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形容成语斩草除根的意思及解释

形容成语斩草除根的意思及解释

什么叫斩草除根?

从字面意思百上理解,就是说,“在除杂草的时候,不能只把草割了就算了,得把根挖出来,以防度止它再生长,影响的农作知物的生长”这个词在古代宫廷剧经常可以看到,例如某个坏人把好道人一家都害死了,专但是还剩下一个小孩子,这时候就会有人建议斩草除根,以绝后患,免得以属后长大了会报仇。

斩草除根,汉语成语,出自《左传·隐百公六年》。[zhǎncǎochúgēn]

意思是除草时度要连根除掉,使草不能再长。比喻除去祸根,不留后患。《左传·隐公六年》:“问为国家者,见恶,如农夫之答务去草焉,芟荑蕴崇之,绝其本根,勿使能殖,则专善者信矣。”

出处

《左传·隐公六年》:“为国家者;见恶如农夫之务去草焉;……绝其本根;勿使能殖。”

例句

1.消灭蚊蝇要打扫、清理蚊蝇孳生地,做到斩草除根。属

人不犯我,我不犯人;人若犯我,礼让三分;人再犯我,斩草除根。 这个是什么意思?

人不犯我,我不犯人;人若犯我,礼让三分;人再犯我,斩草除根。整句话表明一个为人处世的态度与准则。

1.人不犯我,我不犯人,这句话的意思是说你不找我麻烦,我也不找你麻烦,咱俩井水不犯河水,没有好的交情,但关系也不太恶。

2.人若犯我,礼让三分是说你若故意找我麻烦,我先让着你我尽量忍,用这个来表明自己其实并不想惹事,自己挺大度。

3.人再犯我,斩草除根。这句是说,你要不知趣觉得我好欺负,接二连三的找我麻烦那我只好一次把你弄痛,让你下次见着我就害怕,从此在也不敢惹我。当然这句话说得过了,只是为了单纯的押个韵,而且是单纯的吹牛,吓唬人的。现在是法制社会,斩草除根绝对是很暴力的,国家会用重型伺候。

扩展资料

不犯我,我不犯人!见于毛泽东《论政策》:“对于国民党军队,应继续采取人不犯我,我不犯人的政策,尽量地发展交朋友的工作”。释义:人家不侵犯我,我也不侵犯人家。

对人态度

我们常说“人不犯我我不犯人,人若犯我我必犯人”。对待某些问题,我们可以采取这种相对被动的做法。但对待黑恶势力,却绝不能有这样的想法和做法。一些黑恶势力之所以能很快做大做强,拉官员下水,甚至敢明目张胆地和政府对着干,无法无天地干扰政府执政和司法公正,就是因为某些部门常怀有“恻隐之心”,只要“不犯我”,能“过得去”,就姑且“不理会”了,他们钻的就是政府“不理会”的空子。黑恶势力逼得我们没办法”,或是因为没有及时发现及时铲除的结果。不言自明的是,黑恶势力从诞生之日起,就注定了其危害社会鱼肉百姓的本性。从这点说,只要黑恶势力存在,他们就在“犯我”,就应该受到坚决打击。

人不犯我,我不犯人;人若犯我,礼让三分;人再犯我,斩草除根。整句话表明一个为人处世的态度与准则。

1.人不犯我,我不犯人,这句话的意思是说你不找我麻烦,我也不找你麻烦,咱俩井水不犯河水,没有好的交情,但关系也不太恶。

2.人若犯我,礼让三分是说你若故意找我麻烦,我先让着你我尽量忍,用这个来表明自己其实并不想惹事,自己挺大度。

3.人再犯我,斩草除根。这句是说,你要不知趣觉得我好欺负,接二连三的找我麻烦那我只好一次把你弄痛,让你下次见着我就害怕,从此在也不敢惹我。当然这句话说得过了,只是为了单纯的押个韵,而且是单纯的吹牛,吓唬人的。现在是法制社会,斩草除根绝对是很暴力的,国家会用重型伺候。

资料拓展:

不犯我,我不犯人!见于毛泽东《论政策》:“对于国民党军队,应继续采取人不犯我,我不犯人的政策,尽量地发展交朋友的工作”。释义:人家不侵犯我,我也不侵犯人家。

对人态度

我们常说“人不犯我我不犯人,人若犯我我必犯人”。对待某些问题,我们可以采取这种相对被动的做法。但对待黑恶势力,却绝不能有这样的想法和做法。一些黑恶势力之所以能很快做大做强,拉官员下水,甚至敢明目张胆地和政府对着干,无法无天地干扰政府执政和司法公正,就是因为某些部门常怀有“恻隐之心”,只要“不犯我”,能“过得去”,就姑且“不理会”了,他们钻的就是政府“不理会”的空子。黑恶势力逼得我们没办法”,或是因为没有及时发现及时铲除的结果。不言自明的是,黑恶势力从诞生之日起,就注定了其危害社会鱼肉百姓的本性。从这点说,只要黑恶势力存在,他们就在“犯我”,就应该受到坚决打击。

人不犯我,我不犯人;人若犯我,礼让三分;人再犯我,斩草除根。整句话表明一个为人处世的态度与百准则。

1.人不犯我,我不犯人,这句话的意思是说你不找我麻烦,我也不找你麻烦,咱度俩井水不犯河水,没有好的交情,但关系知也不太恶。

2.人若犯我,礼让三分是说你若故意找我麻烦,我先让着你我尽量忍,用这个来表明自己其实并不想惹事,自己挺大度。

3.人再犯我,斩草除根。这句是说,你要不知趣觉得我好道欺负,接二连三的找我麻烦那我只好一次把你弄痛,让你下次见着我就害怕,从此内在也不敢惹我。当然这句话说得过了,只是为了单纯的押个韵,而且是单纯的吹牛,吓唬人的。现在是法制社会,斩草除根绝对是很暴力容的,国家会用重型伺候。

含义:别人不惹我,我就不去主动惹别人。

拓展资料:

从佛法来讲,没有犯谁的问题,只有阻止和约束的问题。因知此,“人不犯我我不犯人”和“忍无可忍,无需道再忍”这些都是世俗中的偏见或者说是世间法,而不是佛法的正版见或者出世间法。对于伤害、侵略、欺侮等外来行为的处理,需要用智慧去分辨觉察,智慧则来自于佛法的正确知见思维。同时需权要知道,忍只是一方面,忍的目的是阻止自我的意识的混乱、愚痴和无明思维,不是对他人任何行为的纵容。

这句话类似于知“忍无可忍,无须再忍”。

意思是你不找我麻烦,我也不找你麻烦,你若故意找我道麻烦,我先让着你我尽量忍,你要不知趣觉得我好欺负,接二连三的找我麻烦那我只好一次把你弄痛,内让你下次见着我就害怕,从此在也不敢惹我。容

也可以概括理解为人的忍耐是有限度的。

斩草除根成语故事

“斩草除根”这则成语的意思是割草要连同根一齐除掉复。比喻除祸要除去祸根,不留后患。

这则成语来源于《左传·隐公六年》:为国家者,见恶如农夫之务去草焉,芟夷蕴崇之,绝其本根,勿使能殖。

隐公六年,卫国与陈国联合讨伐郑国。郑庄公战不过,向陈桓公求和。陈桓公不同意。桓公之弟劝桓公:“跟善人处好关系,跟邻国友好相处,这是立国根本,和好了吧!”陈桓公生气地说:“宋、制卫是大国,我们陈国不是他们的对手,不打还说得过去;可是郑国是个小国,为什么不打它呢?”于是陈继续伐郑。

两年以后,郑国国力强大了起来,派兵来攻打陈国。陈国大败,陈国的邻国都不来救助。

就此事,百姓纷纷议论,说:“陈国自作自受,自讨苦吃,这就是长期做恶事却不知道悔过的结果。古书上说,做恶事很容易,恶事就如同草原上突然燃起的大火,无法扑灭,最后烧到自己的头上。周朝有一位大夫名叫周任,他就讲过这样的一个道理:作为一国的国君,要能做到当机立断,对待恶人、恶事,要像农夫在田间铲草一样,zd一定要连根挖掉,不让它们有再生长的可能。这样,善事才会多起来。

除草时要连根除掉,使草不能再长。比喻除去祸根,以免后患。

1、《左传·隐公六年》:“为国家者,见恶如农夫之务去草焉,芟夷蕰崇之,绝其本根,勿使能殖,则善者信矣。”

2、北齐·魏收《为侯景叛移梁朝文》:“若抽薪止沸,剪草除根。”[1]

3、明·冯梦龙《警世通言》卷三十七:斩草除根,萌芽不发;斩草若不除根,春至萌芽再发。

4、明罗贯中《三国演义》第二回《张翼德怒鞭督邮何国舅谋诛宦竖》:若不斩草除根,必为丧身之本。

原文

往岁,郑伯请成于陈,陈侯不许。五父谏曰:“亲仁善邻,国之宝也。君其许郑。”陈侯曰:“宋、卫实难,郑何能为?”遂不许。

君子曰:“善不可失,恶不可长,其陈桓公之谓乎!长恶不悛,従自及也。虽欲救之,其将能乎?《商书》曰:‘恶之易也,如火之燎于原,不可乡迩(ěr),其犹可扑灭?’周任有言曰:‘为国家者,见恶如农夫之务去草焉,芟夷蕴崇之,绝其本根,勿使能殖,则善者信矣。’”——《左传》[2-3]

译文

往年,郑庄公请求与陈国讲和,陈桓公不答应。五父劝谏说:“亲近仁义而和邻国友好,这是国家可宝贵的措施,您还是答应郑国的请求吧!”陈侯说:“宋国和卫国才是真正的祸患,郑国能做什么?”于是就没有答应。

君子说:“善不可丢失,恶不可滋长,这说的就是陈桓公吧!滋长了恶而不悔改,马上就得自取祸害。纵是挽救,何能办得到!《商书》说:‘恶的蔓延,如同遍地大火,不可以靠拢,难道还能扑灭?’周任有话说:‘治理国和家的人,见到恶,就要像农夫急于除杂草一样,锄掉它聚积起来肥田,挖掉它的老根,不要使它再生长,那么善的事物就能发展了。’”

斩草除根是何意·出自于哪?

“斩草除根”比喻除掉祸根,以免后患。

此典出自《左传·隐公六年》:“周任有言曰:百‘为国家者,见恶如农夫之务去草焉,芟夷蕴崇之,绝其本根,勿使能殖,则善者信矣。’”

春秋时期,卫、陈一起讨伐郑国。度郑庄公请求陈桓公,希望讲和。陈桓公不答应,他的弟弟陈五父劝他说:“与善人亲近,与邻国和睦相处,是非常难能可贵的,不能失掉这个传统。我看还是与郑国讲和吧!”

陈桓公听了弟弟的话,很生气,说:

“宋国和卫国是强大的国家,我担心他们难为我;可郑国是一知个小国,我去攻打它,他们能把我怎么样呢?”于是就攻打郑国。

两年以后,郑国强道大起来,派兵侵袭陈国,把陈国打得大败。邻国眼看着陈国吃了败仗,他们却坐而不救。人们议论说:陈国自找苦吃,长期作恶事不知改悔。古书有言,做恶事容易,这版犹如燎原烈火一样,无法扑灭,必然最后将大祸引到自己头上。周朝的大夫周任讲过这样的道理:

“作为国家的国君,对待恶事应像农夫对杂草一样,将它们铲除,连根挖掉,不让它们再生长出来,只有这样做,善事才能伸张起权来。”

斩草除根是什么意思???

词目斩草除根百

发音zhǎncǎochúgēn

释义除草时要连根除掉,使草不能再长。比喻除去祸根,以免度后患。

出处《左传·隐公六年》:“为国家者,见恶如农夫之务去草焉,芟夷蕰崇之,绝其本根问,勿使能殖,则善者信矣。”答北齐·魏收《为侯景叛移梁朝文》内:“若抽薪止沸,剪草除根。”

示例~,萌芽容不发;斩草若不除根,春至萌芽再发。(明·冯梦龙《警世通言》卷三十七)

斩草除根

拼音:zhǎncǎochúgēn

典故zhidao、释义:

除草时要连根除掉,使草不能再长。比喻除去祸根,以免后患。

出处:

《左传·隐公六年》:“为国家回者,见恶如农夫之务去草焉,芟夷蕰崇之,绝其本根,勿使能殖,则善者信矣。”北齐·魏收《为侯景叛移梁朝文答》:“若抽薪止沸,剪草除根。”

斩草除根,是什么意思?

斩草除根是一个成语,拼音是zhǎ百ncǎochúgēn,意思是除草时要连根除掉,使草不能再长。比喻除去祸根,以免后患。出自《左传·隐公六年度》。

解释

除草时要连根除掉,使草不能再长。比喻除去祸根,以免后患。

出处

1、《左传·隐公六问年》:“为国家者,见恶如农夫之务去草焉,芟夷蕰崇之,绝其本根,勿使能殖,则善者信矣。”

2、北齐·魏收《为侯景叛移梁朝文》:“若抽薪止沸,剪草除根。”?[1]

3、明·冯梦龙《警世通言》卷三答十七:斩草除根,萌芽不发;斩草若不除根,春至萌芽再发。

4、明罗贯中《三国演义》第二回《张翼德怒鞭督邮内何国舅谋诛宦竖》:若不斩草除根,必为丧身之本。

5、《东容周列国志》第五回:‘’斩草留根,逢春再发。”

斩草除根是一个zhidao成语,拼音是zhǎncǎochúgēn,意思是除草时要连根除掉,使草不能再长。比喻除去祸根,以免后患。出自《左传·隐公六年》。

解释

除草时要连根除掉,使草不能再长。比喻除去祸根,以免后患。

出处

1、《左传·隐公六年》:“为国家者,见恶如农夫之务去草焉,芟夷蕰崇之,绝其本根,勿使能殖,则善者信矣。回”

2、北齐·魏收《为侯景叛移梁朝文》:“若抽薪止沸,剪草除根。”?[1]

3、明答·冯梦龙《警世通言》卷三十七:斩草除根,萌芽不发;斩草若不除根,春至萌芽再发。

4、明罗贯中《三国演义》第二回《张翼德怒鞭督邮?何国舅谋诛宦竖》:若不斩草除根,必为丧身之本。

5、《东周列国志》第五回:‘’斩草留根,逢春再发。

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