请在后台配置页面设置顶部欢迎语

网站收藏

导航菜单

形容成语迟迟吾行的意思及解释

形容成语迟迟吾行的意思及解释

孟子万章下的原文和翻译

原文:

孟子曰:“伯夷,目不视恶色,耳不听恶声。非其君,不事;非其民,不使。治则进,乱则退。横政之所出,横民之所止,不忍居也。思与乡人处,如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时,居北海之滨,以待天下之清也。故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志。”

伊尹曰:‘何事非君?何使非民?’治亦进,乱亦进,曰:‘天之生斯民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉。予,天民之先觉者也。予将以此道觉此民也。’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者,若己推而内之沟中——其自任以天下之重也。

“柳下惠不羞污君,不辞小官。进不隐贤,必以其道。遗佚而不怨,厄穷而不悯。与乡人处,由由然不忍去也。‘尔为尔,我为我,虽袒裼裸裎于我侧,尔焉能浼我哉?’故闻柳下惠之风者,鄙夫宽,薄夫敦。

“孔子之去齐,接淅而行;去鲁,曰:‘迟迟吾行也,去父母国之道也!’可以速而速,可以久而久,可以处而处,可以仕而仕,孔子也。”

孟子曰:“伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者,金声而玉振之也。金声也者,始条理也;玉振之也者,终条理也。始条理者,智之事也;终条理者,圣之事也。智,譬则巧也;圣,譬力也。由射于百步之外也,其至,尔力也;其中,菲尔力也。”

译文——————————

孟子说:“伯夷,眼睛不看丑陋的事物,耳朵不听邪恶的声音。不是他理想的君主,不侍奉;不是他理想的百姓,不使唤。天下太平就出来做官,天下混乱就隐退不出。施行暴政的国家,住有暴民的地方,他都不愿意居住。他认为和没有教养的乡下人相处,就像穿戴着上朝的礼服礼帽却坐在泥途或炭灰上一样。当殷纣王暴虐统治的时候,他隐居在渤海边,等待着天下太平。所以,听到过伯夷风范的人,贪得无厌的会变得廉洁,懦弱的会变得意志坚定。”

伊尹说:‘哪个君主不可以侍奉?哪个百姓不可以使唤?’所以,他是天下太平做官,天下混乱也做官。他说;‘上天生育这些百姓,就是要让先知的人来开导后知的人,先觉的人来开导后觉的人。我就是这些人中先知先觉的人,我要开导这些后知后觉的人.’他认为天下的百姓中,只要有一个普通男子或普通妇女没有承受到尧舜的恩泽,就好像是他自己把别人推进山沟之中去了一样--这就是他以挑起天下的重担为己任的态度。

“柳下惠不以侍奉坏君主为耻辱,也不因官小而不做。做官不隐藏自己的才能,坚持按自己的原则办事。不被重用不怨恨,穷困也不忧愁。与没有教养的乡下人相处,也照样很自在地不忍离去。他说:‘你是你,我是我,你就是赤身裸体在我旁边,对我又有什么污染呢?’所以,听到过柳下惠风范的人,心胸狭窄的会变得宽阔起来,刻薄的会变得厚道起来。

“孔子离开齐国的时候,不等把米淘完就走;离开鲁国时却说:‘我们慢慢走吧,这是离开父母之邦的路啊!’应该快就快,应该慢就慢;应该隐居就隐居,应该做官就做官。这就是孔子。”

孟子说:‘伯夷是圣人里面最清高的;伊尹是圣人里面最负责任的;柳下惠是圣人里面最随和的;孔子是圣人里面最识时务的.孔子可以称为集大成者。集大成的意思,就好比乐队演奏,以钋钟声开始起音,以玉磐声结束收尾。钋钟声起音是为了有条有理地开始,玉磐声收尾是为了有条有理地结束。有条有理地开始是智方面的事,有条育理地结束是圣方面的事。智好比是技巧,圣好比是力量。犹如在百步以外射箭,箭能射拢靶子,是靠你的力量;射中了,却是靠技巧而不是靠力量。”

迟迟吾行也,去父母国之道也的翻译

孟子曰:“伯夷目不视恶色,耳不听恶声;非其君不事,非其民不使;治则进,乱则退。横政之所出,横民之所止,不忍居也。思与乡人处,如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时,居北海之滨,以待天下之清也。故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志。伊尹曰:‘何事非君?何使非民?’治亦进,乱亦进。曰:‘天之生斯民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉。予,天民之先觉者也。予将以此道觉此民也。’思天下之民。匹夫匹妇有不与被尧、舜之泽者,若己推而内之沟中,其自任以天下之重也。柳下惠不羞污君,不辞小官,进不隐贤,必以其道,遗佚而不怨,阨穷而不悯。与乡人处,由由然不忍去也:‘尔为尔,我为我,虽袒裼裸裎于我侧,尔焉能浼我哉?’故闻柳下惠之风者,鄙夫宽,薄夫敦。孔子之去齐,接淅而行。去鲁,曰:‘迟迟吾行也,去父母国之道也。’可以速而速,可以久而久,可以处而处,可以仕而仕,孔子也。”孟子曰:“伯夷,圣之清者也。伊尹,圣之任者也。柳下惠,圣之和者也。孔子,圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者,金声而玉振之也。金声也者,始条理也。玉振之也者,终条理也。始条理者,智之事也。终条理者,圣之事也。智,譬则巧也。圣,譬则力也。由射于百步之外也,其至,尔力也;其中,非尔力也。”(《孟子·万章下》)

孟子说:“伯夷,眼睛不去看不好的颜色,耳朵不去听不好的声音。不是他理想的君主,不去侍奉;不是他理想的百姓,不去使唤。天下太平,就出来做事;天下混乱,就退居田野。在施行暴政的国家,住有乱民的地方,他都不忍心去居住。他以为同无知的乡下人相处,好像穿戴着礼服礼帽坐在泥烂或者炭灰之上。当商纣的时候,他住在北海边上,等待天下清平。所以听到伯夷的高风亮节的人,连贪得无厌的都廉洁起来了,懦弱的也都有刚强不屈的意志了。

“伊尹说:‘哪个君主,不可以侍奉?哪个百姓,不可以使唤?’天下太平出来做官,天下昏乱也出来做官,并且说:‘上天生育这些百姓,就是要先知先觉的人来开导后知后觉的人。我是这些人之中的先觉者,我要以尧舜之道来开导这些人。’他总这样想:在天下的百姓中,只要有一个男子或一个妇女没有享受到尧舜之道的好处,便仿佛自己把他推进山沟之中,这便是他以天下的重担为己任的态度。

“柳下惠不以侍奉坏君为羞耻,也不以官小而辞职。立于朝廷,不隐藏自己的才能,但一定按其原则办事。自己被遗弃,也不怨恨;穷困,也不忧愁。同无知的乡下人相处,高高兴兴地不忍离开。(他说,)‘你是你,我是我,你纵然在我旁边赤身露体,哪能就沾染着我呢?’所以听到柳下惠高风亮节的人,连胸襟狭小的人也开阔了,刻薄的人也厚道了。

“孔子离开齐国,不等把米淘完,漉干就走;离开鲁国,却说,‘我们慢慢走吧,这是离开祖国的态度。’应该马上走就马上走,应该继续干就继续干,应该不做官就不做官,应该做官就做官,这便是孔子。”

孟子又说:“伯夷是圣人之中清高的人,伊尹是圣人之中负责的人,柳下惠是圣人之中的随和的人,孔子则是圣人之中识时务的人。孔子,可以叫他为集大成者。‘集大成’的意思,(譬如奏乐,)先敲镈(bó)钟,最后用特磬收束,(有始有终的)一样。先敲镈钟,是节奏条理的开始;用特磬收束,是节奏条理的终结。条理的开始在于智,条理的终结在于圣。智好比技巧,圣好比气力。犹如在百步以外射箭,射到,是你的力量;射中,却不是你的力量。”

参考资料:

形容舍不得离开。词语

一、爱到分才显珍贵,很多人都不懂珍惜拥有.只到失去才看到,其实那最熟百悉的才是最珍贵的.

二、别害怕,我一直站在你的身后,总在你呼唤时守在你左右。

三、即将分别,要说的话太多太多,千言万度语化作一句,毋忘我。

四、山回路转不问见君,雪上空留马行处.——岑参《白雪歌送武判官归京》

五、故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州.孤帆远影碧空尽,唯见长江天际答流.

六、我微笑,在任何我难过或者快乐的时候,我只剩下微笑。

七、我生命里的温暖就那么多,我全部给了你,但是你离开了我,你叫我以后怎么再对别回人笑。

八、当我流着泪向你说再见,你只是冷漠的向我告别,不感看你的冷漠的眼,答心已碎成千片。

?

九、我真的爱你,闭上眼,以为我能忘记,但流下的眼泪,却没有骗到自己。

【迟迟吾行】:迟迟:慢慢地。原指慢慢考虑考虑再走。形容恋恋不舍地离开。

【儿女之态】:儿女间表现的情态。常指缠绵悱恻,恋恋不舍等。

【蜂缠蝶恋】:缠:纠缠;恋:依恋。蜜蜂纠缠不休,蝴蝶依恋不舍。比喻情和爱的干扰。

【河梁之谊】:河梁:桥,指送来别之地。指送别时依依不舍自的情谊。

【眷眷之心】:眷眷:爱恋。依恋不舍之心。

【恋恋难舍】:原形容极其爱慕,不能丢开。现多形容非常留恋,舍不得离开。同“恋恋不舍”。

【留连不舍】:依恋着不愿去。形容依依惜别的情貌。同“留恋不舍”。

【流连忘反】:留恋不舍,忘记返回。

【流溺忘反】:犹言流连忘反。留恋不舍,忘记返回。

【杨柳依依】:杨柳:古诗文中杨柳通用,泛指柳树。依依:轻柔的样子。古人送行,折柳相赠,表示依依惜别。比喻依依不舍的惜别之情。

【猿藏熊缘】:猿藏:猿藏身之处;熊缘:熊不zd舍离开的地方。指猿和熊的巢穴。

你好:

【紧追不舍】使差距接近,势均力敌。

【留连不舍】依恋着不愿去。形容依依惜zhidao别的情貌。同“留恋不舍”。

【念念不舍】念念:一遍遍地思念。时刻思念,永不忘记。

【留恋不舍】依恋着不愿去。形容依依惜别的情貌。

【恋恋不舍】恋恋:爱慕,留恋。原形容极其爱慕,不能丢开。现多形容非常留恋,舍不得离开。

【锲而不舍】锲:镂刻;舍:停止。不回断地镂刻。比喻有恒心,有毅力。

【强聒不舍】聒:声音吵闹;舍:舍弃。形容别人不愿意听,还絮絮叨叨说个答不停。

【穷追不舍】勇敢地追赶不放松。

【依依不舍】依依:依恋的样子;舍:放弃。形容舍不得离开。

【昼夜不舍】舍:放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。

谢谢

希望能对你有所帮助,更祝你学习进步,开心快乐每一天。

【成语】:恋恋不舍

【拼音】:liànliànbùshě

【解释】:恋恋:爱慕,留恋。原形容极其爱慕,不能丢开。现多形容非常留恋,舍不得离开。

【出处】:《史记·范睢传》:“然公之所以得复无死者,以绨袍恋恋,有故人之间,故释公。”宋·王明清《挥尘后录》卷六:“(蔡)元度送之郊外,促膝剧谈,恋恋不能舍。”

【示例】:他们,农会主任和青妇队长在炮声隆隆中,~地把我制们送出了很远很远。★峻青《夜宿灵山》

【近义词】:依依不舍、流连忘返

【反义词】:一刀两断、扬长而去

【歇后语】:张生回头望莺莺;蝴蝶落在鲜花上

【语法】:作谓语、定语、状语;用于对人或事物等

【英文】:bereluctanttopartwith

【日文】:恋恋(れんzhidaoれん)とする

【法文】:s'aimeréperdument

【德文】::ungernvoneinanderAbschiednehmen

【迟迟吾行】:迟迟:慢慢地。原指慢慢考虑考虑再走。形容知恋恋不舍地离开。

【儿女之态】:儿女间表现的情态。常指缠绵悱恻,恋恋不舍等。

【蜂缠蝶恋】:缠:纠缠;恋:依恋。蜜蜂纠缠不休,蝴蝶依恋不舍。比喻情和爱的干扰。

【河梁之谊】:河梁:桥,指送别之地。指送别时依依不舍的情谊。

【眷眷之心】:眷眷:爱恋。依恋不舍之心。

【恋恋难舍】:原形容极其爱慕,不能丢开道。现多形容非常留恋,舍不得离开。同“恋恋不舍”。

【留连不舍】:依恋着不愿去。形容依依惜别的情貌。同“留恋不舍”。

【流连忘版反】:留恋不舍,忘记返回。

【流溺忘反】:犹言流连忘反。留恋不舍,忘记返回。

【杨柳依依】:杨柳:古诗文中杨柳通用,泛指柳树。依依:轻柔的样子。古人送行,折柳相赠,表示依依惜别。比喻依依不舍的惜别之情。

【猿藏熊缘】:猿藏:猿藏身之处;熊权缘:熊不舍离开的地方。指猿和熊的巢穴。

发表评论