仰无愧于天，俯无愧于地，行无愧于人，止无愧于心.出自什么地方
出自《孟子·尽心上》来。
原文是：孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”
译文：孟子说过：“君子有三件乐事，称王天下而不在其中，父母都健在，兄弟没有疾病，这是第一件乐事；上不愧于天，下不愧于人，这是第二件乐事；能够得到天下的人才而教育他们，这是第三件乐事。”
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《孟自子zhidao》，被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。
《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，成为儒家经典著作之一。
《孟子》的主要注本有《孟子注疏》，《四部备要》本14卷；《孟子集注》，《四部备要》本7卷；《孟子正义》，《四部备要》本30卷。另有今人杨伯峻《孟子译注》（中华书局本）。
参考资料来源：百度百科——孟子
出自：战国·孟子《孟子·尽心上》。
释义：仰不愧于天，俯不愧于地，行为无愧于人，只有无愧于心。
原文：孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
释义：孟子说：“君子有三种快乐，而王天下不在了。父母都健在，兄弟无故，一个快乐的；仰不愧于天，下不愧于人，两种音乐的；得天下英才而教育的，三个快乐的。
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作品读解：
一乐家庭平安，二乐心地坦然，三乐教书育人。
朱熹《集注》引林氏的话说：‘此三乐者，一系于天，一系于人，其可以自致者，惟不愧不作而已。”
一乐取决于天意，三乐取决于他人，只有第二种快乐才完全取决于自身。因此，努力争取的也在这第二种快乐，因为是属于“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也”的范围，而不是“求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也”的东西。
作为教书先生，孟子还有“得天下英才而教育之’的快乐。如果不是教书先生，那除了一乐家庭平安，二乐俯仰无愧之外，还该三乐什么呢？或者，时代进化了，还有没有四乐、五乐呢？
“得天下英才而教育之”，不应只限于教书育人，身边的人能够因为君子的启发、引导，而有所作为也算是一大乐趣呀！
参考资料来源：百度百科--君子有三乐
出自《孟子尽心上》。
孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”
译文：
孟子说：“君子有三件值得快乐的事，称王天下不在其中。父母都健在，兄弟没病没灾，这是第一件快乐的事；抬头无愧于天，低头无愧于人，这是第二件快乐的事；得到天下的优秀人才而教育他们，这是第三件快乐的事。君子有这三件快乐的事，用仁德统一天下不包括在内。”
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孟子的其他语录：
1、孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
译文：广阔的土地，众多的人民，君子是想得到的，但他的快乐不在这方面；站立在天下的中央，安定普天下的百姓，君子对此感到快乐，但他的本性不在这方面。
君子的本性，即使他的理想完全实现了，也不会因此而有所增加，即使窘困隐居，也不会因此而有所减少，这是由于本分已经确定的缘故。
君子的本性，仁义礼智植根在心中，它们产生的气色是纯正和润的，显现在脸上，充满在体内，延伸到四肢。四肢不必等他的吩咐，便明白该怎样做了。”
2、孟子曰：“莫非命也，顺受其正；是故知命者不立乎岩墙之下①。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”
译文：没有一样不是天命（决定），顺从天命，接受的是正常的命运；因此懂天命的人不会站立在危墙下面。尽力行道而死的，是正常的命运；犯罪受刑而死的，不是正常的命运。
参考资料来源：百度百科-孟子尽心上
出处：《孟子·尽心上》——孟子·战国时期。
原文：
孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐百也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”
译文：
孟子说：“君子有三大快乐，称王天下不在其中。父母健在，兄弟平安、没有怨恨，这是第一大快乐；上不愧对度于天，下不愧对于人，这是第二大快乐；得到天下优秀的人才进行教知育，这是第三大快乐。君子有三大快乐，称王天下不在其中。”
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作者简介
孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国人（也就是现在的山东邹县东南人），距离孔子的故乡曲阜不远。
孟子是著名的思想家、政道治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思。学成以后，以士的身份游说诸侯，推版行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为权“仁政”思想,被称为"亚圣"。
参考资料来源：百度百科-孟子·尽心上
“仰无愧于天，俯无愧于地，行无愧于人，止百无愧于心”出自《中华圣贤经》，该书由寓意深长的俚谚俗语、名言佳句之集成，集合了炎黄子孙世世代代的处世智慧的结晶和中华民族优良度传统的文化精髓。这句话的意思是为人正直坦荡，抬头无愧于天，低头无愧于人，不做违反内心意愿的事，不做任何有愧于人的事。
“仰不愧于天，俯不怍于问人。”出自《孟子·尽心上》，孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天答，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”
孟子说：“君子有三件值得快乐版的事，称王天下不在其中。父母都健在，兄弟没病没灾，这是第一件快乐的事；抬头无愧于天，低头无愧于人，这是第二件快乐的事；权得到天下的优秀人才而教育他们，这是第三件快乐的事。君子有这三件快乐的事，用仁德统一天下不包括在内。”
"俯仰无愧天地褒贬自有春秋"出自哪里
“俯仰无愧天地，褒贬自有春秋”是一副对联，雍正曾经书写过此联语。
1、对联的上联出自《孟子·尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人。”意思是为人正直坦荡，抬头无愧于天，低头无愧于人，不做任何有愧于人的事。
2、下联源自东晋经学家范宁《春秋谷梁传序》称誉《春秋》语：“一字之褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝之挞。”意思是说，一个字的褒扬，超过君王赠赐一件礼服。
二、释义：
做人要正直坦荡，无愧于心，世人褒贬之辞毕竟流于一时，千秋功罪自有后人评说。
在那流言漫飞的年代，雍正写下了这样的诗句，他唯一能安慰自己的就是，他没有愧对这天下，没有愧对这百姓。只能等后世懂他之人，还他清白，还他公道！
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一、仰不愧于天，俯不怍于人。
原文：孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”——《孟子·尽心上》
释义：君子有三乐，这三乐与用王道统一天下没有关系。父母都健在，兄弟都安好，是一乐。上无愧于天，下不愧对于人，是二乐。得到天下的精英才子然后教育他们，这是三乐。
二、一字之褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝之挞。
原文：晋?范宁《〈春秋榖梁传〉序》：“一字之褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝之挞。德之所助，虽贱必申；义之所抑，虽贵必屈。”
释义：一个字的称赞，比赠给华丽的礼服还荣耀；一言半语的贬责，比在大庭广众中受到鞭打还耻辱。指历史定论的每一个字，都能给人带来无可比拟的荣辱。
参考资料：百度百科——仰不愧于天，俯不怍于人
百度百科——《谷梁传》
"俯仰无愧，得失不惊...我身一石子，自沉天地间。"这一段话出自何典？
出自小说《九州·缥缈录Ⅳ·辰月之征》，文中白毅在教公主读书的时候，说出的这段话。
原文：俯仰无愧,得失不惊,生死六十年中,荣辱几点墨迹.待得看穿沉浮,终归不过流水事,我身一石子,自沉天地间.与我何相干。
意思：是说人不能太看重自己的喜怒哀乐，被自己的得失操纵，其实世事看起来纷杂反复，但是无非是映在人心中的投影。只要能够安定自己的心，无愧于内，就能无所畏惧。生死是很短暂的六十年间的事情，别人的赞赏和辱骂也不过是一些墨水痕迹。世间的事情就像流水，但是人可以把自己看作石头，石头总是沉在水底，任凭流水起伏，石头却不会被翻起来。
出自《九州·缥缈录Ⅳ·辰月之征》江南
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内容简介
这是一个悲哀的年代：英雄们刚刚诞生在钢铁的摇篮里，世界在动荡和战火中挣扎。王权已经旁落，怀着野心的人竟相踏入战场，在乱世中夺取自己的一席之地。
北辰之神狰狞的铁手高悬在乱世众生的头顶，旧时代注定将被摧枯拉朽地毁去，而新的时代建立在战士的尸骨和妇孺的血泪上，这是一声乱世英雄集团之间的对冲，战争序幕于鲜血尚未凝固前再次拉开。每个人都无法逃避的时刻，七十余年之后，谷玄和北辰在监察中看不见的角落，以满潮之相对冲。
篇章起于一场新的战争开始，要么沉默地死亡，要么咆哮着取胜。
作者简介
江南，男，安徽合肥人。目前的身份是作者，以及媒体经理。代表作品有《此间的少年》、《一千零一夜之死神》、《九州·缥缈录》系列、《光明皇帝》系列等。
参考资料：九州·缥缈录Ⅳ：辰月之征-百度百科
俯仰无愧这是一个成语。
【俯仰无愧】复
【拼音】fǔyǎngwúkuì
【释义】比喻没有做亏心事，并不感到惭愧。
【出处】《制孟子·尽心上知》：“仰不愧于天，俯不愧于人。”
陶渊明也有说，俯仰无愧，道君子本色。
没严谨考据。供参考。
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