，不要没有感觉。没有感觉的人就不容易开悟，觉悟，就是先有觉，后有悟。
经常感恩人家，你慢慢地就会知道自己修得好不好，经常学佛，你会慢慢地觉得自己的境界在哪里。菩萨是这样说的、做的，你也是这样做，那你肯定在行菩萨道；你把人家不当回事无所谓，那你就是在人间；人家对你好了，你还要骂人家，那你就是畜生；人家对你好了，你还要在背后阴人家，那你就是鬼了，自己就知道自己在哪个道了吧？
有众生拿了好东西，他大发悲心，感恩别人，就是没有分别心。如果一个人得到了利益，他发悲心，觉得他这个利益要给大家一起分享，没有分别心，对谁都是这么好，心中完全不要等任何的回报，我今天得到了好东西，来来来，大家一起吃，你没有想去得到别人的回报，实际上你这个大悲心就成功了。
过生日时人家送给你的蛋糕，你为什么要和大家一起吃啊？那就是大悲心、平等心，众生分享，但是有没有人直接把蛋糕拿回家，只给自己家里人吃的？有，这种人就是没有慈悲心的人。要懂得有好东西的时候和大家一起分享，培养自己的平等心、没有分别心，而且你这个大悲心甚至可以用来平等地去对待马路上的乞丐，在马路上的乞丐，你都要蹲下身去给他钱，那你这个人就没有分别心了。
师父跟大家讲，这份供养如来的心，就是说我们今天在观世音菩萨面前，我们供养观世音菩萨，我们在马路上供养乞丐，你这个心要一样地觉得这个世界上人都是平等的，人都是这么可怜，人都是这么慈悲，这样的话，你才能完全一样地虔诚。很多人给人家几毛钱、几块钱的时候，是把钱扔出去的，而供养佛菩萨的时候，他就双手合十放上去，实际上这个人就是没有平等心。你们接电卝话的时候就是这样的：“您好！东方台。啊，是师父啊，师父好。”
平时接听别人的电话，语气变了：“您找谁啊？”你们这种态度就叫没有平等心，你们有善心，就应该接听每一个电话的时候，都把对方当成师父一样。看看吧，你们的毛病出来了吧？你不能完全地虔诚，你就得不到圆满的大法施。你是在布施吗？对，但是不圆满。你是在念经吗？是，但你念经念得不好，不圆满。所以，我们所有做的法施、无畏施都要圆满，要尽量做得好一点。
举个简单例子，一个蛋糕切得小小的，尽量每个人都能分到一点吃，那就是圆满。不圆满是什么？就是每份蛋糕切得太大，最后还有三个人没有吃到，人家说“没有关系”，可自己心中总觉得亏欠了人家，感觉不圆满。在圆满和不圆满之间，自心先要圆满，你才能让人家得到圆满。自己良心上都过不去的事情，你怎么能够让人家得到圆满呢？
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