什么叫斩草除根？
从字面意思百上理解，就是说，“在除杂草的时候，不能只把草割了就算了，得把根挖出来，以防度止它再生长，影响的农作知物的生长”这个词在古代宫廷剧经常可以看到，例如某个坏人把好道人一家都害死了，专但是还剩下一个小孩子，这时候就会有人建议斩草除根，以绝后患，免得以属后长大了会报仇。
斩草除根，汉语成语，出自《左传·隐百公六年》。[zhǎncǎochúgēn]
意思是除草时度要连根除掉，使草不能再长。比喻除去祸根，不留后患。《左传·隐公六年》：“问为国家者，见恶，如农夫之答务去草焉，芟荑蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则专善者信矣。”
出处
《左传·隐公六年》：“为国家者；见恶如农夫之务去草焉；……绝其本根；勿使能殖。”
例句
1.消灭蚊蝇要打扫、清理蚊蝇孳生地，做到斩草除根。属
人不犯我，我不犯人；人若犯我，礼让三分；人再犯我，斩草除根。 这个是什么意思?
人不犯我，我不犯人；人若犯我，礼让三分；人再犯我，斩草除根。整句话表明一个为人处世的态度与准则。
1.人不犯我，我不犯人，这句话的意思是说你不找我麻烦，我也不找你麻烦，咱俩井水不犯河水，没有好的交情，但关系也不太恶。
2.人若犯我，礼让三分是说你若故意找我麻烦，我先让着你我尽量忍，用这个来表明自己其实并不想惹事，自己挺大度。
3.人再犯我，斩草除根。这句是说，你要不知趣觉得我好欺负，接二连三的找我麻烦那我只好一次把你弄痛，让你下次见着我就害怕，从此在也不敢惹我。当然这句话说得过了，只是为了单纯的押个韵，而且是单纯的吹牛，吓唬人的。现在是法制社会，斩草除根绝对是很暴力的，国家会用重型伺候。
扩展资料
不犯我，我不犯人！见于毛泽东《论政策》：“对于国民党军队，应继续采取人不犯我，我不犯人的政策，尽量地发展交朋友的工作”。释义：人家不侵犯我，我也不侵犯人家。
对人态度
我们常说“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”。对待某些问题，我们可以采取这种相对被动的做法。但对待黑恶势力，却绝不能有这样的想法和做法。一些黑恶势力之所以能很快做大做强，拉官员下水，甚至敢明目张胆地和政府对着干，无法无天地干扰政府执政和司法公正，就是因为某些部门常怀有“恻隐之心”，只要“不犯我”，能“过得去”，就姑且“不理会”了，他们钻的就是政府“不理会”的空子。黑恶势力逼得我们没办法”，或是因为没有及时发现及时铲除的结果。不言自明的是，黑恶势力从诞生之日起，就注定了其危害社会鱼肉百姓的本性。从这点说，只要黑恶势力存在，他们就在“犯我”，就应该受到坚决打击。
人不犯我，我不犯人；人若犯我，礼让三分；人再犯我，斩草除根。整句话表明一个为人处世的态度与准则。
1.人不犯我，我不犯人，这句话的意思是说你不找我麻烦，我也不找你麻烦，咱俩井水不犯河水，没有好的交情，但关系也不太恶。
2.人若犯我，礼让三分是说你若故意找我麻烦，我先让着你我尽量忍，用这个来表明自己其实并不想惹事，自己挺大度。
3.人再犯我，斩草除根。这句是说，你要不知趣觉得我好欺负，接二连三的找我麻烦那我只好一次把你弄痛，让你下次见着我就害怕，从此在也不敢惹我。当然这句话说得过了，只是为了单纯的押个韵，而且是单纯的吹牛，吓唬人的。现在是法制社会，斩草除根绝对是很暴力的，国家会用重型伺候。
资料拓展：
不犯我，我不犯人！见于毛泽东《论政策》：“对于国民党军队，应继续采取人不犯我，我不犯人的政策，尽量地发展交朋友的工作”。释义：人家不侵犯我，我也不侵犯人家。
对人态度
我们常说“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”。对待某些问题，我们可以采取这种相对被动的做法。但对待黑恶势力，却绝不能有这样的想法和做法。一些黑恶势力之所以能很快做大做强，拉官员下水，甚至敢明目张胆地和政府对着干，无法无天地干扰政府执政和司法公正，就是因为某些部门常怀有“恻隐之心”，只要“不犯我”，能“过得去”，就姑且“不理会”了，他们钻的就是政府“不理会”的空子。黑恶势力逼得我们没办法”，或是因为没有及时发现及时铲除的结果。不言自明的是，黑恶势力从诞生之日起，就注定了其危害社会鱼肉百姓的本性。从这点说，只要黑恶势力存在，他们就在“犯我”，就应该受到坚决打击。
人不犯我，我不犯人；人若犯我，礼让三分；人再犯我，斩草除根。整句话表明一个为人处世的态度与百准则。
1.人不犯我，我不犯人，这句话的意思是说你不找我麻烦，我也不找你麻烦，咱度俩井水不犯河水，没有好的交情，但关系知也不太恶。
2.人若犯我，礼让三分是说你若故意找我麻烦，我先让着你我尽量忍，用这个来表明自己其实并不想惹事，自己挺大度。
3.人再犯我，斩草除根。这句是说，你要不知趣觉得我好道欺负，接二连三的找我麻烦那我只好一次把你弄痛，让你下次见着我就害怕，从此内在也不敢惹我。当然这句话说得过了，只是为了单纯的押个韵，而且是单纯的吹牛，吓唬人的。现在是法制社会，斩草除根绝对是很暴力容的，国家会用重型伺候。
含义：别人不惹我，我就不去主动惹别人。
拓展资料：
从佛法来讲，没有犯谁的问题，只有阻止和约束的问题。因知此，“人不犯我我不犯人”和“忍无可忍，无需道再忍”这些都是世俗中的偏见或者说是世间法，而不是佛法的正版见或者出世间法。对于伤害、侵略、欺侮等外来行为的处理，需要用智慧去分辨觉察，智慧则来自于佛法的正确知见思维。同时需权要知道，忍只是一方面，忍的目的是阻止自我的意识的混乱、愚痴和无明思维，不是对他人任何行为的纵容。
这句话类似于知“忍无可忍，无须再忍”。
意思是你不找我麻烦，我也不找你麻烦，你若故意找我道麻烦，我先让着你我尽量忍，你要不知趣觉得我好欺负，接二连三的找我麻烦那我只好一次把你弄痛，内让你下次见着我就害怕，从此在也不敢惹我。容
也可以概括理解为人的忍耐是有限度的。
斩草除根成语故事
“斩草除根”这则成语的意思是割草要连同根一齐除掉复。比喻除祸要除去祸根，不留后患。
这则成语来源于《左传·隐公六年》：为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖。
隐公六年，卫国与陈国联合讨伐郑国。郑庄公战不过，向陈桓公求和。陈桓公不同意。桓公之弟劝桓公：“跟善人处好关系，跟邻国友好相处，这是立国根本，和好了吧!”陈桓公生气地说：“宋、制卫是大国，我们陈国不是他们的对手，不打还说得过去；可是郑国是个小国，为什么不打它呢?”于是陈继续伐郑。
两年以后，郑国国力强大了起来，派兵来攻打陈国。陈国大败，陈国的邻国都不来救助。
就此事，百姓纷纷议论，说：“陈国自作自受，自讨苦吃，这就是长期做恶事却不知道悔过的结果。古书上说，做恶事很容易，恶事就如同草原上突然燃起的大火，无法扑灭，最后烧到自己的头上。周朝有一位大夫名叫周任，他就讲过这样的一个道理：作为一国的国君，要能做到当机立断，对待恶人、恶事，要像农夫在田间铲草一样，zd一定要连根挖掉，不让它们有再生长的可能。这样，善事才会多起来。
除草时要连根除掉，使草不能再长。比喻除去祸根，以免后患。
1、《左传·隐公六年》：“为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。”
2、北齐·魏收《为侯景叛移梁朝文》：“若抽薪止沸，剪草除根。”[1]
3、明·冯梦龙《警世通言》卷三十七：斩草除根，萌芽不发；斩草若不除根，春至萌芽再发。
4、明罗贯中《三国演义》第二回《张翼德怒鞭督邮何国舅谋诛宦竖》：若不斩草除根，必为丧身之本。
原文
往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。五父谏曰：“亲仁善邻，国之宝也。君其许郑。”陈侯曰：“宋、卫实难，郑何能为？”遂不许。
君子曰：“善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！长恶不悛，従自及也。虽欲救之，其将能乎？《商书》曰：‘恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩(ěr)，其犹可扑灭？’周任有言曰：‘为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。’”——《左传》[2-3]
译文
往年，郑庄公请求与陈国讲和，陈桓公不答应。五父劝谏说：“亲近仁义而和邻国友好，这是国家可宝贵的措施，您还是答应郑国的请求吧！”陈侯说：“宋国和卫国才是真正的祸患，郑国能做什么？”于是就没有答应。
君子说：“善不可丢失，恶不可滋长，这说的就是陈桓公吧！滋长了恶而不悔改，马上就得自取祸害。纵是挽救，何能办得到！《商书》说：‘恶的蔓延，如同遍地大火，不可以靠拢，难道还能扑灭？’周任有话说：‘治理国和家的人，见到恶，就要像农夫急于除杂草一样，锄掉它聚积起来肥田，挖掉它的老根，不要使它再生长，那么善的事物就能发展了。’”
斩草除根是何意·出自于哪？
“斩草除根”比喻除掉祸根，以免后患。
此典出自《左传·隐公六年》：“周任有言曰：百‘为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。’”
春秋时期，卫、陈一起讨伐郑国。度郑庄公请求陈桓公，希望讲和。陈桓公不答应，他的弟弟陈五父劝他说：“与善人亲近，与邻国和睦相处，是非常难能可贵的，不能失掉这个传统。我看还是与郑国讲和吧！”
陈桓公听了弟弟的话，很生气，说：
“宋国和卫国是强大的国家，我担心他们难为我；可郑国是一知个小国，我去攻打它，他们能把我怎么样呢？”于是就攻打郑国。
两年以后，郑国强道大起来，派兵侵袭陈国，把陈国打得大败。邻国眼看着陈国吃了败仗，他们却坐而不救。人们议论说：陈国自找苦吃，长期作恶事不知改悔。古书有言，做恶事容易，这版犹如燎原烈火一样，无法扑灭，必然最后将大祸引到自己头上。周朝的大夫周任讲过这样的道理：
“作为国家的国君，对待恶事应像农夫对杂草一样，将它们铲除，连根挖掉，不让它们再生长出来，只有这样做，善事才能伸张起权来。”
斩草除根是什么意思？？？
词目斩草除根百
发音zhǎncǎochúgēn
释义除草时要连根除掉，使草不能再长。比喻除去祸根，以免度后患。
出处《左传·隐公六年》：“为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根问，勿使能殖，则善者信矣。”答北齐·魏收《为侯景叛移梁朝文》内：“若抽薪止沸，剪草除根。”
示例～，萌芽容不发；斩草若不除根，春至萌芽再发。（明·冯梦龙《警世通言》卷三十七）
斩草除根
拼音：zhǎncǎochúgēn
典故zhidao、释义：
除草时要连根除掉，使草不能再长。比喻除去祸根，以免后患。
出处：
《左传·隐公六年》：“为国家回者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。”北齐·魏收《为侯景叛移梁朝文答》：“若抽薪止沸，剪草除根。”
斩草除根，是什么意思？
斩草除根是一个成语，拼音是zhǎ百ncǎochúgēn，意思是除草时要连根除掉，使草不能再长。比喻除去祸根，以免后患。出自《左传·隐公六年度》。
解释
除草时要连根除掉，使草不能再长。比喻除去祸根，以免后患。
出处
1、《左传·隐公六问年》：“为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。”
2、北齐·魏收《为侯景叛移梁朝文》：“若抽薪止沸，剪草除根。”?[1]
3、明·冯梦龙《警世通言》卷三答十七：斩草除根，萌芽不发；斩草若不除根，春至萌芽再发。
4、明罗贯中《三国演义》第二回《张翼德怒鞭督邮内何国舅谋诛宦竖》：若不斩草除根，必为丧身之本。
5、《东容周列国志》第五回：‘’斩草留根，逢春再发。”
斩草除根是一个zhidao成语，拼音是zhǎncǎochúgēn，意思是除草时要连根除掉，使草不能再长。比喻除去祸根，以免后患。出自《左传·隐公六年》。
解释
除草时要连根除掉，使草不能再长。比喻除去祸根，以免后患。
出处
1、《左传·隐公六年》：“为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。回”
2、北齐·魏收《为侯景叛移梁朝文》：“若抽薪止沸，剪草除根。”?[1]
3、明答·冯梦龙《警世通言》卷三十七：斩草除根，萌芽不发；斩草若不除根，春至萌芽再发。
4、明罗贯中《三国演义》第二回《张翼德怒鞭督邮?何国舅谋诛宦竖》：若不斩草除根，必为丧身之本。
5、《东周列国志》第五回：‘’斩草留根，逢春再发。
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