《穆天子传》文言本一共有多少字？
因为有些古文字现在无法输入，用的是注解，粗略说是一万六千字左右。
序一
《穆天子传》出汲冢。晋荀勖校定为六卷，有序。言其事虽不典，其文甚古，
颇可观览。予考书序，称穆王享国百年，耄荒。太史公记穆王宾西王母事，与诸
传说所载多合。则此书盖备记一时之详，不可厚诬也。春秋之时，诸侯各有国史，
多厖杂之言。下逮战国，王迹熄而圣言湮，处士横议而异端起，人人家自为说，
求其欲不厖，其可得乎？其书纪王与七萃之士，巡行天下，然则徒卫简而徵求寡
矣！非有如秦汉之千骑万乘空国而出也。王之自数其过，及七萃之规，未闻以为
迕也。登群玉山，命邢侯攻玉，而不受其牢，是先王恤民之法，未尝不行。至遇
雨雪，士皆使休，独王之八骏起腾以先待辄旬日，然后复发去，是非督令致期也。
其承成康熙洽之馀，百姓晏然，虽以徐偃王之力行仁义，不足以为倡而摇天下，
以知非有暴行虐政。而君子犹以王为获没於祗宫为深幸，足以见人心之危之如此
也。是岂可效哉！是岂可效哉！存其书者固可以览其古，徵其事者又安可不考其
是非欤？南台都事海岱刘贞庭干旧藏是书，惧其无传，暇日稍加雠校讹舛，命金
陵学官重刊，与博雅之士共之，谂予题其篇端云。时至正十年，岁在庚寅，春二
月二十七日壬子。
《穆天子传》http://pan.baidu.com/s/1slnVXSh
《穆天子传》又名《周穆王游行记》，撰者不详，是西晋咸宁五年（279）在今汲县西战国墓中发现的竹书之一。西晋荀勖为之作序，分五篇；东晋郭璞为之作注，又把《周穆王盛姬死事》一篇加入，成六卷，是为古本；今本乃宋人修编，相较古本有所残缺。《隋书·经籍志》将其归入史部起居注类；也有论者因其多虚构与想象，认为是传闻故事；明代胡应麟称之为“小说滥觞”，《四库全书总目》亦归入小说家。
《穆天子传》以日月为序，详细记载了周穆王（约公元前九世纪）驾八骏西巡天下之事，行程九万里，会见西王母。其周游路线自洛阳渡黄河，逾太行，涉滹沱，出雁门，抵包头，过贺兰山，穿鄂尔图期沙漠，经凉州至天山东麓的巴里坤湖；又走天山南路，至新疆和田河、叶尔羌河一带；又北行二千馀里，至“飞鸟之所解羽”的“西北大旷原”，即中亚地区；回国时走天山北路。沿途与各民族频繁往来赠答，如：珠泽人“献白玉石……食马三百，牛羊二千”，穆天子赐“黄金环三五，朱带贝饰三十，工布之四”等。这是我国有文字记载的最早的旅行活动。周穆王可称是我国最早的旅行家。
书中记述了大量神话故事，常被后世诗人用作典故，对小说和戏剧影响甚深。如李商隐《瑶池》一诗：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀；八骏日行三万里，穆王何事不重来。”飞天入地，日行三万，见美人，饮甘泉，闻仙乐，跟随穆王作天子之巡，可谓尽善尽美矣！然《四库全书总目》竟有言：所谓西王母者，不过西方一国之军；所谓县圃者，不过飞鸟百兽之所饮食，为大荒之圃泽，无所谓神仙怪异之事……不禁让人从云端跌回现实，足见所谓正史与学问之途，徒教人耳目向下，少情寡志。
《穆天子传》传世版本较多，主要有《四部丛刊》影印明天一阁本、《道藏》本、《汉魏丛书》本、《四部备要》本、《四库全书》本、《碧琳琅馆丛书》等，其中清人洪颐煊校注本较为完备，1990年上海古籍出版社有影印本出版。又有王贻梁、陈建敏《穆天子传汇校集释》本，华东师范大学出版社1994年出版。
《穆天子传》是西周的作品还是后人的伪作
《穆天子传》，记载周穆王巡游之事的著作。作者不详，约百成书于西周末年或东周初期，记载周穆王巡游之事的著作。
作者不详。为晋咸宁五年(279)汲县民盗掘魏襄王墓所得竹书之一。共度6卷。前5卷记周穆王驾八骏马西征之事﹔后1卷记穆王美人盛姬卒于途知中而返葬事。郭璞广注群书，其要者有：《穆天子传注》、《山海经注》、《尔雅注》、《方言注》、《楚辞注道》、《三苍注》、《水经注》等，有其个人兴趣原因，亦与汲冢书之大体范围近。回郭璞以新出土而性质相关、来历相同之材料，互相印证发明，故其《穆天子传注》、《山海经注》等屡引《归藏答》。一般认为它是周穆王至魏襄王间的传闻记录。
周穆王相会西王母是神话还是历史
历史。《穆天子传》是一部记录周穆王西巡史事的著作，书中详载周穆王在位五十五年率师南征北战的盛况，有日月可寻。
名为传，实际上属于编年，其体例大致与后世的起居注同。所以，《隋书·经籍志》、《新唐书·艺文志》都把它列入史部起居注门。西晋年间，著作佐郎郭璞第一个替《穆天子传》作注，此风一开，不下十数家。
由于当时人们对异国风情的不了解，描写大多带有夸张色彩，于是就有了这样的描述。《穆天子传》中，第一次对西王母有了比较客观的介绍。
其实，与周穆王会谈的西王母只是一位原始部落的氏族领袖。她高傲、尊贵、充满神秘与魔力。这样的美丽女神，心中也怀有缱绻柔情，尤其是见到西行而来神武威猛的穆天子后，便演绎了一段千古缠绵的风流佳话。
扩展资料
在汉族羌族神话中，王母有时也被认为是创世神。西王母的起源被一部分学者认为是祖先神化。
许多古籍及传说中都有关于西王母的记载。商代的《归藏》对照西周的《周易》，可知王母拥有不死神药。《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海经》中的形象则是：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴狌，是司天之厉及五残。”
现多将西王母奉为婚姻、生育、保护妇女的女神，并大量在民间传说、小说戏曲中出现。
参考资料：百度百科-王母娘娘
《穆天子传》
《穆天子传》是一部记录周穆王西巡史事的著作，书中详载周穆王在位五十五年率师南征北战的盛况，有日月可寻。名为传，实际上属于编年，其体例大致与后世的起居注同。所以，《隋书·经籍志》、《新唐书·艺文志》都把它列入史部起居注门。西晋年间，著作佐郎郭璞第一个替《穆天子传》作注，此风一开，不下十数家。
由于当时人们对异国风情的不了解，描写大多带有夸张色彩，于是就有了这样的描述。《穆天子传》中，第一次对西王母有了比较客观的介绍。其实，与周穆王会谈的西王母只是一位原始部落的氏族领袖。她高傲、尊贵、充满神秘与魔力。这样的美丽女神，心中也怀有缱绻柔情，尤其是见到西行而来神武威猛的穆天子后，便演绎了一段千古缠绵的风流佳话。
周穆王在历史上确有其人，他是周文王灭商以后西周第五位君王，姓姬名满，即位于公元前976年，去世于公元前922年，在位55年，享年105岁。周穆王在位时，西周的西部地区经常受一些游牧部落的攻掠。为保卫西部边防，周穆王曾两次率军西征，大败西戎各部落，俘虏过五个部落首领，打通了前往西域的道路。西域打通之后，公元前964年，周穆王开始了浩浩荡荡的西游活动。据史书记载，周穆王自镐京至西王母之邦，行程共12000里。
（左图为西王母塑像）
过去学者们认为，按照故事中所说的里程，西王母之国应在西亚或欧洲。1992年，中日两国关于《穆天子传》的学术研讨会上，学者们指出，中国秦以前的里指的是短里，只有今77米长。因此，西王母之国应在今甘肃新疆一带，它以西宁、兰州为前庭，以新疆为后庭，中心在敦煌、酒泉一带。这一观点与班固在《汉书·西域传》中长安至锡尔河流域的康居有1.23万里的记述是一致的。在著名的敦煌423号洞窟壁画中，有对周穆王西巡会见西王母的故事形象和详细的展现，这是又一个有力的证据。
四库馆臣认为 《穆天子传》"夸言寡实"，这在作品中有哪些表现
《穆天子传》有别于《左传》的历史传记体裁，以日月来为序，虽名为传，实属编年，是以周穆王的活动为中心的实录性散文。《隋书·经籍志》最早归列为"起居注类"。但神话色彩强烈，胡应麟称之"小说滥觞"。姚际恒以为《穆天子传》为伪书自，法国学者沙畹甚至以为穆天子并非周穆王，而是指秦穆公。西晋时著作佐郎郭璞为《穆天子传》作注，清檀萃有《穆天子传注疏》，丁谦有《穆天子传地理考证》，顾实有《穆天子传西征讲疏》。今人王贻梁、陈建敏有《穆天子传汇校集释》。
据历史学家杨宽考证，穆天子传源自于西方河宗氏少数民族传说，后被魏国史官整理成百书，其内容历史和神话混杂。随着对西周青铜器金文的研究，证明书中许多内容有历史依据，具有一定的史料价值。
史称为《竹书纪年》。而《穆天子传》，说的是周穆王游行四海，见帝台、西王母等等的旅度行记录。根据发现地，这批文献被统称为《汲冢竹书》
《穆来天子传》有别于《左传》的历史传记体裁，以日月为序，虽名为传，实属编年，是以周穆王的活动为中心的实录性散文。《隋书·经籍志》最早归列为"起居注类"。但神话色彩强烈，胡应麟称之"小说滥觞"。姚际恒以为《穆天子自传》为伪书，法国学者沙畹甚至以为穆天子并非周穆王，而是指秦穆公。西晋时著作佐郎郭璞为《穆天子传》作注，清檀萃有《穆天子传注疏》，丁谦有《穆天子传地理考证》，顾实有《穆天子传西征讲疏》。知今人王贻梁、陈建敏有《穆天子传汇校集释》。
据历史学家杨宽考证，穆天子传源自于西方河宗氏少数民族传说，后被魏国史官整理成书，其内容历史和神话混杂。随着对西周青铜器金文的研究，证明书中许多内容有历史依据，具有一定的史料价值。
史称为《竹书纪年》。而《穆天子传》，说的是周穆王游行四海，见帝台、西王母等等的旅行记录道。根据发现地，这批文献被统称为《汲冢竹书》
穆天子传的简介
《穆天子传》，记载周穆王巡游之事的著作。作者知不详，约成书于西周末年或东周初期，记载周穆王巡游之事的著作。
作者不详。为晋咸宁五年(279)汲县民盗掘魏襄王墓所得竹书之一。共6卷。前5卷记周穆王驾八骏马西征之事﹔后1卷记穆王美人盛姬卒于途中而返葬事。郭璞广注群书，其要者有：《穆天子传注》道、《山海经注》、《尔雅注》、《方言注》、《楚辞注》、《三苍注》、《水经注》等，有其个人兴趣原因，亦与汲冢书之大体范围近。郭璞以新出土而性质相关、来历相同之材料，互相印证发明，故其《穆天子传注》、《山海经注》等屡引《归藏》。一般认为它是周穆王至魏襄王间的传闻记录。
周穆王西游在《春秋左氏传》专、《竹书纪年》、《史记》中均有记载。虽然《穆天子传》在文字上可能有些夸张，有些神话传说的内容杂入，但基本事实是应该肯定的。它对中国地理学属的发展有较大影响，在地理学史上有一席之地，不能抹杀。
《穆天子传》"夸言寡实"，这在作品中有哪些表现
《穆天子传》有别于《左传》的历史传记体裁，以日月百为序，虽名为传，实属编年，是以周穆王的活动为中心的实录性散文。《隋书·经籍志》最早归列为"起居注类"。但神话色彩强度烈，胡应麟称之"小说滥觞"。姚际恒以为《穆天子传》为伪书，法国学者沙畹甚至以为穆天问子并非周穆王，而是指秦穆公。西晋时著作佐郎郭璞为《穆天子传》作注，清檀萃有《穆天子传注疏》，丁谦有《穆天子传地理考证》，顾实有《穆天子传西征讲疏》。今人王贻梁、陈建敏有《穆天子传汇校集释》。
据历史学家杨宽考证，穆天子传源自于西方答河宗氏少数民族传说，后被魏国史官整理成书，其内容历史和神话混杂。随内着对西周青铜器金文的研究，证明书中许多内容有历史依据，具有一定的史料价值。
史称为《竹书纪年》。而《穆天子传》，说的是周穆容王游行四海，见帝台、西王母等等的旅行记录。根据发现地，这批文献被统称为《汲冢竹书》
发表评论