以理服人的例子？
历史上以德服人的故事：
1.
后汉时期有名的义士陈重，是一个非常大度能自我牺牲的人，有一次陈重同宿舍的人回家，
误将邻舍人的裤子带走了，裤子的主人怀疑是陈重拿的，陈重没有分辩一声就买了条新裤子送给
那人。传说陈重一生中做了许多这样的事，他的一个同事负债累累，有一天债主前来要债，陈重
就不声不响地帮他还清了，而且事后闭口不谈此事。可见他替人还一条裤子已经不算什么大事。
问题在于：你明明没偷，人们却怀疑你偷，这在面子和人格上就说不过去，更何况陈重不但默认
了，顶着小偷的帽子不说，还要诚心诚意地破财替人赔偿，是不是太窝囊了呢？其实不是，他暂
时牺牲了名誉，破了点钱财，消除了邻居的怨气，换来的是平安和永久的信任，因为误会总有解
除的时候。
2.
三国时期的刘备曾对其子说过：
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”
。这里所说的为与不
为，就很有朴素的辩证法。小恶虽小不以为然，酿成大恶就悔之晚矣，所以不能因其小而为之。
小善也是善，积小成大，积少成多，小善就会变大善，所以虽小善也要为之，而且对他人的所作
所为能以宽容的态度对待之，从情感教育入手，从诚意出发，促使其自觉改掉小恶，完善自己的
形象，这也是与人为善的美德。
3.
说到这里又不得不提曹操断发的故事。曹操虽然生性多疑，野心很大，但在军队中却留下
了美名。一次麦熟时节，曹操率领大军去打仗，沿途的老百姓因为害怕士兵，都躲到村外，没有
一个敢回家收割小麦的。曹操得知后，立即派人挨家挨户告诉老百姓和各处看守边境的官吏：现
在正是麦熟的时候，士兵如有践踏卖田的，立即斩首示众。曹操的官兵在经过麦田时，都下马用
手扶着麦杆，小心地过，没一个敢践踏麦子的。老百姓看见了没有不称颂的。可这时，飞起一只
鸟惊吓了曹操的马，马一下子踏入麦田，踏坏了一大片麦子。曹操要求治自己践踏麦田的罪行，
官员说：
“我怎么能给丞相治罪呢？”曹操说：
“我亲口说的话都不遵守，还会有谁心甘情愿地遵
守呢？一个不守信用的人，怎么能统领成千上万的士兵呢？”
随即拔剑要自吻，众人连忙拦住。
后来曹操传令三军：丞相践踏麦田，本该斩首示众。因为肩负重任，所以割掉自己的头发替罪，
曹操断发守军纪的故事一时传为美谈。
原蒙牛的牛根生董事长录用人的标准是：
“有德有才，破格重用；有德无才，培养使用；有才
无德，
限制录用；
无
徳
无才，
坚决不用。
”
我们作为在校的中职学生肩负着建设祖国美好未来重任
,
更应该努力学习，不断提升自己的品德修养和学习技能，将自己培养成有德有才之人。
“以德服人”是做人的根本，在现阶段它又被赋予了新的意义，是我们物质文明、精神文明、
政治文明的重要基石和标志。国家也提出“以德治国”的重大方略，以人为鉴可明得失，以史为
鉴可知兴替。让我们牢记以德服人、以诚待人、宽容待人、以理服人，做一个堂堂正正的人、被
众人敬仰的人。
为何要做到以理服人？
假如你在愤怒之下，对别人发作一阵，你的怨气也许会随之消失，心里也高兴了。但是此时，你想过别人的感受吗?美国总统威尔逊讲过：“假如你握紧两只拳头来找我，我想我可以告诉你，我会把拳头握得更紧；但假如你来找我沟通，化解彼此的怨气，找出我们共同的语言。我们会觉得彼此的意见相距不是十分遥远。我们的意见不同之点少，相同之点多，并且只需要彼此有耐性、诚意和愿望去接近就好，这样我们相处就不会十分难。”他的这段话其实就是在给大家讲述以理服人的道理。
某工程师租房。但他感觉房租过于高了，于是要求房东降低一点，但是他晓得房东是一个极为固执的人，他给房东写了一封信说，等房子合同期满他就不继续住了。但是实际上他并不想搬家，他只是想达到让房东减点房租的目的而已。假如房租能减低一点，他就会继续租下去。但这恐怕很难，别的住户也曾经交涉过都没成功。许多人都说房东是一位很难对付的人，可是他却对自己说：“我正在学习如何待人这一课。所以我要在他身上试一下，看看有无效果。”
结果，房东接到信后，便带着他的租赁契约来找工程师，工程师在家亲切地招待他。一开始他远离所要讲述的话题，并不谈有关房租的事，而先说如何喜欢他的房子，请相信他，的确是“真诚的赞美”。工程师表示佩服他管理这些房产的本领，并且说真想再续住一年，但是负担不起房租。
这位房东从来不曾听见过房客对他这样说话，以致于他简直不知道该怎样处置。随后他对工程师讲了他的难处，以前有一位房客给他写过很多信，有些话简直就是侮辱他的人格，又有一位房客恐吓他说，假如他不能让楼上住的一个房客在夜间停止打鼾，就要把房租契约撕碎。他对工程师说：“有一位像你这样的房客，心里是多么舒服。”不等工程师开口，他就要求为工程师减去一点房租，并让他说出所能负担的房租数目，结果房东二话不说就答应了。
临去的时候，他又转身问工程师房子有没有需要装修的地方，简直太出人意料了。假如工程师也用别的房客的方法要求他减房租，肯定也会像别人一样遭到失败。他之所以成功，全靠这种友好、以理服人的方法。我们在工作时，何不也以此来对待我们的同事呢?请求同事办事，要用一颗真诚的心来打动他，同时也要把握好恰当的时机。对方时间宽裕、心情舒畅时，请求他做点事得到答应的可能性就很大；相反，对方心境不佳时，你的请求可能只会让他雪上加霜；对方正忙于某项事情时，你提出请求一般很难得到确定的答复。因此你一定要适应对方心理的需求而提出诚恳的请求，利用你的真情实感来打动同事，这是你办事取得成功的一个关键的方法技巧。
某机关接到上级分配的植树任务，机关几十名同志都主动承担一些重要任务，只有几位“老调皮”，任凭主任怎么动员都不愿接受任务，弄得当时的局面很尴尬，主任也很没有面子。
下班后主任把这几位“老调皮”叫到办公室，轻声地说：“我只跟大家讲最后一遍，我现在正处于困难时期，请你们帮个忙，可以吗?”这次主任根本也没有抱多大的希望，他只是抱着试试看的态度与他们谈话，而结果却出人意料，刚才态度很强硬的几个“捣蛋鬼”听了这句语重心长的话，都很乐意地就接受了任务，说完立即回去认领自己的那份任务。由此看来，一句充满人情味的请求话。比通盘大道理更有说服力。
日本专门研究社会关系的谷子博士曾经说：“大多数人选择朋友都是以对方是否出于真情而决定的。”
曾经有一个富翁为了测验别人对自己是不是真诚，就假装患重病住进了医院。
结果，那位富翁说：“曾经有很多人来医院看望我，但我看出来了，其中许多人都是带着将要分配我的遗产的愿望而来的，尤其是我的好多亲人。”
谷子博士问他：“那么你的朋友有没有来看望你呢?”
“跟我关系比较亲密的朋友都来了，但我知道他们不过是当做一种例行的应酬罢了，他们并没有带着一颗真诚的心来看望我。”
“还有几个平素与我不和睦的人也来看我了，但我知道他们只是乐于听到我的病情更加严重。所以是幸灾乐祸地来看我。”照他的说法，他测验的结果也许就是：根本没有一个人在“真诚”方面可以打到60分。
于是谷子博士就告诉他：“我们很多人总是在考验别人对我们是否真诚，那么我们是否也应该考虑一下自己对别人是否真诚呢?”
与其试探别人对自己是否的忠诚，不如问问自己对别人做到忠诚了吗?因为我们不管在什么时候总是希望别人为自己赴汤蹈火而在所不辞的，而自己对别人则总是“三思而后行”。这样的思想可行吗?答案当然是否定的!
请求同事，一定要注意运用恰当的语气，请求时不用低声下气，但也绝不能耀武扬威，态度傲慢，非得要求别人答应不可，正确的做法应该是保持中肯的态度。而且要有协商的语气，如“劳驾，让我过一下，行吗?”“对不起，请您别大声喧哗，好吗?”“我们一起去逛街，怎么样?”同时，还要体谅对方的心理。“我知道这事对您来说也不好办，但我实在没有别的办法，只好难为您了。”
假如因为是由于客观原因，你的同事不能答应你的请求的话，你也不要怨恨对方，相反你还得要道谢：“谢谢你!”“没关系!我可以再找别人看看……”这样你的同事在有条件的情况下肯定会鼎力相助的。如果你不能体谅对方，甚至对同事加以抱怨，这就等于堵死了自己前行的道路。
以理服人是什么意思
以理服百人释义：
用道理来说服人。
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以理服人_百度汉语
[拼音][yǐlǐfúrén]
[出处知]《孟子·公孙丑上》：“以力服人道者；非心版服也；方不赡也；以德服人者；中心悦而诚服也；如权七十子之服孔子也。”
有句话说“以理服人，可以...，以德服人，可以....” 这句话全句是什么？感激不尽！
以理服人，则可以让人心悦诚服，使国力强大。以德服人，可以修身齐家治国平天下。
孟子说：“靠武力称霸必须要以国富民强为基础，是武力压服而非心悦诚服，而以仁道称霸，以理服人，则可以让人心悦诚服，使国力强大。”
《礼记·大学》?：“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
释义：每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。
扩展资料
《礼记·大学》在南宋前从未单独刊印，相传为孔子弟子曾参（前505～前434）所作。唐代韩愈、李翱等把《大学》、《中庸》看作与《孟子》、《易经》同等重要的“经书”；宋代“二程”、朱熹祖述这种观点，竭力推崇其在经书中的地位，旨在弘扬理学。
中国古代理想家在讨化教育教学问题时，总是用最朴实的语言、用浅显的比喻展开论述的。《学记》是中国两千年前的一部教育学专著，几乎讨论了教育教学的所有问题，其所归纳的教育教学六大原则。
预防性原则、及时性原则、循序性原则、观摩性原则、长善救失原则、启发诱导原则都是现代教育著作中予以重点论述的。如此“皇皇巨著”，竟然只有一千多字。其文字之浅易，蕴涵之丰富又是当代的教育著作所无法相比的。
一个人就是要有德，以德服人，有品德的人才能征服人家，才能让人家服你。如果这个人没有道德，人家是不会服你的，你看看打人的人，能打得让人家服吗？还是骂人的人，能够让人家服？所以，要以德服人，治天下。德高才能望重，你们听到的都是最高境界的东西，都是菩萨的语言，你们要好好学啊。
我们不要受到轮回之苦，轮回是很苦的，师父告诉你们，我们在阳间就可以感受到轮回的苦，我讲给你们听，例如;过去这个人胃不好，痛得不得了，结果呢，年轻的时候吃了很多的药，他的胃好了，对不对，好了之后，又不当心了，把过去的全忘记了，又痛的时候，他就想起了过去胃痛的时候，这就是受轮回之苦的一种。一个女人在生孩子的时候，痛得不得了，当时她想着自己再也不要生了，我一个够了，我的命都差一点被这个孩子给玩掉了，过一阵子之后，她又生了，因为她又开始轮回了。
我今天犯过的毛病，过几天又犯了，监狱里就有很多小偷，就是偷偷东西，抓进去出来，抓进去出来，派出所里的人都已经知道他了，只要一抓住这个偷东西的人，他们一查，哦，就是上一次进来的，有的叫六进六出，那不叫轮回吗？思维的轮回，人伦的丧尽，所以人现在根本是不能控制自己的。想一想，你们在痛的时候，实际上你们又在轮回了，那么你们的大轮回在哪里呢？你这辈子死亡之后，等你下辈子再投胎的时候，你就不是现在的你了，比如，如果你这辈子不好好地修，你下一辈子再投人的时候，你就不叫这个名字，而成了另外一个人了，或者某些人不好好修等到他明白自己了，看见自己是一匹马的时候，他的意识已经没有了，他就知道我是一匹马，看看自己的眼睛，就这么晃来晃去，很可怜的，那个时候所有的话都不要讲了，我给你们两个字“晚了”。
如果你们没有师父，你们没有老师，你们怎么学习呢？拿着书本自己看看就明白道理了？这个世界上你们知道要有明师指点啊，我再三给你们讲不是有名的老师，而是要明白道理的老师。大家都在找明师，有多少人见到师父后说，我找到了。而你们呢？在修吗？我经常把开示的文章放到网上，结果那些网友一看之后就说台长最近对我们很严格，台长肯定看见我们身上很多的孽障、毛病了，实际上这些开示文章可能是之前的开示了。我只要把每次的开示文章一放到网上，佛友们马上跟自己对照起来，都说是说他们自己身上的毛病，其实师父的每一篇文章，每一个给你们的讲解，实际上都是应时的。就像有些水果一样，是四季都使用的。所以师父给大家讲，如果你能在人间不受轮回，你就会得到圣果。
什么叫圣果？就是你得到了一个神圣的果实，这个因果是非常神圣的，然后会让你的福德具足，什么叫福德具足？你的福气、你的道德和你的德性全部都在增长，叫福德具足，然后，你才能解脱。如果一个人没有福气，他也得不到解脱，举个简单例子，天天要打工养家糊口，这个人是没福之人，实际上就是福不够，他解不了脱，为什么？因为他没有时间念经，他就消不了自己的孽障，他一边打工，一边身体痛，然后，痛了再打工，打了再痛，最后就这么死掉了，因为他没有福气，如果能常出来做功德的人，能够挤出时间来跟师父到布里斯本去弘法，还能跟师父到马来西亚，欧洲去弘法，实际上这就是具足一个福啊。
如果现在一个很有钱的人修福的话，我告诉你们他就会比很多比较贫困的人修得快，为什么？因为他前世有修，他今世才得到这么多的福，所以他修起来就快。同样经济比较差的人，在做功徳方面相对会比较弱,比如做功德，和哪些有经济基础的人做功德比较，因为他布施做的大，他真的有福气，他就能够换来功德。这并不是以钱来论的，因为他这个钱也是前世功德累积，听得懂吗？受苦的人因为福德不俱全，就像很多人没有道德骂人、打人，有不良的习性，这个就是缺乏他的德。如果缺少德的人，他就不能成为一个学佛的好人，道理很简单，能够拨出时间念经的人就是有福之人，能够不上班(经济上允许)学佛念经的人就是有福之人，因为他们有时间可以念经，就像有一位老妈妈，她一天可以念十几张小房子，人家这个关就过了。如果像你们天天上班打工，没有时间念经，没有时间做功德，就是福气不圆满。
如果你们能一边上班一边念经，这也叫有福气，因为有的工作嘴巴里是不能念经的，有的工作是卖肉的，卖海鲜的，那也是没有福气，人要有福啊，这个福本身是怎么来的呢？因为是他前世的修为造成他今世有福气。你们不要去嫉恨人家，有经济实力的人就是能做大布施，就能得到更多的功德回报，没有办法，他这个钱怎么来的？是他前世修来的，明白了吗？他为什么有钱？他前世的悟性，带来他今世的福德。德是什么呢？一个正常的人，从来不做坏事的人，而且人品很好，这个人就能得到菩萨的加持，就能得到人家的相信，他这人就能学佛，也就是说他有这个德行，他的基础好，他才能成为学佛的一员，有时候你们要救家里人，如果你们家里的人（老婆或老公）整天骂骂咧咧的，就是没有德，你找了他（她），第一，你没有德，第二，她（他）没有德，所以就学不了佛，第三，没有钱，没有时间，分不出时间来学佛念经，这也是没有福，所以学佛要俱足福德。
俱足福德的人，可以挤出自己的时间来做功德，比如我的钱不多，但我可以少一点用，我照样去做功德。我的德不够，我骂人了，我喜欢发脾气了，我尽量不骂人了，我挤出自己的时间慢慢地来修自己的德，你这个人也是属于有福德，但是，福德较小，那总比没有福德的人要好啊。你们说人人平等，那么在西方极乐世界依照修行功夫的深浅都分成九品莲花，对不对？那也都是有境界之分的，如果修得好坏都是一样，西方极乐世界就没有等级之分了。修一分，得一分；耕耘一分，得到一分；耕耘十分，得到十分，听得懂吗？一个有福分的人，他已经是有一个很好的基础了，但是在基础上怎么往上修呢？这就靠自己了，明白了吗？所以，求解脱的人，必须要具足福德。
在人间烦恼道中，混合而产生了八万四千种疾病，也就是说在我们人间有八万四千种病，所以才会产生八万四千种法门，因为人的烦恼太多了，多得已经数不胜数了，苦的已经苦不堪言了，累的已经累不了生了，已经到了极限了，所以，观世音菩萨法门是应运而生，是你有求必应的一个法门，大家明白吗？
大家要知道我们学佛一定是在烦恼道中，在人道当中，人道是烦恼道，混合而产生了八万四千种疾病，也就是说在这个人间会出来八万四千种疾病，这种疾病就会让你身心失调，这种身心失调会折磨你，你需要用什么方法来改变他呢？你必需要有愿力来改变它，听得懂吗？愿力，你们现在谁有愿力呀？你们现在许的什么愿呢？要增福增寿，增福增寿实际上就是增福增德了，因为有德的人才能长寿，有福的人生活才过的安逸。
天天还在打工苦得不得了人，因为他放不下，因为为了油盐财米就是放不下，这也是一种烦恼，你们谁能放得下？我就告诉你们一个事情，有一个人过去找了一份工作，非常的辛苦，他整天就抱着这个工作从早到晚辛苦的不得了，他自己还觉得这是一份好工作，从来不肯舍，台长就劝他，你永远抱着这个工作，你永远找不到适合你的好工作，你还不如先放弃，你不要着急，根据你自己学的专业，你找找看，能不能找到适合你自己专业的工作，因为他以前是学化学的，就是研究马路上一块一块有夜光的塑料。
而他找的工作是在一家养老院里，每天做得浑身酸痛，其实他是一个高级工程师。就是因为台长的这句话，他毅然的把养老院的那份工作给辞掉了，他就在网上不断的学习那些西方化学的东西。结果，虽然他没有得到澳洲政府的研究化学的那些证书，但是他进入了一家研究院的化验室，就是因为他甩掉了，他放下了，他才能得到。如果他每一天都在养老院里干，他哪一天才能得到他的东西呢？他现在可牛了，在澳洲一家大公司的研究室里面，专门研究哪些化学的东西，很多西方人本来对中国人的研究不是太看上，虽然原理都是一样。没想到随着他的英文水平的不断提高，他跟西方人的融合，人家现在把他当成工程师一样，这就叫成功，因为他舍了，他才能得。
今天来了一个开出租车的司机，师父给他说出他身体上很多毛病，我跟他讲的很清楚，我说，如果你再这样开下去的话，你浑身都是病，你的泌尿系统已经出毛病了，他说，我们开出租车的司机要憋尿。我说，你的胃不好，他说，我们出租司机没有一顿饭是正常吃的。我说，你睡眠不好。他说，我们出租司机早上和晚上都分不清楚的。我说，还有一个毛病，你跟女人接触太多。他说，因为我们出租司机都是比较随便的，还有赌博，就是今天下午来的那位。我给他指明了一条方向，我说，你从现在开始不能再这样沉沦下去了，你必须给自己订出一个时间，半年时间我要转业，我再也不做出租车司机了，要找一份更好的工作，我哪怕开一个咖啡馆，或开一个小的超市，他听了我讲的话之后，从我办公室出去就觉得浑身轻松，他说卢台长我觉得有希望了。
否则他浑身痛，坐在那里坐骨痛，你们知道开车很难过的，有时候腰痛的话，这个脚就这样一直放着，一天要开多少个小时啊？要开12个小时，你想想看，如果不放弃，他怎么能得到今后的前途和身体呢？所以教你们要学会放下，放下哪些不好的，影响你们生活很肮脏的东西，放下你们脑子里杂念，放下所有损害你们肌体和灵魂的东西，那就是恶业。不再造恶业的人，实际上就等于是放下了。要学会放下，要有福气，要有德行。一个人就是要有德，以德服人，有品德的人才能征服人家，才能让人家服你。如果这个人没有道德，人家是不会服你的，你看看打人的人，能打得让人家服吗？还是骂人的人，能够让人家服？所以，要以德服人，治天下。德高才能望重，你们听到的都是最高境界的东西，都是菩萨的语言，你们要好好学啊。
以理服人，则可以让人心悦诚服，使国力强大。以德服人，可以修身齐家治国平天下。
孟子说：“靠武力称霸必须要以国复富民强为基础，是武力压服而非心悦诚服，而以仁道称霸，以理服人，则可以让人心悦诚服，使国力强大。”
《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者；制先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后zhidao身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
什么是以情动人，以理服人？
作为有性格的人，要懂得首先用道理去征服别人，虽说有时指责会有效。不论你用什么方式指责别人，都很难使他改变主意，即使是当时改了，也是不情愿的。
在美国南北战争的时候，罗伯特·李将军是南部联邦军队的统帅。有一次，他在南部联邦总统杰佛生·戴维斯面前，以赞誉的语气谈到他属下的一位军官。
在场的另一位军官大为惊讶地说：“李将军，你知道吗？你刚才大为赞扬的那位军官，可是你的死敌呀。”
“是的，”李将军回答说，“但是总统问的是我对他的看法，不是问他对我的看法。”
李将军的话传到了那位军官的耳中，那位军官不由地对李将军产生了一种好感，因此渐渐地改变了他对李将军的看法。李将军正是依靠自己的理性赢得了他的政敌的信服。
欧哈瑞现在是纽约怀德汽车公司的明星推销员。他怎么成功的？让我们听听他的说法：
“如果我走进顾客的办公室，而对方说：’什么？怀德卡车？不好！你送我我还不要呢！我要的是何赛的卡车。‘我会对他说：’老兄，何赛的货色的确不错，买他们的卡车绝对错不了，何赛的车是知名公司的产品，业务员也相当优秀。‘”这样他就无话可说了，没有争论的余地。如果他说何赛的车子最好，我说不错，他只有住口。他总不能在我同意他的看法后，还说一下午的’何赛的车子最好‘。接着我们不再谈何赛，我开始介绍怀德汽车的优点。
“当年若是听到他那种话，我早就气得不行了。我会开始挑何赛的错；我愈批评别的车子不好，对方就愈说它好；愈是辩论，对方就愈喜欢我的竞争对手的产品。
”现在回忆起来，真不知道过去是怎么干推销工作的。我一生中花了不少时间在争辩，我现在却守口如瓶了。实践证明，果然有效。“即使在态度温和的情况下，要改变别人的主意都不容易，何况采取更激烈的方式呢？十之八九，争论的结果会使双方比以前更相信自己是正确的。如果你的胜利使对方的论点被攻击得千疮百孔，那又怎么样？你会觉得洋洋自得。但他呢？你使他自惭，你伤了他的自尊，他会怨恨你的胜利。你会因此而失去一个好客户、好朋友或好下属。
聪明的人要懂得不失理性，以理服人，不要老是直接反对或斥责别人，那样会收效甚微，即使是他一时听从你的，但同时肯定也会埋下不服的种子，给你以后的工作带来不便。
以理服人对什么
以理服人原则
以理服人原则是指监狱坚百持摆事实、讲道理，用说理的方法，对罪犯做耐心细致的说服教育工作。
在教育改度造中，贯彻以理服人原则的基本要求是：
(一)坚持摆事实，讲道理
(二)坚持疏通引导
(三)坚持耐心说问服
(四)以情感人，情理结合
四、循序渐进原则
循序渐进原则是答指监狱对罪犯的教育改造，必须根据罪犯思想转变和知识积累的客观规律，统筹专安排，有计划、有步骤地进行，逐步提高罪犯的思想觉悟，提高文化知识和生产技术水平。属
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