为什么“泄露天机”就要遭天谴？
《佛菩萨的无上神权》
天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。
要知道欲界六道轮回是:天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生。你知道“天”指的是什么？指的是天界的一切天人，也包括玉皇大帝。凡是在六道轮回之内一切有情(六道众生)，皆都比六道轮回之外众生(如佛、菩萨、缘觉、声闻)低。只有六道轮回之外(如佛、菩萨、缘觉、声闻)才是最贵。也就是说(只有四圣法界)佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉才是最大的。
你们猜“玉皇大帝”和“阿罗汉”，谁贵谁轻呢？
圣曰:阿罗汉贵。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，还在六道轮回之内，尚未跳脱三界)是依然未超脱生死苦海的六道凡夫，而阿罗汉(又称自了汉，已经断除了见思烦恼，证得了有余涅槃，一旦证得此果位，无需再修，无需再学，是小乘佛教中的至高无上的究竟果位。虽然属于出世间圣人中最低的位置，但毕竟也是个圣人，依然超出了天帝四条街的等级。是在六道轮回之外，已超越三界的)是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。所以阿罗汉更贵，是天帝(天人道的帝释天，与基督教上帝在一个级别上，即是玉皇大帝)的上级。天帝见阿罗汉，皆要诚心礼拜，叩首顶礼。要知道天帝(即是天，天乃六道轮回内)，虽是三界之内的王帝，三界之内的老大。但终究是尚未超脱三界的六道凡夫，也有堕入无间地狱的可能性。因地藏经记载，无间地狱之所以叫做无间地狱，之四原因:“是无论男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼，有了造罪行恶的业感，堕在这地狱里，都是同样的受苦，所以叫做无间。”你仔细看，有说过四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)也堕入无间地狱的可能性吗？因四圣法界有情是很至高无上的果位，达到了不生不灭的彼岸。且超出六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤，即永不打入无间地狱的。要知道，不但阿罗汉比天帝生命昂贵、连三界之外的一切辟支佛，一切阿罗汉，皆都比天帝贵的。如:降龙罗汉、伏虎罗汉、坐鹿罗汉、长眉罗汉、欢喜罗汉及其他(她)所有阿那含、斯陀含、须陀洹皆都比天帝大的，知道吗？
天帝即是天，天仍然在六道与三界中，是依然未超脱生死苦海的六道凡夫。而四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)很至高无上的果位，达到了不生不灭的境界。且超越了六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。天(天帝)也有堕入无间地狱的可能性，但他畏惧恶果，因为天帝造业惩罚会立即加倍，所以机率是较小的。而四圣法界有情是永不堕入无间地狱，可能性机率完全是零的。天(天帝，也叫玉皇大帝)是比四圣法界(譬如佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉)低的，且四圣法界皆是他的上级。
四圣一凡级别划分:
佛绝妙至深第一(“佛”是佛教中的至尊，是全宇宙第一尊贵的生命。任何高贵的神灵与非神皆无法超越，是九法界有情的大BOSS)、
菩萨圣妙至烈第一(“菩萨”是仅次于佛的果位，一切大乘菩萨的地位、神权、福报、智慧与法力皆次于佛)、
辟支佛奇妙殊特第一(要留意“辟支佛”非佛，他只是也带了个“佛”字而已，他与“佛”比起来相差还很悬殊的，就如同一个在天上，一个在地下。但他却比圣贤阿罗汉中的四种果位都高，而比菩萨的五十二个阶位皆低的，他们之间是上下级的关系)、
阿罗汉烈势威颜至一(别说是阿罗汉，就算证得了阿罗汉中的最低果位，声闻须陀洹。就已经受人天供养，是“天”的上级与导师)、
天即是大势威德第一。
法界中一切仙佛神圣神位神权等级划分:
佛即是十法界中一级大统帅。
菩萨即是法界中心软慈悲，慈母的化身，亦是公正无私，赏罚分明，即是法界究竟无上奖罚之主，为十法界中二级大统帅。
辟支佛即是法界最极奖罚之主，为十法界中一级大将军。
阿罗汉即是法界奖罚之主，为十法界中二级大将军。
一切上天即是法界奖善罚恶，为十法界中三级大将军。
再而简单划分一下:
佛相当于国家主席，即是一级干部。(其中最殊胜的一级干部，中共中央总书记)
观世音菩萨相当于国家国务院总理。(也是一级干部，但比佛相当于的一级干部要次之)
菩萨相当于国家二级干部。
辟支佛相当于国家三级干部。
阿罗汉相当于国家四级干部。
一切龙天相当于国家五级干部。
天帝也与我们南阎浮提世界的人那样，也是念佛，念观世音菩萨名号，念地藏王菩萨名号积修功德的。而佛、菩萨皆不是。
佛教把一切众生分成十大类，也就是十法界。佛、菩萨、缘觉、声闻、天界、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。前四种是已经解脱了六道轮回，生死苦海的圣人。后六种是还没有解脱生死轮回的六道凡夫。即要生生世世根据自己所做的善恶业去或好或坏，或高或低的地方受生，受业力支配。新的一生开始，善业成熟就到三善道，天、人、阿修罗去享受善道的生命。如果恶业成熟了就被迫转到三恶道出生。没有一成不变的生命境界。都被善恶业所牵引去感受苦乐不同的生活。玉皇大帝是天人，也是由于做了善业，受善业所牵出生到天界。但这生结束了还要受善恶也牵引再去其他道投生。所以他是要生生世世受业力牵引在六道或好或坏的环境中生存。但是六道中乐少苦多，到善道有如长时间掉到海里的人刚出来喘口气，又掉到下面去了。很苦。而四圣法界众生是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。观音菩萨当然是已经脱离生死苦海，离苦得乐的圣人。而玉皇大帝这生福报受尽，如果以前有恶业还要去三恶道受生，做畜生，饿鬼，下地狱。这样反反复复没完没了。因为不觉悟就业，造业就要受善恶报。佛下生，为众生宣讲破迷开悟，了生脱死的方法。使一切众生都能依照他讲的方法破迷开悟，离苦得乐，究竟成佛。
在佛教中，“阿罗汉”与“玉皇大帝”那个级别高呢？
次第而下：
佛－－－菩萨（大乘）－－－辟支佛（缘觉乘）－－－阿罗汉（声闻乘）。之后还有声闻三种果位：阿那含（三果)、斯陀含（二果）、须陀洹（初果）。
以上，前四种是圣人，已经解脱生死。后三种虽然暂时没有解脱生死，但是，即使是初果人，也最多七次人天往返即可解脱。因而，这些有情。都不是凡夫了。
再而下之：
天人(也包括玉皇大帝)－－－阿修罗－－－人－－－畜生－－－饿鬼－－－地狱。
这六种有情（六道众生），虽然因善恶果报有高低差别。前三者名为“三善道”，后三种名为“三恶道”。然而，并无本质区别：皆是凡夫，皆未能解脱生死。完全有可能下坠地狱，在六道中升降沉浮不止。如《优婆塞戒经》云：
“诸外道等，获得非想非非想定，寿命无量劫，若未得解脱分法，应观是人为地狱人。”（非想非非想定，是天界最高层次；解脱分法即部分的解脱法；最起码是声闻初果：须陀洹）
如上，合“六凡四圣”为“十法界有情”。涵盖一切有情。需要注意的是：十法界有情，各各具足“佛性”，皆有成佛的可能性。因而才有诸佛教化众生，令其解脱生死，乃至究竟成佛。
建立以上知见，楼主就能明白：玉皇大帝与阿罗汉，一者是凡夫，一者是圣贤。犹如天渊之别，不可同日而语。
一切众生毕竟成佛！
南无本师释迦牟尼佛。
这个问题要从十法界讲起。佛陀告诉我们，全宇宙也就是包含我们地球的空间由十个不同的能量空间组成，其中分为六凡界和四圣界，六凡界就是我们常说的“六道轮回”，分别为天道（神仙界）、阿修罗道（半人半神）、人道（我们）、旁生道（动物）、饿鬼道、地狱道，这里面的生命体因为都存有爱欲烦恼的缘故，都在反复转世轮回，逃不出六道轮回。而四圣界则由彻悟宇宙真相、没有烦恼爱欲的修行者组成，分为声闻道（听闻佛法而悟道）、缘觉道（没有听闻佛法的机会但能凭借自己的经历悟道）、菩萨道、佛四个层次的生命体。
所以玉皇大帝在六凡界的最高一层，天道里面的巨头，是至高神，但是仍处于六道轮回中。对于所有的神仙而言，他是领袖人物，故称“神头”；对于成佛的预备人员，他却是小老末，故称“佛尾”，也就是“神头佛尾”；佛则是四圣界的最高一层，如来也就是佛的别称；而观音菩萨则仅次于佛，他们比玉皇大帝高出四五个级别呀(请留意，是高出四、五个“大”级别喔)！
“天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。”这是什么意思呢？
即:这个偈颂当中讲到了，在天上天下，对整一个上下的世间当中，都没有像佛这样子了不起的、殊胜的、至高无上的、不可思议的，在十方世界也没有谁能比得上佛。世间的一切我都见完了，就是没有见到一个能像佛这样子最尊、最上、最高贵、最第一的。为什么佛陀能够成就这个偈颂的功德呢？我们应当知道，这就是般若让佛陀成为天上天下唯我独尊的佛。因为他证悟了般若、他现前了般若、他圆满了般若，所以他是天上人间最尊、最上、最高贵、最第一，十方世界无法比拟。世间的一切见多了、见尽了，也无法像佛陀这样子。
问:佛陀不是讲众生平等吗?怎么还有级别高低之分?
圣曰:佛陀是讲众生平等。但指的是每个众生的因果业力平等，每个众生的因果是相等的，之所以感召的果报不同，有的众生是奖励，有的众生奖励更多一点，有的生灵是惩罚，有的生灵惩罚更严重一点，有的众生待遇特别好，皆是各人的业因造作不同，而自然呈现出不同的善恶奖罚。而身份高的往昔也是有功于世，有德于民，有利于天下，有奉献于人民群众的，而且法界凡圣有别，岂能混为一淡。不然对身份高的还公平吗？宇宙间还有公理正义吗？还有衡量轻重的公平秤吗？这因不平等，缘不平等，条件不平等，各人所造作的业因善恶与缘千差万别，所感召的果报怎能平等，境色怎能平等。不然这还叫有什么天理与人性。
佛教没有“泄露天机”的说法……是中国民间的迷信杂糅道家、周易玄学之类，产生的说法
在佛教，相应的，只有泄密而导复致巨大的罪制业，所谓泄密，就是将密法对根器不相应的人说，结果这个人不相信，甚至毁谤这个不是佛法，而造成毁谤三宝的罪业，结果泄密者与听密者都获得这样的罪。
另外泄露自己证地（比如显现百神通），可能会招来修行的障碍。但谈不上天谴。
真正的天机，是指宇宙一切运行的规律，掌度握了这个规律，自然可以知道宇宙中过去、现在、将来发生的一切事情。这个规律从何而来就很明白了。
我是个道士
就像1楼说所的，国家的机密，一般百人是不能知道的，知道也是不可以说的，说了就要承度担法律责任的
天机，是上天的机密，也可以说是未来的一种安排，要是每个人都知道了，必定会破坏这种安排
泄露天机的内人，天自然会惩罚他
今年是个不太平的年（只能说这么多了）
要是不错，不要骂我，当做没看见
慈悲慈悲
仙道贵生，无量度人
福生无量天尊容
历史上，泄露天机的四人都有谁，他们结局如何？
这四个人分别是汉朝的严君平、唐朝的李淳风和袁天罡以及明朝的刘伯温。这四个人的结局都还不错的，除了刘伯温是病死的之外，其他三个都是寿终正寝、无疾而终。民间一直有这样一句传言，说是泄露天机的人，最终都没有什么好下场，都会早死，但是历史上这四位泄露天机的人却不是这样的。
一、严君平
严君平是汉朝的人，严格来说是汉成帝时期的。这个人虽然没有后面三个人那样出名，但是他却做了一个相当出名的预言，那就是“光武中兴，王莽篡汉”。他热爱道教，致力于传播老子、庄周的言论，最后在九十多岁时寿终正寝。
二、李淳风和袁天罡
这两个人必须放在一起说的，李淳风和袁天罡一起推算出了著名的《推背图》。一直预言到了几千年后，而后期的统治者为了不想让世人知道自家王朝的命运，也曾多次摧毁这本奇书。李淳风和袁天罡也是自幼向道，袁天罡甚至预言了武则天会夺取李唐天下这一史实，不可谓不奇。而这两位奇人，最后也是寿终正寝，无疾而终。
三、刘伯温
刘伯温是四个人中争议最大的一个，倒不是因为他的本领被人争议，主要是因为他的死因。刘伯温作为一个堪比诸葛亮的奇人，帮助朱元璋夺得了天下，但是朱元璋杀功臣的名声太响了，所以说，即使是史书上记载，刘伯温是因病不治身亡，但是还是有人怀疑，是朱元璋下毒毒死了刘伯温。
我国历史上这四位泄露天机的人，最终下场就是这样的了。
百年来最感人得故事：有一位老人以编筐为生，有一次接了一个大订单来，老人只能夜以继日、废寝忘食地源编筐，他的儿子看着都觉得心疼，老人家终于熬不住睡着了，他的儿子为了减轻父亲的负担就帮忙编起来。老人一觉醒来知看到儿子在编筐，而且还编了很多，老人顿时伤心透了，因为全部编错了，交不了货还浪费了很多材料，痛心疾首地说道:我的儿啊，你不会编就不要瞎编！
算命是提前泄露天机吗？
既然是天上的机密，我曾接触过一些算命很准确的命理大师，是一门深奥的学问！不过真正算的准的人不多。街头上算命的一般都是半斤八两，工夫不到家，以至让人们都以为算命的是骗子。人的命运也算不上机密，已发生的叫“事实”，可能发生的叫“机密”，不一定发生的谓之“迷”。我认为不是。但是，算命的结果却可能带来“善”或“恶”的后遗症，国人的“算命看相”实际上就相当于西人的“心里咨询”。替人算命看相，如能解人疑难，确有积德积善之抄功，适当的收取“润费”，也是极其正常的。如不能做到客观的推算，仅以“算命看相”来【骗取】钱财为目的，则会“泄天机”之说----乃是先贤的训示规定，意即告诫看相算命者，要有使命感，不可危言耸听，要谨言慎行，以免贻害社会众生。人相学先贤认为美风鉴者，应教人趋吉避凶，指引迷途错路，绝非遇富贵者则大张夸词，逢贫贱者则恣意讥笑，夸奖则失乎耻，讥笑则失乎德。凡遇奸妄诈伪奸邪淫荡者，更当慎言，可与言zhidao不与言者失人，不可与言而与言者失言，美风鉴者既不失人也不失言。您想顺上加顺好上加好吗？让我们一起来改善命运吧！
易经是泄露天机吗
所以说，有道无术，术尚可求，有术无道，止于术也。要想学占卜算zhidao命，易经风水，有两个基本功，一个是机缘，什么是机缘自己知不知道，能版不能看出来什么时候叫机缘成熟？这是第一个，第二个，是明心见道，自己有没有明心见道，这个要注意。这两个做到了，权心里有底了，学点术，多个方便法门，是可以的。
丁吉虎：周易预测算不算是“泄漏天机”？
一提到周易预测，往往很多人会想到“泄露天机”，“天机不可泄露”。其实说“泄露天机”并没有那么严重。如果按字面意思理解，“泄露”就是偷偷的披露，“天机”就是上天不可告人的秘密，“泄露天机”就是上天不可告人的秘密却被人泄露了，这个人必得到上天的惩罚。其实这是中国人对上天敬畏的一种心理，有点宿命论的解释方式。从现在科学论证的角度讲，“泄露”就是探索和寻求，“天机”就是自然界和人类社会发展的规律，“泄露天机”就是对自然和人类社会发展规律的探求和寻求，人类一直在不断探索我们所处的环境以及生存的规律，从而更好地认识大自然，改造大自然，为我们创造更舒适的生存环境。
西安易经大师丁吉虎认为大自然和人类社会是一个非常庞大的体系，各种学科都对其进行探索和分析，只不过分工不同罢了。因为我们人是自然、社会的一个分子，必然受到自然和社会的制约，在探寻自然、社会发展规律时也会受到其限制，每一次探索和寻求只是更接近自然和社会的规律这个“天机”一点点，永远无法全面准确“泄露天机”，越是探寻就会发现更多不解之谜。
周易预测学是以阴阳五行的角度对自然和人类社会的发展轨迹进行探究。人们之所以认为周易预测是“泄露天机”，一是因为周易预测有时确实太准了，二是因为周易理论确实太深奥，一般人达不到准确预测的高度，因而觉得既神秘，又不得不信服。其实精通周易预测的人只是掌握了周易预测的基本理论和长期的实践经验，同时证明周易预测学确实有其合理的应用价值，才受到广大民众的推崇。如果说周易预测是“泄露天机”，其实只是对大自然和人类社会的发展规律起到一点点的研究贡献，跟天文、物理等其他学科一样作为一种分析工具进行研究，从根本上就谈不上是“泄露天机”了。西安周易预测丁吉虎如果说“泄露天机”，那天气预报是最大的“泄露天机”了。
单说研究易经，绝对对你没有百影响
上古时期，易经的原始。伏羲始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，从而造福于民。到文王拘而演周易，这都是为人们服务的，只要上体天意，度不用此为非作歹，那就是积德无数了
说句不好听的，你以此为生也就是糊弄，或者说是安慰一下那些心理有问题的人群，根本没什么泄漏天机可言！不过我觉版得你光靠易经是很难混下去的，你也得懂点医学啊，这是通过人们的面相也察觉他们的生活！
忘了告诉你，我祖权上算命，呵呵，同行啊！我也很感兴趣，不过我上大学了，不干这个了，跟你抢不了生意
直言了同志提出个“四夷各异卜”的问题，我确实不知道此话语出何处。但我从字面上理解，“四夷各异卜”的意思就是各个国家和民族都有与中原不同的占卜方法。
其实，占卜是任何一个古老的民族都有的文化现象。占卜不是我们民族的专利，也不必是周易的专利。人们通常认定周易是占卜之书。周易到底是不是占卜之书?这也许不是一个简单的YES、NO问题。仔细分析这个问题可能包含这么三个小问题。
1。周易中有没有占卜的理论和方法。
2，周易中的话不是不是占卜之辞。
3。周易是不是占卜的工具。
一。周易中有没有占卜的理论
通常人们把周易与占卜联系进来，并认为周易就是占卜。如果说《周易》中没有占卜的理论和方法，人们当然不能理解了。但是如果说周易中有占卜的理论和方法，我们确实也是无从谈起。盲人的打卦算命者他们连字都看不到，他们占卜肯定不必是照本宣科，目不识丁的山野村民他们也进行占卜，我们不可能想象他们会怎样能读懂周易这本书的。古代的圣人，近代的学家们也无不说周易是占卜之书，他们从周易中找到了占卜的理论和方法了吗？也没有。我们从周易中找不到占卜的理论和占卜的具体方法，我们如何就说是周易是占卜的书呢？对于这样一个简单的问题，占卜的人说不清，就是圣人们也没有认真理会这回事。
二。周易是不是占卜之辞
通常人们都认为易经的卦爻辞是占卜之辞。易经是不是占卜之辞，首先看人们是不是是弄懂了易经中里的文字的意思。如果连文字都看不懂，说易经是什么都是没有意义的。其实，人们说周易是占卜之辞，大多就是把周易看成是毫无逻辑关系的凌乱文字。占卜易学如果是有什么理论的话，就是学易的人常说的易三论：简易、变易、不易。易三论是一个什么的理论，也许是更混沌的问题。依据现代逻辑，简易、变易、不易，这是三个互不相容的概念。周易到底是什么？说白了就是：此亦是、彼亦是，彼此都是，就是什么都不是。有这样一个基本事实：古今易学家们从来都没有顺理成章的读通过周易。那些易山文海无不都是些似易非易的东西。我们说法似乎是对于千古易的学人大不敬了。可是我们仔细想想，不是如此，周易何以成了千古之谜？对于一个未知的领域，有人往往喜欢引向神秘，也有人喜欢将其化为简单。这也许就是唐山易学与其它易学的不同之处。唐山居士指出：对于周易卦爻辞的解析是正确认识周易的关键。唐山居士并认为：周易的卦爻辞大多是可以解读的顺理成章的语言和文字，它不必是占卜之辞。周易中的关键词也不必仅是占卜的用词。一个简单的道理可以说明唐山居士的这种说法可能是正确的：如果说周易是帝王之作。很显然，堂堂中华帝国之主当然不必是些巫卜和神汉。帝王们的智慧首先体现在他们治国的政治军事经济思想上，这在周易中都是可见一斑的。
三。周易一书的确是被人用作占卜的，这可是历史上就有记载，现在的人就是这么作的。从周易中任意拿出一句话进行望文生义的解释，我们如果以此就说周易是占卜的书，如果这本书不是周易的，岂不是世界上任何的书都是占卜之书？这只能说周易是被人们当作占卜的工具，而并不能说明别的什么。周易为什么能被人们当作占卜的工具？这不仅是要看周易是什么，而且也要看占卜到底是什么了？我们说周易可以是一种占卜的工具，那么什么东西又可以不是占卜的工具呢？几坆硬币、一本书、一个字、一件物品，占卜者无不可以稍加动作就滔滔不绝的断人前程、甚至生死寿夭。我们不得不说，占卜是个随机的东西，周易一书就是这样随机的被人们用作占卜。因此，我们不必希望占卜者都深通经文，占卜者也不必从周易中去找到什么高深的理论和方法。
巫卜并不是我们民族的独创，但是中国的巫卜更具有特色，更系统化更理论化是显而易见的。八卦符号为巫卜创立了多样化形式，这也是一个事实。人们通常认为八卦符号就是占卜符号，但是我们对于周易的研究指出：八卦符号首先是一种尺度，是一种测天记时的刻度符号。八卦是作为符号被用作占卜，我们当然不能从符号本身去认识占卜的本质。就象现代科学ABC等符号可以用作各种学科代表各种意义。我们如果抽去了学问的本身这种符号就会变得毫无任何意义。当今，有人把占卜当作是科学，也有人将其视为是伪科学。然而，科学恰恰是需要人们去弄清机理，从理性上认真弄清事物的本质。然而，至今为止，人们对于占卜的认识无论从理论上还是从实践上都是模糊的。
人们从现代逻辑上来看占卜：从随机的事件中去寻求必然的结论，这似乎是荒唐的。人们无论如何也不能理解：几枚硬币的随机排列如何能与人生和世事有什么必然联系。人们当然也不能理解算卦的祖师：邵康节先生从牛向北方鸣，就如何就当宰，那么朝南方鸣是不是就不应当宰？占卜的理论上的缺陷和实践上的不尽人意，往往就被人们认为是江湖上的骗术，也是在所难免的。
然而，占卜毕竟是我们古老民族的一种世俗文化，它植根我们人民之中是有一定基础的。我们准确的认识占卜，将占卜赋于人类的理性，这对我们的民族的科学、思想、教育无疑是有着十分重要意义的。
我们以今天科学的观念来看占卜，占卜可以归为预测学的门类当中，甚至可以说是信息学的范畴的东西，至少说所涉及的内容是这些领域的问题。应该说：就我们现在的科学来准确的解释占卜的机制也许还有相当大的难度。但是，也不能说占卜就是无法进入到科学领域进行研究和探索。根据我们现在人们的认识水平和科学知识简单的认识占卜的合理性或非理性也放并不是十分困难的事。
我们仔细研究中国占卜术的各种方法，大都是在六十甲子数上大作文章。唐山居士谨慎的说，也许中国占卜术的微妙全在于此。六十甲子数是时间的表达方式。时间是什么？如果尺度是世界存在的一种有形的度量。，那么时间则是世界事物的的一中无形的度量。形而下是尺，形而上则是时。毫无疑问，表达世界事物的一些最活跃、最有意义的物理量全在于时间之中。例如能量、速度、周期、频率无不都是以时间为基数的。如果我们的世界一切都是以时空形式的存在，那么以时间序列展开的世界则是一个丰富多采的画卷。
中国古老的记时方法恰恰是一种多周期的表示时间方法，六十甲子数可以是时间序列的多周期的记号，这些都是我们易知的。周期运动是世界运动的基本规律，而周期的倒数即是频率，又是事物信息的物理量。仅仅是这些还不足以称是占卜或预测的机理吗？说实在的，如果说占卜有什么合理的地方就是用六十甲子数在那里寻求和拼合事物的周期，并以某种频率感应到自己的头脑呢。这些形而上的东西，显然我们用形而下的理论是解释不清的。
诗曰：“太平从此销兵甲，记取红羊换劫年。”
中国历史书上有“红羊劫”这样的记载，这是说值逢丙午、丁未年国家就要发生动乱。因为丙丁属火是红色，未年是羊年，所以国难之时又叫作红羊劫。也许红羊劫的说法在古代比较普遍和流行，所以有红羊劫作为一个词条在现代的《辞海》和《辞源》都有解释。不过现代辞书在解释红羊劫一词时都说这是古人迷信的说法。
红羊劫的说法是否是迷信？这是宋朝人依据我国战国时代到五代时期的历史统计得出来的。这期间有一千二百六十载，二十一个丙午、丁未年，其年皆值中国动乱之年。
这是经过一千二百多年的历史所证明了的说法，应该说不能算是迷信。如果说是迷信，就是说我们对于这样统计出来的历史事实还找不到恰如其分的解释。
从五代到现在又过了一千多年，历史经过了若干过红羊劫，这些年代是不是都有动乱，我们没有作过统计。上一个世纪，中国经历过两个丙午、丁未年。二十世纪初期丙午、丁未年间(1906年-1907年)正值辛亥革命暴发的前夕。红羊刼这样一个中国历史上的奇异点，恰恰也引起了革命先行者孙中山先生的重视。孙中山先生写下了这样一首诗：
无题
孙中山
万象阴霾打不开，红羊刼运日相催。
顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来。
很显然，这首诗表达了中国革命的先行者孙中山先生是想利用红羊刼这样一个历史关键时刻向清王朝发难的一种急切心情。
1966年和1967年又时逢丙午、丁未，在中国发生了史无前例的文化大革命。1966年中国正在兴起一个红海洋运动。红色的标语铺天盖地。人们普遍认为文革是“浩劫”，红色海洋是不是红羊刼？当然，我们也许认为这是历史又一次过多的巧合。
我们今天如果对于这些不加以无妄的神说，并认定这些是历史的基本统计事实，我们只能说这是中国社会的周期律。既然是周期律那么就是事物的一般规律了，当然没有什么神秘而言的。
其实，这样的历史规律我们只要稍加留意的进行统计，就可以找到许多。
建国后中国经济也存在着十年的周期律也是明显的：1958年大跃进，1968年国民经济全面崩溃，1978年农村改革，1988年通货膨胀，1998年金融危机。这些十年周期的起伏变化规律也是明显的。
唐山居士作过多年的天气预报工作，并认为建立在数理统计基础上的周期律，由于我们对于对事物的机制的认识是灰色的。所以它的预报意义是有限的。
当然准确的说明占卜也许不是那么简单的事。一个基本问题就是：怎样将事物的信息传递到占卜者脑子里的。唐山居士小心翼翼的假设，这也许是一种感应，如果不存在着神灵感应的话，那么可以说是一种自然感应。如果时间不是一片空白，可以产生一些频率，如果思维不是一片空白可以传递这种频率。那么这些事就好解释了。可是所有这些都需要科学仪器进行检测。
如果占卜学作为预测学和信息学的门类，那么占卜学就显得苍白的多了。因为占卜学并没有提供预测的基本的机制，也因为占卜学的预测还是那么不尽人意。在现代科学技术发展的今天，计算机可以收集、处理。贮存大量的信息，显然以比一个八卦盘或空口白话的占卜要完美的多了。
当本哲学研究就不泄露了
在算卦百占卜的时候就要小心了，有些传说不知道是度不是真的，无从考证啊，就像宋代易学家邵雍写的《》一样，“中知有神明司祸福，后人切莫教轻传”无从考证啊，有道些神明不喜欢比这样算，不知道是不是人们为专了掩饰什么而强加上去的经过发展演变后就加上一层神秘属色彩了
泄露天机会有什么后果？
既然天机不可泄漏，你也就无从知道这个“天机”是什么。所以，你也就无从泄漏天机喽。
因为知道天机的人是不会告诉你的。明白了没？
除非你知道这个秘密，同时也就知道其后果了。
天机[tiānjī]
天机，拼音tiānjī，汉语词语，一般用作名词，通常比喻自然界的秘密，也比喻重要而不可泄露的秘密。出自《庄子·大宗师》：“其耆（音：齐）欲深者，其天机浅。”
词意探源
（1）指灵性。
《庄子·大宗师》：“其耆（音：齐）欲深者，其天机浅。”
（2）指自然的机密。
陆游《醉中草书因戏作此诗》：“稚子问翁新悟处，欲言直恐泄天机。”
（3）指国家的机要事宜。
《三国志·吴志·孙权传》：“君临万国，秉统天机。”
（4）指星宿名，即“斗宿”。
基本解释
1.[thesecretlikeGod'sdesign]∶上天的机密。
2.[secret]∶泛指秘密。
一语道破天机。
3.[sth.inexplicablelikenature'smystery]∶天赋的灵机,即灵性。
详细解释
1.犹灵性。谓天赋灵机。
《庄子·大宗师》：“其耆欲深者，其天机浅。”北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“及至冠婚，体性稍定，因此天机，倍须训诱。”
2.谓天之机密，犹天意。
宋陆游《醉中草书因戏作此诗》：“稚子问翁新悟处，欲言直恐泄天机。”后亦以泛指秘密，故不能透露秘密谓之“天机不可泄漏”。参见“天机不可泄漏”。
3.国家的机要事宜。
《三国志·吴志·吴主传》：“君临万国，秉统天机。”
4.星宿名。即斗宿。
昨天和朋知友聊天时候，和朋友聊起人生哲学，例如一事的因果关系，并且还详细的跟他讲解，他竟然一脸懵逼，道还以为我神经“不正常”，然后昨天开车的时候车停在路旁还不到四分钟版，三个交警来了说我面包车上面装货，权罚款100，现在回想起也许是我给凡人泄露了天机的惩罚吧?
泄露天机会有什么惩罚
先回答你的问题，我个人认为，可能是最近半个月身体出现很难受的疾病，然后晚年一般都过得很不好，而且寿命较短。个人观点，不一定正确，麻烦理智思考
我个人对天机的认为：利用古传的预测学（例如周易、太乙神数、奇门遁甲、大六壬、掐指术等等）准确预测到未来发生的事，然后告诉别人（一般指普通人）
那么天气预报算不算泄露天机呢？这个问题我也没有答案，毕竟天气预报是利用统计学、气象学等等来预测，而且还不是很准，都是今天早上看今天，才准，前3天看今天，都不一定准。
其次是否会有报应？我不发表结论，我说下我亲身经历，你也许可以做出判断。
我学过很多预测学，周易和帝王绝学中专门预测人间百事的。一开始我用来预测某个地区连续很多天的天气，并且记录在本子上，然后对比天气预报，发现大致相同，但略微不同。后来那天到了，我对比我的预测和天气预报，发现我的预测比天气预报还准。
后来我就发现一个问题，原来天气预报显示未来的日子，到那天早上之后，又修改了。也就是，假设今天是2016年2月11日，天气预测显示2016年2月15日的每个小时情况，跟2016年2月15日凌晨天气预报显示的有不同，其中2月11日的不够准。
当然，后来我也预测了很多人事，我发现一个很奇怪的规律，只要我把预测结果说出来（这个结果是准确的），10天内，我一定身体很不舒服，一开始是无缘无故牙痛得死去活来，后来还有一次我忘了是什么。之后我查了很多资料，发现预测未来说出来会遭报应。又过了很多，我差不多淡忘这件事，连续说出几次未来（结果都很准），然后先是发烧，中度烧，后来好了，又发烧，低度少（这次发烧前我忏悔了）。那次之前好像十年左右我没发烧过。平时一年身体也很好
我以前查到资料关于天机不可泄露，大概是这样说的，一个人一生所受的苦难，都是他累生多世和今生所作所为导致的因果报应。把一个人未来会遭受的苦难说出来，其实就坏了因果，一般这个未来都改不了，及时真的改得了，你命中注定需要承受的苦难，未来还是会让你遭受，甚至可能会更加猛。泄露天机，其实就容易让别人避免承受他前世所做的恶的机会（当然，一般都改变不了）
佛经有提过一个真实故事，佛陀前世曾经还是一个农村小孩，他村里人扑捉了一个湖（忘了是湖还是什么）的大大小小鱼，后来还扑捉到一条特别大鱼，并且做来吃，佛陀的前世并没有吃，只是敲了大鱼头三下。
后来佛陀已经成佛了，因果报应出现，当时全村吃鱼的人被杀，而佛陀那时头疼了三天，也就是因果定律对于任何有情众生都需要遵守，佛也不例外
如果要改变命运，我给以下建议给你，你觉得能照做的，尽量去做，一年内可以让未来更加幸福，如果暂时不能照做的，衡量下别犯太严重
不爆粗不骂人不舌毒（口善）
不怨恨不妒忌不发怒（心善）
不吃肉不杀生不暴虐（生命）
不贪心不盗取不吝啬（财物）
不挖苦不奚落不蒙骗（以免说话伤人）
不邪淫不暧昧不邪想（异性）
不逼人不误导不八卦（闲聊）
多感谢多夸奖多祝福（口善，早上起床前先感谢今天过得很顺利，很开心）
多行礼多助人多放生（行善）
多微笑多喜悦多真诚（脸善）
多念佛多念咒多诵经（还债）
要礼佛要供佛要听经（积福）
要谦虚要布施要慈悲（心善）
要恭敬要有礼要守戒（止恶）
常忏悔多谅解忘人过（对别人的错误）
离损友远痴愚避狡辩（近墨者黑，特别是要避开邪思邪见又不知悔改的）
避他礼拒施舍免亵渎
不吃肉不喝酒不吃五辛
最后，我们来看下一些著名的预测师人生如何。
1.周易的作者周文王年轻时被囚，还被逼吃自己儿子的肉，老年后我想可能他自己不愿意再预测，同时造福百姓，晚年还是不错的
2.诸葛亮，马前课的作者，仅活了54岁，并且死前一年听说活得很痛苦。
3.梅花易数的作者邵康节，仅活了66岁，司马光以此人为兄，但此人病危而死，好像我还在某个文章读到他晚年残疾
4.刘伯温，精通天文预测学，仅活了63岁，死前还吩咐后代绝对不能再学预测学，并且把天文预测学的术让后代交给皇帝。
5.皇极神数后来继承人袁了凡，本来命中注定只能活六十多岁，并且绝子绝孙，但是他听信一位高僧的话，做上万好事来改变命运，不仅晚年喜得一子，还活到了七十多岁
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