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形容成语天命有归的意思及解释

治戎为长,奇谋为短,理民之干,优于将略是什么意思

治戎为长,奇谋为短,理民之干,优于将略的意思是:诸葛亮善于管理军队,治军严整,但在运用奇谋妙计上却有所不足;他治理百姓的才干,优于当统帅的谋略。

这句话是陈寿所著《三国志·蜀书·诸葛亮传》中关于对诸葛亮的评价。这篇文章是作者为蜀汉丞相诸葛亮作的传,详细写了诸葛亮的一生。

出于:《三国志·蜀志·诸葛亮传》,作者:西晋-陈寿

原段为:

当此之时,亮之素志,进欲龙骧虎视,苞括四海,退欲跨陵边疆,震荡宇内。又自以为无身之日,则未有能蹈涉中原、抗衡上国者,是以用兵不戢,屡耀其武。然亮才,于治戎为长,奇谋为短,理民之干,优于将略。而所与对敌,或值人杰,加众寡不侔,攻守异体,故虽连年动众,未能有克。

昔萧何荐韩信,管仲举王子城父,皆忖己之长,未能兼有故也。亮之器能政理,抑亦管、萧之亚匹也,而时之名将无城父、韩信,故使功业陵迟,大义不及邪?盖天命有归,不可以智力争也。

译文:

在这段期间内,诸葛亮充分表现出他的志向来,那就是激进的话想要囊括全天下,保守的话也想要跨越既有的疆界,震荡国内。又因为他自以为一旦他死了,那么就再也无人能涉足中原,与占尽优势的国家(按:指魏吴)相抗衡了,所以他不停地用兵,一再地显耀他的武略。

然而,诸葛亮的才干,在理兵方面比较擅长,出奇谋却是他的弱点;又治理人民的器识远胜于做为一名将军的谋略。而且,跟他敌对的,人家有的得到杰出的人才相助,再加上众寡悬殊,攻和守的局势也不是一成不变,所以虽然每年劳师动众,却不能成功。

从前萧何推荐韩信,管仲举用王子城父,都是自度自己的长处,不能兼具各方面的缘故。诸葛亮的器识表现在政理上头,大概能跟管仲、萧何相媲美了,可是当时的名将却没有能及得上城父、韩信的,所以,终于使他的功业迟迟不能建立,公理大义也难于伸张了。

这或许是上天的旨意,要把天下归给谁都有定数的,实在不能专拿才智去争取罢!

扩展资料:

除了“治戎为长,奇谋为短,理民之干,优于将略”外关于诸葛亮的其它评价:

司马徽:儒生俗士,岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有卧龙、凤雏。

刘备:孤之有孔明,犹鱼之有水也。

孙权:①丞相受遗辅政,国富刑清,虽伊尹格于皇天,周公光于四表,无以远过。?[85]??②诸葛丞相德威远著,翼戴本国,典戎在外,信感阴阳,诚动天地,重复结盟,广诚约誓,使东西士民咸共闻知。

傅干:诸葛亮达治知变,正而有谋,而为之相。

孟获:公,天威也,南人不复反矣。

贾诩:诸葛亮善治国。

刘晔:诸葛亮明于治而为相。

杨洪:西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也。

马良:尊兄应期赞世,配业光国,魄兆远矣。夫变用雅虑,审贵垂明,于以简才,宜适其时。若乃和光悦远,迈德天壤,使时闭于听,世服于道,齐高妙之音,正郑、卫之声,并利于事,无相夺伦,此乃管弦之至,牙、旷之调也。

张裔:公赏不遗远,罚不阿近,爵不可以无功取,刑不可以贵势免,此贤愚之所以佥忘其身者也。

司马懿:①真乃天下奇才也!”“亮虑多决少。②亮志大而不见机,多谋而少决,好兵而无权,虽提卒十万,已堕吾画中,破之必矣。

参考资料来源:百度百科-三国志·蜀书·诸葛亮传

参考资料来源:百度百科-诸葛亮(三国时期蜀汉丞相)

这句话的意思是(诸葛亮)长于整治训练军队,奇谋制敌方面却有所短缺。治理百姓之才干,强于他为将的谋略。

该句语出西晋史学家陈寿所著的《三国志·蜀书·诸葛亮传》,选段原文如下:

当此之时,亮之素志,进欲龙骧虎视,包括四海,退欲跨陵边疆,震荡宇内。又自以为无身之日,则未有能蹈涉中原、抗衡上国者,是以用兵不戢,屡耀其武。然亮才,于治戎为长,奇谋为短,理民之干,优于将略。

而所与对敌,或值人杰,加众寡不侔,攻守异体,故虽连年动众,未能有克。昔萧何荐韩信,管仲举王子城父,皆忖己之长,未能兼有故也。亮之器能政理,抑亦管、萧之亚匹也,而时之名将无城父、韩信,故使功业陵迟,大义不及邪?盖天命有归,不可以智力争也。

白话文释义:处在当时社会,诸葛亮的理想是,进而如蛟龙举首猛虎雄视,一举而统一四海,退而割据边疆,壮大国力而震慑天下。他还考虑到自己去世后,则蜀国无人为继像自己一样进伐中原抗衡强魏。故此年年用兵不止,屡屡张扬武力。然而诸葛亮的才干,长于整治训练军队,奇谋制敌方面却有所短缺。治理百姓之才干,强于他为将的谋略。

况且与他对阵作战之人,不乏当代人杰。加上双方力量对比悬殊,本应采取守势的蜀国他却反而频频主攻,所以虽说年年兴师动众,却未能取得成功。昔日萧何举荐韩信,管仲举荐王子城父,都是因为考虑到了自己的才能长于治国,未能兼有军事指挥的才干。

诸葛亮的治国政治才干或许不亚于管仲、萧何,可惜他当时找不到城父、韩信那样的名将,致使自己的功业难成,统一的理想不能实现。可见天命所归,不是人的智慧能力可以争到的事。

扩展资料

《三国志·蜀书·诸葛亮传》选自《三国志》,是作者为蜀汉丞相诸葛亮作的传,详细写了诸葛亮的一生。

诸葛亮早年随叔父诸葛玄到荆州,诸葛玄死后,诸葛亮就在襄阳隆中隐居。后刘备三顾茅庐请出诸葛亮,联孙抗曹,于赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势,又夺占荆州。

蜀章武元年(221年),刘备在成都建立蜀汉政权,诸葛亮被任命为丞相,主持朝政。终因积劳成疾,于蜀建兴十二年(234年)病逝于五丈原(今陕西宝鸡岐山境内),享年54岁。

这句评论出现是在诸葛亮传当中,是和对于他自身能力的对比,“治戎为长,奇谋为短”是指他的政治能力是他的最拿手的强项,而军事能力比政治能力稍逊一筹。??“理民之干,优于将略”理民是指天下的民生管理,也就是指内政,也只是评价他的内政才能超过军事才能。

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内容预览:

对于涉谷有利来说,今天是一个奇怪到不可思议的日子。

被抽水马桶给冲到主题乐园般的异世界、被人丢石头、被说是魔族、最后竟然还被说成是魔王!魔王啊,任务是消灭人类!

当他洗完澡度在绝世美男子浚达的带领下参观那条据说陈列了历代魔王英姿的画像的走廊时,他已经快要连吐槽都没有力气了。

狮子王、严格王、杀戮王、残虐王……

这些前前知前前不知道哪一代的魔王们的外号好像一个比一个可怕?

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“接着在这道要隆重的介绍这一位,他就是统一我们魔族、打倒创世主,奠定了真魔国基础的始皇真魔王陛下版,他光辉灿烂的灵魂永远受到世人的敬仰。”

涉谷有利抬头一看,画中的人简直就像之前嘲笑了他的恶魔天使的翻版,不由地嘟哝了几句,结果却是得知这位魔王陛下的大名也是不可以随便宣之于口的,涉谷有利立刻不满地抱怨起来,将“小气、混蛋”这类的词往那家伙头上安。

孔拉德的嘴角弯了起来……

需要权别的再问

成语(人倦离归)是何解

不是成语。所有最后一个字是归的成语如下

最后一个字是归的成语

白首空归(báishǒukōngguī)

白了头发,空手回来。比喻年纪已老,学无成就。

白首同归(báishǒutóngguī)

归:归向、归宿。一直到头发白了,志趣依然相投。形容友谊长久,始终不渝。后用“白首同归”,表示都是老人而同时去世。

败兴而归(bài xìng ér guī)

败兴:遇到和想象不一致的事而情绪低落。扫兴地归来。也作“败兴而返”。

宾来如归(bīnláirúguī)

宾客来此如归其家。形容招待客人热情周到。

宾入如归(bīnrùrúguī)

宾客来此如归其家。形容招待客人热情周到。

宾至如归(bīn zhì rú guī)

宾:来宾;客人;至:到;归:回家。客人来到这里;就如同回到自己家一样。形容旅店、饭店等招待周到;起居饮食舒适;来客感到满意。

齿剑如归(chǐjiànrúguī)

犹言视死如归。

拂袖而归(fúxiùérguī)

拂袖:甩袖子,表示意志已决。指毫无留恋,回到家乡归隐。

久假不归(jiǔ jiǎ bù guī)

假:借;归:归还。本指长期借用一直不归还。后指长期告假不回来。

马去马归(mǎqùmǎguī)

据《淮南子·人间训》载,边塞老翁失马,人以为祸,结果其马领胡人骏马同归,人皆贺之,而其子却因骑马摔伤致残,乡人吊之,不料胡人入塞,边塞丁壮战死者十九,其子却因腿跛而全。后因以“马去马归”喻世事多变,得失无常。

满载而归(mǎn zài ér guī)

满:满满地;载:装载;归:返回。东西装得满满地回来;形容收获极丰富。也作“捆载而归”或“满车而归”。

千岁鹤归(qiānsuìhèguī)

晋陶潜《搜神后记》卷一:“丁令威,本辽东人,学道于灵虚山。后化鹤归辽,集城门华表柱。时有少年,举弓欲射之。鹤乃飞,徘徊空中而言曰:‘有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归,城郭如故人民非,何不学仙冢累累。’遂高上冲天。”后以“千岁鹤归”指对故乡的眷恋之情。

全受全归(quánshòuquánguī)

封建礼教认为人的身体来自父母,应当终身洁身自爱,以没有受过污辱损害的身体回到父母生我时那样。

人心所归(rénxīnsuǒguī)

众人所归向、拥护的。

时望所归(shíwàngsuǒguī)

〖解释〗声望很高,为世人所敬仰。

视死如归(shì sǐ rú guī)

把死看得好像回家一样平常。形容为了正义事业;不怕牺牲生命。

殊途同归(shū tú tóng guī)

殊:不同的。通过不同的途径;到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。

天命攸归(tiānmìngyōuguī)

天命:上天的意志。攸:所。归:归宿。旧指上天预先安排好的归宿。因常指改朝换代,将有新君主出现。亦作“天命有归”。

天命有归(tiānmìngyǒuguī)

天命:上天的意志;归:归宿。上天所安排的归宿。

天与人归(tiānyǔrénguī)

旧指帝王受命于天,并得到人民拥护。

无家可归(wú jiā kě guī)

归:返回。没有家可回。指孤苦零丁;流离失所的人。

无所依归(wúsuǒyīguī)

没有依靠和归宿。

吾谁与归(wúshuíyǔguī)

〖解释〗我同谁一起相处。指对志同道合者的寻求。

星行夜归(xīngxíngyèguī)

天没亮就出去,天黑了才回来。

虚往实归(xūwǎngshíguī)

无所知而往,有所得而归。

燕燕于归(yànyànyúguī)

谓女子出嫁。语本《诗·邶风·燕燕》:“燕燕于飞,差池其羽。之子于归,远送于野。”

一心同归(yīxīntóngguī)

齐心趋向同一目的。

衣锦荣归(yì jǐn róng guī)

衣:穿;绵:有彩色花纹的丝织品;归:回故乡。穿着华丽的衣服光荣地回到故乡;指富贵显达后回到故乡;向亲友乡里炫耀。

异路同归(yìlùtóngguī)

〖解释〗通过不同的道路,到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。

异涂同归(yìtútóngguī)

〖解释〗通过不同的道路,到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。

异途同归(yì tú tóng guī)

途:道路;归:归宿;目的。不同的道路;走向共同的归宿。比喻采用不同的方法、途径;得到相同的效果;达到相同的目的。

游骑无归(yóujìwúguī)

游骑:离队的骑兵。离队的骑兵,无处可归。比喻离了根本,得不到归宿。

早出暮归(zǎochūmùguī)

见“早出晚归”。

早出晚归(zǎochūwǎnguī)

早晨出动,晚上归来。

责有所归(zéyǒusuǒguī)

谓责任有所归属。

责有攸归(zé yǒu yōu guī)

责任有所归属。指应承担的责任是推卸不掉的。

众望所归(zhòng wàng suǒ guī)

众人的希望所集中的(望:希望;期望;归:集中)。形容群众中威望很高。

众望攸归(zhòngwàngyōuguī)

〖解释〗众人所期望和敬仰的。形容在群众中威望很高。

自拔来归(zìbáláiguī)

拔:摆脱,离开。自觉离开恶劣环境,归向光明。指敌方人员投奔过来。

罪有攸归(zuìyǒuyōuguī)

攸:所。罪责有所归属。指罪犯必受惩治。

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