治戎为长,奇谋为短,理民之干,优于将略是什么意思
治戎为长,奇谋为短,理民之干,优于将略的意思是：诸葛亮善于管理军队，治军严整，但在运用奇谋妙计上却有所不足；他治理百姓的才干，优于当统帅的谋略。
这句话是陈寿所著《三国志·蜀书·诸葛亮传》中关于对诸葛亮的评价。这篇文章是作者为蜀汉丞相诸葛亮作的传，详细写了诸葛亮的一生。
出于：《三国志·蜀志·诸葛亮传》，作者：西晋-陈寿
原段为：
当此之时，亮之素志，进欲龙骧虎视，苞括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。又自以为无身之日，则未有能蹈涉中原、抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武。然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。
昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？盖天命有归，不可以智力争也。
译文：
在这段期间内，诸葛亮充分表现出他的志向来，那就是激进的话想要囊括全天下，保守的话也想要跨越既有的疆界，震荡国内。又因为他自以为一旦他死了，那么就再也无人能涉足中原，与占尽优势的国家（按：指魏吴）相抗衡了，所以他不停地用兵，一再地显耀他的武略。
然而，诸葛亮的才干，在理兵方面比较擅长，出奇谋却是他的弱点；又治理人民的器识远胜于做为一名将军的谋略。而且，跟他敌对的，人家有的得到杰出的人才相助，再加上众寡悬殊，攻和守的局势也不是一成不变，所以虽然每年劳师动众，却不能成功。
从前萧何推荐韩信，管仲举用王子城父，都是自度自己的长处，不能兼具各方面的缘故。诸葛亮的器识表现在政理上头，大概能跟管仲、萧何相媲美了，可是当时的名将却没有能及得上城父、韩信的，所以，终于使他的功业迟迟不能建立，公理大义也难于伸张了。
这或许是上天的旨意，要把天下归给谁都有定数的，实在不能专拿才智去争取罢！
扩展资料：
除了“治戎为长,奇谋为短,理民之干,优于将略”外关于诸葛亮的其它评价：
司马徽：儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有卧龙、凤雏。
刘备：孤之有孔明，犹鱼之有水也。
孙权：①丞相受遗辅政，国富刑清，虽伊尹格于皇天，周公光于四表，无以远过。?[85]??②诸葛丞相德威远著，翼戴本国，典戎在外，信感阴阳，诚动天地，重复结盟，广诚约誓，使东西士民咸共闻知。
傅干：诸葛亮达治知变，正而有谋，而为之相。
孟获：公，天威也，南人不复反矣。
贾诩：诸葛亮善治国。
刘晔：诸葛亮明于治而为相。
杨洪：西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也。
马良：尊兄应期赞世，配业光国，魄兆远矣。夫变用雅虑，审贵垂明，于以简才，宜适其时。若乃和光悦远，迈德天壤，使时闭于听，世服于道，齐高妙之音，正郑、卫之声，并利于事，无相夺伦，此乃管弦之至，牙、旷之调也。
张裔：公赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚之所以佥忘其身者也。
司马懿：①真乃天下奇才也！”“亮虑多决少。②亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。
参考资料来源：百度百科-三国志·蜀书·诸葛亮传
参考资料来源：百度百科-诸葛亮（三国时期蜀汉丞相）
这句话的意思是（诸葛亮）长于整治训练军队，奇谋制敌方面却有所短缺。治理百姓之才干，强于他为将的谋略。
该句语出西晋史学家陈寿所著的《三国志·蜀书·诸葛亮传》，选段原文如下：
当此之时，亮之素志，进欲龙骧虎视，包括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。又自以为无身之日，则未有能蹈涉中原、抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武。然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。
而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？盖天命有归，不可以智力争也。
白话文释义：处在当时社会，诸葛亮的理想是，进而如蛟龙举首猛虎雄视，一举而统一四海，退而割据边疆，壮大国力而震慑天下。他还考虑到自己去世后，则蜀国无人为继像自己一样进伐中原抗衡强魏。故此年年用兵不止，屡屡张扬武力。然而诸葛亮的才干，长于整治训练军队，奇谋制敌方面却有所短缺。治理百姓之才干，强于他为将的谋略。
况且与他对阵作战之人，不乏当代人杰。加上双方力量对比悬殊，本应采取守势的蜀国他却反而频频主攻，所以虽说年年兴师动众，却未能取得成功。昔日萧何举荐韩信，管仲举荐王子城父，都是因为考虑到了自己的才能长于治国，未能兼有军事指挥的才干。
诸葛亮的治国政治才干或许不亚于管仲、萧何，可惜他当时找不到城父、韩信那样的名将，致使自己的功业难成，统一的理想不能实现。可见天命所归，不是人的智慧能力可以争到的事。
扩展资料
《三国志·蜀书·诸葛亮传》选自《三国志》，是作者为蜀汉丞相诸葛亮作的传，详细写了诸葛亮的一生。
诸葛亮早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就在襄阳隆中隐居。后刘备三顾茅庐请出诸葛亮，联孙抗曹，于赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势，又夺占荆州。
蜀章武元年（221年），刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。终因积劳成疾，于蜀建兴十二年（234年）病逝于五丈原（今陕西宝鸡岐山境内），享年54岁。
这句评论出现是在诸葛亮传当中，是和对于他自身能力的对比，“治戎为长，奇谋为短”是指他的政治能力是他的最拿手的强项，而军事能力比政治能力稍逊一筹。??“理民之干，优于将略”理民是指天下的民生管理，也就是指内政，也只是评价他的内政才能超过军事才能。
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内容预览：
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孔拉德的嘴角弯了起来……
需要权别的再问
成语(人倦离归)是何解
不是成语。所有最后一个字是归的成语如下
最后一个字是归的成语
白首空归(báishǒukōngguī)
白了头发，空手回来。比喻年纪已老，学无成就。
白首同归(báishǒutóngguī)
归：归向、归宿。一直到头发白了，志趣依然相投。形容友谊长久，始终不渝。后用“白首同归”，表示都是老人而同时去世。
败兴而归(bài xìng ér guī)
败兴：遇到和想象不一致的事而情绪低落。扫兴地归来。也作“败兴而返”。
宾来如归(bīnláirúguī)
宾客来此如归其家。形容招待客人热情周到。
宾入如归(bīnrùrúguī)
宾客来此如归其家。形容招待客人热情周到。
宾至如归(bīn zhì rú guī)
宾：来宾；客人；至：到；归：回家。客人来到这里；就如同回到自己家一样。形容旅店、饭店等招待周到；起居饮食舒适；来客感到满意。
齿剑如归(chǐjiànrúguī)
犹言视死如归。
拂袖而归(fúxiùérguī)
拂袖：甩袖子，表示意志已决。指毫无留恋，回到家乡归隐。
久假不归(jiǔ jiǎ bù guī)
假：借；归：归还。本指长期借用一直不归还。后指长期告假不回来。
马去马归(mǎqùmǎguī)
据《淮南子·人间训》载，边塞老翁失马，人以为祸，结果其马领胡人骏马同归，人皆贺之，而其子却因骑马摔伤致残，乡人吊之，不料胡人入塞，边塞丁壮战死者十九，其子却因腿跛而全。后因以“马去马归”喻世事多变，得失无常。
满载而归(mǎn zài ér guī)
满：满满地；载：装载；归：返回。东西装得满满地回来；形容收获极丰富。也作“捆载而归”或“满车而归”。
千岁鹤归(qiānsuìhèguī)
晋陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。’遂高上冲天。”后以“千岁鹤归”指对故乡的眷恋之情。
全受全归(quánshòuquánguī)
封建礼教认为人的身体来自父母，应当终身洁身自爱，以没有受过污辱损害的身体回到父母生我时那样。
人心所归(rénxīnsuǒguī)
众人所归向、拥护的。
时望所归(shíwàngsuǒguī)
〖解释〗声望很高，为世人所敬仰。
视死如归(shì sǐ rú guī)
把死看得好像回家一样平常。形容为了正义事业；不怕牺牲生命。
殊途同归(shū tú tóng guī)
殊：不同的。通过不同的途径；到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
天命攸归(tiānmìngyōuguī)
天命：上天的意志。攸：所。归：归宿。旧指上天预先安排好的归宿。因常指改朝换代，将有新君主出现。亦作“天命有归”。
天命有归(tiānmìngyǒuguī)
天命：上天的意志；归：归宿。上天所安排的归宿。
天与人归(tiānyǔrénguī)
旧指帝王受命于天，并得到人民拥护。
无家可归(wú jiā kě guī)
归：返回。没有家可回。指孤苦零丁；流离失所的人。
无所依归(wúsuǒyīguī)
没有依靠和归宿。
吾谁与归(wúshuíyǔguī)
〖解释〗我同谁一起相处。指对志同道合者的寻求。
星行夜归(xīngxíngyèguī)
天没亮就出去，天黑了才回来。
虚往实归(xūwǎngshíguī)
无所知而往，有所得而归。
燕燕于归(yànyànyúguī)
谓女子出嫁。语本《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。”
一心同归(yīxīntóngguī)
齐心趋向同一目的。
衣锦荣归(yì jǐn róng guī)
衣：穿；绵：有彩色花纹的丝织品；归：回故乡。穿着华丽的衣服光荣地回到故乡；指富贵显达后回到故乡；向亲友乡里炫耀。
异路同归(yìlùtóngguī)
〖解释〗通过不同的道路，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
异涂同归(yìtútóngguī)
〖解释〗通过不同的道路，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
异途同归(yì tú tóng guī)
途：道路；归：归宿；目的。不同的道路；走向共同的归宿。比喻采用不同的方法、途径；得到相同的效果；达到相同的目的。
游骑无归(yóujìwúguī)
游骑：离队的骑兵。离队的骑兵，无处可归。比喻离了根本，得不到归宿。
早出暮归(zǎochūmùguī)
见“早出晚归”。
早出晚归(zǎochūwǎnguī)
早晨出动，晚上归来。
责有所归(zéyǒusuǒguī)
谓责任有所归属。
责有攸归(zé yǒu yōu guī)
责任有所归属。指应承担的责任是推卸不掉的。
众望所归(zhòng wàng suǒ guī)
众人的希望所集中的（望：希望；期望；归：集中）。形容群众中威望很高。
众望攸归(zhòngwàngyōuguī)
〖解释〗众人所期望和敬仰的。形容在群众中威望很高。
自拔来归(zìbáláiguī)
拔：摆脱，离开。自觉离开恶劣环境，归向光明。指敌方人员投奔过来。
罪有攸归(zuìyǒuyōuguī)
攸：所。罪责有所归属。指罪犯必受惩治。
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