如何理解"和而不同"
君子和而不同,小人同而不和
在先秦时代，“和”是一个非常重要的概念，它是指一种有差别的、多样性统一，因而有别于“同”。比如烹调，必须使酸、甜、苦、辣、咸调合在一起，达到一种五味俱全、味在咸酸之外的境界，才能算是上等佳肴；比如音乐，必须将宫、商、角、徾、羽配合在一起，达到一种五音共鸣、声在宫商之外的境界，才能算是上等美乐：反之，如果好咸者一味放盐，好酸者拼命倒醋，爱宫者排斥商、角，喜商者不用羽、徾，其后果便不难设想，也不堪设想了。因此，早于孔子的晏婴就曾说过：“若以水济水，谁能食之？若琴瑟专一，谁能听之？”（《左传·昭公二十年》）正是在这种思想的基础上，孔子将“和”与“同”的差别引入到人际关系的思考之中，于是便有了《论语·子路》中的那句话。
在我理解，所谓“和而不同”，是指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；所谓“同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论．但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。在日常生活中，人们对某一问题持有不同的看法，这本是极为正常的。真正的朋友应该通过交换意见、沟通思想而求得共识；即,使暂时统一不了思想也不会伤了和气，可以经过时间的检验来证明谁的意见更为正确；因此，真正的君子之交并不寻求时时处处保持一致；相反，容忍对方有其独立的见解，并不去隐瞒自己的不同观点，才算得上赤诚相见、肝胆相照。但是，那些营营苟苟的小人却不是这样，他们或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，只知道人云亦云、见风使舵；更有甚者，便是党同伐异、以人划线：凡是“朋友”的意见，即使是错了也要加以捍卫；凡是“敌人”的观点，即使是对的也要加以反对。这样一来，人与人之间就划出了不同的圈子，形成了不同的帮派。其“朋友”的真正意义也便荡然无存了。
或许，这种“同而不和”的小人之交是出于一种生存的需要。在有些人看来，孤立的个体是很容易吃亏和受到伤害的，如果不加入某个帮派、不挤进某个圈子，就缺乏必要的安全感：殊不知，这种安全感的获得却是以牺牲独立的人格和尊严为代价的。当一个人连真实的思想都不敢表达，连自己的见解都无权具备的话，这个人活着又有什么意义呢？更有甚者，这种“同而不和”的行为方式不仅在日常生活中大量存在，而且也在自觉或不自觉地渗透到了学术领域。其结果，便是把学术之争变成了门户之见。我们知道，学术之争的本意是要通过不同观点的交流与碰撞而去伪存真，促进学术的发展；而门户之见则是无原则地坚持和捍卫自己学派的观点，将学术之争演变为利益之争：显而易见，后者已由人格的异化扩展到了学术的异化，而异化的根源，就在一个“利”字。正像古人所指出的那样。“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。”（宋，欧阳修《朋党论》）“君子论是非，小人计利害”（清，申居郧《西岩赘语》）
与小人不同，真正的君子并不十分注重人际往来中的利益纠葛，但在大是大非面前却勇于坚持立场；真正的君子并不十分计较人际往来中的是非恩怨，但却能在正视不同意见的基础上求同存异。因此，真正的君子或许也会有这样那样的缺点，但他至少能保持思想的自由和人格的独立。
这，也便是“和而不同”的境界所在。
和而不同，和睦地相处，但不随便附和。出自《论语·子路》：“君子百和而不同，小人同而不和。”同，苟同。
和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。
儒度家学派创始人孔子有一句名言：“君子和而不同，小人同而不和。”指在为问人处世方面，正确的方法应该是拒绝苟同，在相互争论辩解中达成共识。在中国古代，答“和而不同”也是处理不同学术思想派别、不同文化之回间关系的重要原则，是学术文化发展的动力、途径和基本答规律。
例句：彼既人而无礼，此亦和而不同。——《旧五代史·世袭列传》
党的十六大把“zhidao社会更加和谐”作为全面建设小康社会的目标之一提出来，党的十六届四中全会又把“提高构建社会主义和谐社会的能力”作为党执政能力的一个重要方面明确提出。自古内以来，中华民族就崇尚为政仁和、为人谦和、民风纯和、家庭和睦，“和”是中国传统文化的精华。
但是，中华文化中和的前提是“和而不同”。和而不同，是承认多样，承认差别，承认不同。只有不同社会制度、不容同经济形式、不同的政治见解、不同的价值观念、不同的生活方式长期共存，才是和谐的社会。
和而不同的例子？
和而不同的例子:
北宋曾经有两个宰相，一个叫司马光，一个叫王安石。一个是保守派，一个是改革派。
司马光打小就很聪明，幼年时同伴不慎掉进水缸，眼看要淹死，司马光人小体弱，无力把他救出来，情急之下，搬块石头将缸砸破，水流了出来，同伴于是得救。
“司马光砸缸”，成了流传千古的美谈。
他性情温和，待人宽厚，及至做了宰相，也理循旧法，秉承祖制，主张“无为而治”，言辞有度，服饰得体，乃谦谦君子。
王安石从小书读得很好，“名传里巷”，他老成持重，年纪轻轻就不苟言笑。
少年得志，官运亨通。执掌朝廷大权，“严己律属”。
除了不爱洗澡，穿衣服相当不讲究外，经常头发蓬乱就上朝觐见天子，号令文武。
按当时的标准，他基本上算是神经病。然而皇帝很欣赏他。
尽管王安石是典型的“脏乱差”，依然“皇恩殊厚”，成为当朝宰相，锐意改革，推行“一条鞭”法，想方设法为大宋收税，充盈国库。
司马光和王安石，性格迥异，又是政敌，两个人你方唱罢我登场，轮流做宰相，相当的不对付。他们两人的政治主张，相差十万八千里。
在庙堂之上，司马光和王安石是死对头，彼此都认为对方的执政方针荒谬至极。彼此都觉得自己比对方高明，比对方正确，比对方更了解国情。
所以在争夺权力的过程中，两人丝毫都不客气，用各种手段，向对方痛下杀手。
斗争的结果是王安石获胜，司马光从宰相宝座上被赶了下来。
王安石大权在握，皇帝询问他对司马光的看法，王安石大加赞赏，称司马光为“国之栋梁”，对他的人品，能力，文学造诣都给了很高的评价。
正因为如此，虽然司马光失去了皇帝的信任，但是并没有因为大权旁落而陷入悲惨的境地，得以从容地“退江湖之远”，吟诗作赋，锦衣玉食。
风水轮流转。正所谓三十年河东，三十年河西。
愤世嫉俗的王安石强力推行改革，不仅触动了皇亲贵胄的利益，也招致地方官的强烈不满，朝野一片骂声，逢朝必有弹劾。
“曾参岂是杀人者，一日三报慈母惊”。皇帝本来十分信任王安石，怎奈三人成虎，天天听到有人说王安石的不是，终于失去了耐心，将他就地免职，重新任命司马光为宰相。
墙倒众人推，破鼓万人捶。王安石既然已经被罢官，很多言官就跳将出来，向皇帝告他的黑状。一时间诉状如雪，充盈丹樨。
皇帝听信谗言，要治王安石的罪，征求司马光的意见。
很多人都以为，王安石害司马光丢了官，现在皇帝要治他的罪，正是落井下石的好时机。然而司马光并不打算做压死骆驼的最后一根稻草。
他恳切地告诉皇帝，王安石嫉恶如仇，胸怀坦荡忠心耿耿，有古君子之风。陛下万万不可听信谗言。
皇帝听完司马光对王安石的评价，说了一句话：卿等皆君子也。
君子和而不同。
我和你的关系很好，很敬重你的人品，但是，这不代表我就一定要同意你的政治主张。
我反对你执政的理念，方法和手段，并不意味着对你个人道德品质的否定。
待人做事有原则有分寸有底线，这才是君子。
年轻时，丘吉尔有很长一段时间在英国下议院做议员。
他有一位叫玛格丽特的长相几乎可以称得上丑陋的女同事，两人的政治主张大相径庭。
丘吉尔同意的事，玛格丽特常常反对，同样，玛格丽特提出来的主张，丘吉尔一般都投反对票。
两个人动不动就在议院吵得面红耳赤，彼此指责谩骂，到最后不欢而散。
有一天，丘吉尔午餐时喝多了酒，醉熏熏打着饱嗝，摇摇晃晃来到下议院开会，正巧在走廊里碰见玛格丽特。
玛格丽特怒气冲冲地对着他吼叫：“温斯顿，你又喝醉了！你的样子真让人恶心。”
丘吉尔很刻薄地反击道：“是的，你说的没错。我喝醉了确实很恶心。明天我酒醒了就不恶心了。可是你呢玛格丽特？你天生很丑，昨天很丑，今天很丑，明天同样还会很丑！”
这简直太过分了。玛格丽特没料到丘吉尔居然如此恶毒，当场气得痛哭失声。
平心而论，丘吉尔的做法非常的不绅士，估计是因为酒喝太多的缘故。
这件令人不愉快的事在下议院广为流传，大家都认为，玛格丽特对丘吉尔一定恨之入骨。
1939年，纳粹德国入侵波兰，当时的英国首相是张伯伦，因为他一味对希特勒实行绥靖政策，遭到国民强烈反对，被迫辞去首相职务。
国王乔治提名丘吉尔接替张伯伦出任首相一职，但必须获得议会三分之二以上议员赞同才合法。
有人反对丘吉尔任首相，联络一些议员打算投反对票。他们去找玛格丽特，希望她加入反对丘吉尔任首相的阵营。
然而玛格丽特直截了当地拒绝了。
她说：我全力支持丘吉尔，在这个危急的时刻，我想不出还有谁比他更适合领导英国，在我见过的人当中，他的勇气智慧以及他的爱国心，无人能出其右。
这是另一种形式的和而不同。
玛格丽特不赞成丘吉尔的政治主张，甚至不认可他的生活方式，然而，她内心深处，敬重丘吉尔的才华和爱国情怀。
因此，作为政治对手，当打击政敌的机会来临时，她选择了放弃。
从这个意义上说，玛格丽特是真正的君子。
乔治·华盛顿是美国独立战争时期的英雄，也是开国元勋，被称为“美利坚之父”。
在他率领北美殖民地的民兵打败了英国军队赢得独立之后，他的个人威望达到了顶峰。
很多部下都拥戴他，希望他做国王。面对王冠的诱惑，华盛顿没有丝毫的犹豫就拒绝了。
他说：“如果我答应你们的请求成为国王，那么，十三州人民为自由而战所流的血，完全没有价值。”
部下被他的高尚人格所感动，一致推举他担任美利坚合众国总统。
华盛顿的好朋友，大陆宣言起草者之一的托马斯.杰斐逊同意华盛顿担任总统，但是他坚持总统必须有任期，不能无限制、没有期限地掌握国家最高权力。
他同时极力鼓吹参众两院的设立，强烈建议三权鼎立，以国会和参众两院来限制总统的权力，约束总统的行为。
杰斐逊说：我们都知道，华盛顿先生是个品德高尚的人。但是我们并不知道担任总统若干年后，他会变成什么样的人——因为人性有弱点，而且是会变的。我们更无法知道，一百年后的美国人民，选出的总统会是什么家伙？所以我们今天要立法，限制总统的权力，保障美国人民的基本权利在任何时候都不被侵犯。
杰斐逊是华盛顿的亲密战友，在十三州人民反抗英国统治的斗争中，他和华盛顿并肩作战，毫无保留地支持他，他们彼此欣赏并相互尊重。
然而杰斐逊并不因为这种亲密关系而改变自己的政治立场，并不因为华盛顿立下了丰功伟绩而对他顶礼膜拜，并不因为朋友之间的深厚情意而放弃原则。
君子和而不同，和是因为认同人品，不同是为了坚持正义。
华盛顿担任美利坚合众国总统期间，作为国会领袖的杰斐逊经常反对总统的施政方针，很多时候，他们会为对方的行为和言论感到愤怒，吵的不欢而散。
然而平静之后，彼此又会以信件向对方解释、道歉并再次重申自己的政治立场。
在领导国家前进的道路上，他们并不能称得上是团结，在某种意义上说，他们算是敌人。
四年后，华盛顿回到家乡芒特佛农种植园，以一个农场主的身份安度晚年。
卸任前，他提名杰斐逊为总统候选人，热情洋溢地称赞杰斐逊的人品和才能，称杰斐逊先生是一个“可以信赖的君子”。
华盛顿先生同样是令人尊敬的君子。
上帝眷顾美国。美国人民非常的幸运，因为在开国之初，有华盛顿和杰斐逊这样的君子，才造就了今天的繁荣昌盛，可谓万世基业。
和而不同，同而不和
“和而百不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事度情都必须经过自己大脑的独立问思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友答好的关系。这是在处事为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出内“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同“显示出孔子思想的深刻哲理和容高度智慧。
"君子和而不同"是什么意思
君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。
【出处】《论语·子路》——战国·孔子
子曰：“君子和而百不同，小人同而不和。”
【译文】孔子说：“君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于度对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。”回
扩展资料
1、《论语·子路》创作背景
《论语·子路》是出自《论语》的文章，共有30篇，有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。
2、《论语·子路》作答者介绍
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
下一句是百：小人同而不和。意思就是：君子和君子之间虽然意见不同但是却可以度友好的相处，小人和小知人之间虽然友好的相处在道一起却各有各的心思，没有相同的。这是字面版意思，简单就是说：君子之间可以交流，小人之见不能交流
记得采纳权啊
我记得这句话出自《论语·子路》
君子和而不同，小人同而不和。
按教科书解释这里的“和”是指差别的对立事物之间的和谐统一zd，“同”指不包括差别的二者绝对的同一。
那么这让我们想到“貌和神离”这个成语。
君子，貌离神和；小人，貌和神离。
举个浅显的现实例子，拿公司开会来说，君子各抒己见，貌似分歧，专实则都朝解决问题的方向努力；小人相互吹捧，共同沿领导人的思想路
线前进，实则各怀鬼胎，以保全自己利益为目的。
这说明，小人之间本身存在矛盾。那么要作为成功的领导人，要善于利用小人之间的矛盾，必要的时候可以帮他们制造矛盾，或者把潜在的矛盾明朗话，加以利用，达到我们的目的。一句话君子是打不散的，小人的团结只是表面的。
历史上有很多事例可以证明。
事实上，问题里的这句话，本身包含了哲学中关于矛盾同一性和斗争属性的原理，建议阅读相关书籍
这句话出自《论抄语·子路第十三》。原话是：“君子和而不同，小人同而不和。”就是说，君子内心所见略同，但其外在表现未必都一样，比如都为天下谋，有袭些人出仕做官，有些人则教书育人，这百种“不同”可以致“和”；小人虽然嗜好相同，但因为各争私利，必然互起冲突，这种“同”反而导致了“不和”。度或者说，修养好的人能尊重对方不同于己的意见，又能和谐相处；而修养差的人只有利益相投才能同处，知但一遇利益冲突或意见相左，便不能相互尊重，和谐相处。道晕~~之前的答案老是不能通过审核`~``WHY?
解释：和而不同，求同存异．
一、和而不同?[héérbùtóng]
【解释】：和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。
【出自】：春秋.孔子《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”
【翻知译】：君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
二、求同存异?[qiútóngcúnyì]
【解释】：求道：寻求；存：保留；异：不同的。找出共同点，保留不同意见。
【出自】：《人民日报》1965.3.23：“共同点是基本的，分歧是局部的，可以求同存异。”
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一、和而不同的反义词：同流合污?[tóngliúhéwū]
【解释】：流：流俗；污：肮脏。指跟坏人一起干坏事。
【出自】：春秋.孟子《孟子·尽心下》：“同乎流俗，合乎污世。”
【翻译】：同于流俗，污版浊的社会同流合污。
二、求同存异的反义词：求全权责备?[qiúquánzébèi]
【解释】：求、责：要求；全、备：完备，完美。对人对事物要求十全十美，毫无缺点。
【出自】：鲁迅《华盖集·这个与那个》：于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？
和而不同的中文解释来【解释】：和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。
【出自】：《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”
【语法】：复自句式；作谓语、状语；含褒义
求同存异的中文解释【解释】：求：寻求；存：保留；异：不同的。找出共同点，保留不同意见。
【示例】：在这个问题上，zhidao我们还是求同存异吧。
【近义词】：大同小异
【反义词】：求全责备
【语法】：联合式；作谓语、宾语、定语；含褒义
和而不同,美美与共的意思
和而不同指有德行有志向的人，能与大家和睦共处，但是人家有自己不同大众的理想和智慧。
出自儒家经典中的一句话，“君子和而不同，小人同而不和。”
美美与共指各个民族、各个国家的优秀文化互相包容、互相学习。
原句:“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”指各个民族、各个国家的优秀文化互相包容、互相学习，那么它就可以展现一个多彩的世界，多元的文化。这样的话，培养我们一代一代的人，我们就可以建立一个大同的社会。
拓展资料：
和而不同
1小人同而不和，君子和而不同。孔子
2“和为贵”,“君子和而不同”,包括我们看影视剧,常常会从肱股之臣的议政场所看到一副匾额,上书“一团和气”四字,可见这四字在当时并非贬义。
3“君子和而不同”、“君子周而不比”,德不孤,就是彼此认同却不结党营私、守望相助而不拉帮结派。
4“君子和而不同,小人同而不和”一语,道尽了和谐的真义。
5?和而不同如左右手天下一家息息相关相视而笑,莫逆于心心照神交血肉相连意气相投与人方便,自己方便志同道合周而不比。
6中国自古讲求和而不同、敦亲睦邻,同东南亚文化深度契合。
美美与共
11、真真的心，想你；美美与共，恋你；暖暖的怀，抱你；甜甜的笑，给你；痴痴的眼，看你；深深的夜，梦你；满满的情，宠你；久久的我，爱你！
12、一份绵绵的思念，包含着我美美与共的祝愿；一句悠悠的祝福，代表着我浓浓的惦念；一条暖暖的短信，书写着我久久的问候。今天是你的生日，祝你生日快乐！
13、家是什么？家，是一盏灯一个屋檐一张柔软的床。有了灯，不再害怕夜晚没有星星和月亮。有了屋檐，不再害怕风吹和雨打。有了床，累了，困了，可以睡上甜甜的觉，美美与共。
14、森林里，没有了笑闹，叶子在静寂的等待阳光的温暖，因为这里的故事它已经都看得很明了，现在就想在阳光里美美与共，哪怕是明天的野火来焚烧，它也会懒懒地说：“生命就是这样，自己给自己增添养料。”。
15、好像所有的糕点都是有魔力的，每每路过蛋糕店就鬼使神差的停下来，买上它几块，或是坐下来美美与共的吃上一块蛋糕，喝上一杯咖啡、奶茶。真是能美上一整天啊！
“和而不同”，是出自儒家经典中的一句话，知“君子和而不同，小人同而不和。指有德行有志向的人，能与大家道和睦共处，但是人家有自己不同大众的理想和智慧。
“美美与共，天下大同回”中的前一句，说的是，和睦共处相互包容。
和起来说的是，有道德有智慧的人，他们会有答不同于普通人的崇高的理想，但他能与大众一起和睦相处，其乐融融。
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