“阳春白雪”和“下里巴人”的区别是什么？
“下里巴人”和“阳春白雪”是古代楚国的歌曲名，屈原的大弟子宋玉曾著有《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人……其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人。”?“下里巴人”和“阳春白雪”一词后来被用来泛指通俗和高雅的文艺作品。?古琴十大名曲之一。
扩展资料
阳春白雪，读音yángchūnbáixuě。《阳春白雪》是春秋时期“乐圣”晋国的师旷所作。?《神奇秘谱》在解题中说：“《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”
阳春、白雪后传入楚国：在战国时代成为楚国的艺术性较高，难度较大的歌曲。后来泛指高深的、不通俗的文学艺术。
出处：战国·楚·宋玉《对楚王问》
《阳春白雪》又名《阳春古曲》,是春秋时期晋国的师旷所作。著名古琴曲。在战国时代成为楚国的高雅乐曲；亦指高深典雅、不够通俗易懂的文艺作品。常跟“下里巴人”对举。语出【汉】刘向《新序》卷二《杂事第二》：“辞客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人。其为阳陵采薇，国中属而和者数百人；其为阳春白雪，国中属而和者数十人而已也。?”李周翰注：“《阳春》、《白雪》，高曲名也。”后因用以泛指高雅的曲子。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》结论二：“现在是‘阳春白雪’和‘下里巴人’统一的问题，是提高和普及统一的问题。”
参考资料阳春白雪（汉语成语）_百度百科
《下里巴人》用来指代非常俗的、很一般的东西，而《阳春白雪》则用来指代极雅的、很高明的东西。
拓展资料：
1、下里巴人是一个汉语词汇，读音是xiàlǐbārén，原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。
解释
下里:乡里;巴人:巴蜀的人民。原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。
出处
战国楚宋玉《对楚王问》:"客有歌于郢中者，其始曰:《下里巴人》，国中属而和者数千人。"
常用程度:常用成语
感情色彩:中性成语
2、阳春白雪
【成语】阳春白雪
【拼音】yáng chūn bái xuě
【英文】highbrowartandliterature
【出处】战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。……其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。”
【释义】原指战国时代楚国的一种艺术性较高、有难度的歌曲。现比喻高深的、不通俗的文学艺术。
【结构】“阳春”和“白雪”构成并列结构。
【用法】常作主语、宾语，也作定语。
【造句】这篇文章格调高雅，阳春白雪
【示例】长老听了，赞叹不已道：“真是～，浩气冲霄。”★明·吴承恩《西游记》第六十四回。
【近义词】曲高和寡
【反义词】雅俗共赏、下里巴人
下里巴人指通俗的艺术形式，一般来形容俗
阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚百王问》一文。楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱“度下里巴人”，国中和者有数千人。当歌者唱“阳阿薤露”时，国中和者只有数百人。当歌者唱“阳春白雪”时，国中和者不过数十人。
歌曲再增版加一些高难度的技巧，即“引商刻羽，杂以流徵”的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，“是其曲弥高，其和弥寡。”“阳春白雪”等权歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。
区别：
1、读音不同：
阳春白雪zhidao：yángchūnbáixuě
下里巴人：xiàlǐbārén
2、原意不同：
阳春白雪：原是战国时代楚国的艺术性较高，难度较大的歌曲。
下里巴人：原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。
3、比喻义不同：
阳春白雪：比喻高深的、不通俗的文学艺术。
下里巴人：比喻通俗的文学艺术。
4、用法不同：
阳春白内雪：
常跟“曲高和寡”连用，并多用来比喻脱离人民大众的文艺作品。一般作主语、宾语。
下里巴人：
通常单独使用，或者与“阳春白雪”搭配使用。
例句：
他的表演应该说是引人入胜的，但略嫌有点阳春白雪的感觉，还没有达到雅俗共容赏的水平。
我听了老师的讲解后，赞叹不已道：“真是阳春白雪，浩气冲霄。”。
网游和电影，一个阳春白雪，一个下里巴人。
萧邦的许多纲琴曲真可说是阳春白雪，确实高雅。
它不是文化对娱乐、阳春白雪对下里巴人，地下对主流。
5、感情色彩：
阳春白雪：褒义词
下里巴人：中性词
“下里巴zd人”和“阳春白雪”一词后来被用来泛指通俗和高雅的文艺作品。
“下里巴人”和“阳春白雪”是古代楚国的歌曲名，屈原的大弟子宋玉曾著有《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人，其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人。”
阳春白雪虽然被指回高雅艺术，但古曲《阳春白雪》在很多书籍里被解题时，都称它以清新流畅的旋律、活泼轻快的节奏，生动地表现了冬去春来，大地复苏，万物向荣，生机勃勃的初春景象。
很显然这是在"阳春白雪"四个字的字面上解题了。阳春白雪的典故和琴曲《阳春白雪》年代相隔太远，已答无音乐上的关联。
下里巴人能形容人吗？？？？
不能。
下里巴人是一个汉语词语，读音为xiàlǐbārén，原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。
下里：乡里；巴人：巴蜀的人民。
出自：战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里巴人》，国中属而和者数千人。”意思是开始唱的是楚国最流行的两首民间歌曲《下里》和《巴人》，这时围观的人中有好几千人跟着唱。
“下里巴人”的成语典故：
宋玉是战国后期楚国的一位有主见的文官，从不随声附和别人的主张。楚王听别人说了他一些坏话，就把宋玉找来问道：“你是不是有些地方做得不对啊？为什么有许多人都对你不满意呢？”
宋玉答道：“先让我说件事吧！有一个歌唱家在京城唱歌。开始唱的是楚国最流行的两首民间歌曲《下里》和《巴人》，这时围观的人中有好几千人跟着唱。
接着他又唱起比较高深的《阳阿薤露》，跟着唱的就只有几百人了。当他再唱起高雅的歌曲《阳春白雪》时，跟着唱的就仅剩几十人了。最后他唱起五音六律特别和谐的最高级的歌曲。能跟着一块唱的人就仅仅几个人了。可见歌曲越是高深，能跟着唱的人就越少啊！”
接着，宋玉又说：“文人之间也是一样。那些杰出的人物志向远大、行为高尚，一般人当然不会理解了，我的情况正是这样的啊！”楚王听了宋玉这番话，觉得很有道理。就没有再追问下去。
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“下里巴人”的反义词：
阳春白雪
读音：yángchūnbáixuě
意思：原指战国时代楚国的较高雅的歌曲，后比喻高深的不通俗的文学艺术。
出自战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳春》、《白雪》；国中属而和者不过数十人。”意思是
当他再唱起高雅的歌曲《阳春白雪》时，跟着唱的就仅剩几十人了。
参考资料来源：百度百科-下里巴人
参考资料来源：百度百科-阳春白雪
下里巴人是用来形容文学艺术的，不能形容人。
一、拼音
xiàlǐbārén
二、释义
泛指通俗的文学艺术，常与“阳春白雪”相对。
文学作品示例来：
战国时期宋玉的《对楚王问》：“客有歌于郢中者；其始曰《下里》、《巴人》。国中属源而和者数千人。”意思是有个人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人。
三、语法
联合式；作主语、宾语、定语；含贬义。
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一、近义百词
雅俗共赏?yǎsúgòngshǎng
意思是形容某些艺术创作优美通俗，各种文化程度和艺术品度位的人都能欣赏。
出自明代孙仁孺的《东郭记·绵驹》：“闻得有问绵驹善歌；雅俗共赏。”意思是听说绵驹擅长唱歌，各种文化程度和艺术品位的人都能欣赏。
二、反义词
阳春白雪?yángchūnbáixuě
意思是用来比喻高雅的或不通俗的文学艺术作品。
出自战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过答数十人。”意思是后来他唱《阳春》、《白雪》，都城里聚集起来跟着唱的不过几十人。
不能.上述全知对．很多人把它看作平民百姓的意思.可能因为有个"下"字就把它当下等人的同义词了吧！《下里》和《巴人》本是战国时代楚国流行的民间通俗歌曲。《现代道汉语词典》下里巴人条下注内释为：战国时代的民间歌曲（下里即乡里，巴人指巴蜀人民，表明作歌曲的人和地方）运用最著容名的是毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》可去百度此文
不能。
[下里巴人](xiàlǐbārén)
[解释]下里：乡里；巴：古国名，在今川东一带。战国时代楚国的民间乐曲（下里即乡里，巴人指巴蜀的人zhidao民，表明做歌曲版的人和地方），后来泛指通俗的普及的文学艺术。与“阳春白雪”对举
[用法]联合式；作主语、宾语、定语；含贬义 [示例]毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话：“现在是'阳春白雪'和'～'统一的问题，是提高和普及统一的问题。”
[近义权词]通俗易懂 [反义词]阳春白雪高山流水
“下里巴人”里的巴人是哪里人？
。“下里巴人”中虽有一个“人”字，但并非是指人，而是指歌曲。《文选·宋玉〈对楚王问〉》中记载：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。其为阳阿薤露，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡”李周翰注曰：“《下里》、《巴人》，下曲名也。《阳春》、《白雪》高曲名也。”由此可知，“阳春白雪“与”下里巴人“都是古代楚国的歌曲名。
从各种文献中不难发现，下里巴人一类的巴人歌谣，很早就已影响到了中原地区。巴人的歌舞多是群体的，唱歌时大家情不自禁的手舞足蹈。
巴渝民歌因曲调流畅、曲风明快活泼和富有浓郁的地方风情，从而被人们广为喜爱。大家所熟悉的《竹枝词》就是在《下里》《巴人》这样的歌曲上衍变而来的。“竹枝词”，又名“竹枝”、“竹枝子”、“竹枝曲”、“竹枝歌”。在唐《乐府》中以地名命名而将“竹枝”称为“巴渝歌”。杜甫在夔州有诗说：“万里巴渝曲，三年实饱闻”。
从唐人拟作的《竹枝词》中，可以看出民间在《竹枝歌》的基调是愁苦悲凉的，后来经过文人的采录与润色后流传下来。我们熟悉的刘禹锡的《竹枝词》就属于这一类。与民间的《竹枝词》一样，《薅草锣鼓》是巴渝、巴楚一带薅草时节以锣鼓伴奏的传统民歌演唱形式。《薅草锣鼓》的起源很早，起源于农事，人们祭拜农神田畯，驱邪避害，与巴楚先民信巫尚鬼的民俗有密切关系。
“下里巴人”、“竹枝词”、“薅草锣鼓”是巴渝古代民歌中最具有代表性和影响力的样式，它们之间有着明显的传承关系。“竹枝词”和“薅草锣鼓”是不同时代的“下里巴人”，是对“下里巴人”丰富和发展。一方面是艺术形式、艺术风格的传承、一方面又是形式和内容随着历史和社会生活的变迁而变易。
像所有活跃在民间的大众艺术一样，无论是“下里巴人”还是“竹枝词”他们最大的长处便是“通俗性”。它们虽然语言通俗但反映的内涵却十分深刻。所以人说“山歌无本句句真。”
“阳春白雪”与“下里巴人”虽然一个高雅清丽、一个活泼灵动但都是表达真实感情的思之声，因而得以丰富和发扬至今。
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