末学肤受怎么造句啊
贵耳贱目[guìěrjiànmù]
[释义]重视传来度的话，轻视亲眼看到的现实。比喻相信传说，不重视事实。
[出处]汉·张衡《东京赋》:“若客所谓，末学肤受回，贵耳而贱目者也。”
[造句]工作中不能贵耳贱目，要深入一线调查研究。
目字成语：目中无人、面目全非、耳聪目明、目答瞪口呆、目不暇接、眉清目秀、历历在目、赏心悦目、极目远眺、目光炯炯、引人注目、目不转睛......
形容“没文化”的词语有哪些？
【胸无点墨】——肚子里没有一点墨水。指人文化水平低。
【孤陋寡闻】——陋：浅陋；寡：少。形容学识浅陋，见闻不广。
【才疏学浅】——疏：浅薄。才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。
【口耳之学】——指只知道耳朵进口里出的一些皮毛之见，而没有真正的学识。
【一得之见】——见：见解。谦虚的说法，指自己对某个问题的见解。
【末学肤受】——指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。
【不学无术】——学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。
【不辨菽麦】——菽：豆子。分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。
【不学无术】——学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。
【目不识丁】——连最普通的“丁”字也不认识。形容一个字也不认得。
【粗通文墨】——粗：略微；通：通晓。文墨：指写文章。稍微懂得一些写作方面的学问。
【绣花枕头】——比喻徒有外表而无学识才能的人。
【无能之辈】——笨拙、没有能力或容易犯错误的人。
【蒙昧无知】——蒙昧：知识未开。没有知识，不明事理。指糊涂不懂事理。
【不辨菽麦】——菽：豆子。分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。
【不通文墨】——通：精通；文墨：指写文章、著述等。指人文化水平不高或识字不多。
【五谷不分】——五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
【浑浑噩噩】——浑浑：深厚的样子；噩噩：严肃的样子。原意是浑厚而严正。现形容糊里糊涂，愚昧无知。
【不识之无】——连“之”字、“无”字都不认识。形容人不识字，文化水平很低。
【碌碌无能】——碌碌：平庸、无能的。平平庸庸，没有能力。
【末学肤受】——指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。
【吴下阿蒙】——吴下：现江苏长江以南；阿蒙：指吕蒙。居处吴下一隅的吕蒙。比喻人学识尚浅。
【管窥筐举】——比喻学识浅陋，见闻不广。
【赐墙及肩】——比喻才学浅陋。
参考资料
词库：http://www.ciyuku.com/xingrongci/wenhuadi.html
末学肤受是什么意思
因为这是谦百虚的意思。百度百科上有解释，可以参考一下：mòxué①肤浅无本之学：末学肤受，贵耳而贱目者也。②自谦之词，犹言不才：末学小度生，词无足算。诠才末学：低下的才能与肤浅的学识。多用知作自谦之词。#低下的才能与肤浅的学识。多用作自谦之词。末学新进：1.谓后学初进道身。含贬义。末学肤受：指学问没有从根本上下功夫，只学专到一点皮毛。末学陋识：末学：学无根底属；陋识：学识肤浅。末学后进：学识肤浅的晚辈。
表示没文化的成语
目不识丁、不学无术、一无所长、胸无点墨、一丁不识
一、目不识丁[mùbùshídīng]
【解释】：连最普通的“丁”字也不认识。形容一个字也不认得。
【出自】：后晋刘昫《旧唐书·张弘靖传》：“今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。”
【译文】：现在天下无事，你们拉得两石力弓，不如去认识一个丁字。
二、不学无术[bùxuéwúshù]
【解释】：学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。
【出自】：东汉班固《汉书·霍光传赞》：“然光不学亡术，暗于大理。”
【译文】：然而，霍光不学无术，暗于大理
三、一无所长[yīwúsuǒcháng]
【解释】：没有一点儿专长。
【出自】：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九十回：“那日记当中，提到他那位叶妹夫，便说他年轻而纨裤习气太重，除应酬外，乃一无所长，又性根未定，喜怒无常云云。”
四、胸无点墨[xiōngwúdiǎnmò]
【解释】：肚子里没有一点墨水。指人没有文化。
【出自】：清·淮阴百一居士《壶天录》卷上：“某家本殷实，父母以独子故，甚爱之，读书十年，胸无点墨。”
【译文】：我家原来富裕，父母认为自己儿子的缘故，很喜欢他，读十年书，胸无点墨。
五、一丁不识[yīdīngbùshí]
【解释】：形容一个字也不认识。
【出自】：后晋刘昫《旧唐书·张弘靖传》：“今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。”
【译文】：现在天下无事，你们拉得两石力弓，不如去认识一个丁字。
【胸无点墨】——肚子里没有一点墨水。指人文化水平低。
【孤陋寡闻】——陋：浅陋;寡：少。形容学识浅陋，见闻不广。
【才疏学浅】——疏：浅薄。才学不高，学识不深(多用作自谦的话)。
【口耳之学】——指只知道耳朵进口里出的一些皮毛之见，而没有真正的学识。
【一得之见】——见：见解。谦虚的说法，指自己对某个问题的见解。
【末学肤受】——指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。
【不学无术】——学：学问;术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。
【不辨菽麦】——菽：豆子。分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。
【不学无术】——学：学问;术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。
【目不识丁】——连最普通的“丁”字也不认识。形容一个字也不认得。
【粗通文墨】——粗：略微;通：通晓。文墨：指写文章。稍微懂得一些写作方面的学问。
【绣花枕头】——比喻徒有外表而无学识才能的人。
【无能之辈】——笨拙、没有能力或容易犯错误的人。
【蒙昧无知】——蒙昧：知识未开。没有知识，不明事理。指糊涂不懂事理。
【不辨菽麦】——菽：豆子。分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。
【不通文墨】——通：精通;文墨：指写文章、著述等。指人文化水平不高或识字不多。
【五谷不分】——五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
【浑浑噩噩】——浑浑：深厚的样子;噩噩：严肃的样子。原意是浑厚而严正。现形容糊里糊涂，愚昧无知。
【不识之无】——连“之”字、“无”字都不认识。形容人不识字，文化水平很低。
【碌碌无能】——碌碌：平庸、无能的。平平庸庸，没有能力。
【末学肤受】——指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。
【吴下阿蒙】——吴下：现江苏长江以南;阿蒙：指吕蒙。居处吴下一隅的吕蒙。比喻人学识尚浅。
【管窥筐举】——比喻学识浅陋，见闻不广。
【赐墙及肩】——比喻才学浅陋。
【胸无点墨】——肚子里没有一点墨水。指人文化水平低。知【孤陋寡闻】——陋：浅陋;寡：少。形容学识浅陋，见闻不广。 【才疏学浅】——疏：浅薄。才学不高，学识不深(多用作自谦的话)。 【口耳之学】——指只知道耳朵进口里出的一些皮毛之见，而没有真正的学识。 【一得之见】——见：见解。谦虚的道说法，指自己对某个问题的见解。 【末学肤受】——指学问没版有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。 【不学无术】——学：学问;术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。 【不辨菽麦】——菽：豆子。分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。权【不学无术】——学：学问;术：技能。原指没有学问因而没有办法
“末学”是什么意思？
“末学传统”是传统的一种谦虚的表现，“末学”的意思主要有以下几个：
1、肤浅无本之学，多用作自谦之词或自称的谦词。
2、自谦之词，犹言不才。
此外末学一词的出处不详。
与末学有关的成语：
1、诠才末学：低下的才能与肤浅的学识。多用作自谦之词。#低下的才能与肤浅的学识。多用作自谦之词。
2、末学新进：谓后学初进身。含贬义。
3、末学肤受：指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。
4、末学陋识：末学：学无根底；陋识：学识肤浅。
5、末学后进：学识肤浅的晚辈。
扩展资料：
传统的常用谦词有以下几种：
一、“拙”字一族
拙笔：称自己的文字和书画。如：拙笔一幅，敬请惠存。
拙见：称自己的见解。
拙著：称自己的作品。
二、“小”字一族
1、小弟：男性在朋友或熟人之间谦称自己。如：小弟有一不情之请。
2、小儿：谦称自己的儿子。
3、小女：谦称自己的女儿。
三、“薄”字一族
1、薄技：微小的技能，谦称自己的技艺。如：薄技在身/愿献薄技。
2、薄酒：味淡的酒，常用作待客时的谦词。如：薄酒一杯，不成敬意。
3、薄礼：不丰厚的礼物，多用来谦称自己送的礼物。如：些许薄礼，敬请笑纳。
四、“敝”字一族
1、敝姓：称自己的姓。如：敝姓王。(您)贵姓?
2、敝人：对人谦称自己。
3、敝处：谦称自己的家或停住的地方。
参考资料来源：百度百科-末学
参考资料来源：百度百科-谦词
居士彼此写信署名上自称”末学“、”后学“、”晚学“、”无学“、”不慧“，如给法师写信时，应自称”三宝弟子“、”佛弟子“、”弟子“（不必称门生或徒），向戒师父可自称戒弟子。。。。
————摘自广化寺印《礼敬佛陀》第52页
一、“末学”的含义
《东京赋》薛综注：“末学，谓不经根本。”，作为谦词常与“末学肤受”同用。又有成语“诠才末学”指低下的才能与肤浅的学识，自谦之词。
二“末学”是中国传统上的指代和谦词
除上例外，另有：
1、“中材蔽末学,斯道苦难明。”《王安石诗集卷十五》
2、“泰和元年,平章政事徒单镒病时文之弊,言:‘诸生不穷经史,唯事末学,以致志行浮薄’”。脱脱：《金史志第三十二》
3、“折子上去,皇上怒了,说他末学新进,妄议大臣”吴趼人：《二十年目睹之怪现状》第二十四回
4、“然义丰词约，往往非本学所骤能领会，且亦童而习焉”《梁启超文集-曾文正公嘉言钞》序
5“今之谈文学改良者众矣，记者末学不文，何足以言此?”胡适：《文学改良刍议》
6、“至于今日，则事过境迁，气稍释而矜稍平，此中纠纷，已由时间代为解决，无需辩生于末学，”钱锺书：《与张君晓峰书》（一九三四年）
三、佛教史上佛经、高僧、大德使用“末学”的案例比比皆是
1、“终不自言：我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。”《楞严经》
2、“佛言：人有二十难。……不轻末学难。”《四十二章经》
另：蔡明田居士《讲记》“不轻末不难：初学佛者对佛法及佛教经典内的用辞时常用普通学问的知识去了解佛学，因而对佛法的真意相去一万八千里，对佛学有研究者对佛法的内容含有一定的认知者，对修行也有一定的精进，这种人时常会犯上对初认识佛学和初修行者看轻他们，以为他们无法见性，无法了义佛法。”
3、“若初心末学，缘境若宽，则心识纷散。”印光法师：《复高邵麟居士书》
4、“吾侪末学，望而莫阶，知难而退分也。非为长者折枝，实乃挟山超海。如何?祈示。”《维摩精舍丛书》之《榴窗随判》(袁焕仙南怀瑾)
末学，也是后学的意思，是谦虚的说自己是学习较晚，学问较差之人，是一种谦虚的自称。
末学，可以对学问好修行好的人说，也可对一切人说，表示自谦。
末，末尾。末学，给人的感觉，就是学习成绩最差的意思。这有点不思进取，随波逐流的味道；或者只敢学末尾的部分，没有胆子跟人齐头并进，这又有嫌疑：不好大道。
末学、后学、不慧，不佞等，谦逊、礼让之辞也。慧不及前人，德不及先哲，常居末后。于此可见古圣先贤谦德之一斑。
法名乞恩赐自谦非自贱
佛教信徒不得自贱，这是一个原则性很强的问题。有法师明确告戒过呵斥：“小僧”是骂人谤三宝的坏话，学佛的人不许以此自谦。现在又出了一个末学，不知道哪个师傅教的？
末，末尾。末学，给人的感觉，就是学习成绩最差的意思。这有点不思进取，随波逐流的味道；或者只敢学末尾的部分，没有胆子跟人齐头并进，这又有嫌疑：不好大道。
虽说佛法如糖饼，中边皆甜，也就是归元无二路，方便有多门，但学佛，走中道，好象是很多大德的提倡。学佛的确应该走中道。
这个末尾，尾巴，是中道么？当然不是。而且也不符合佛教众生平等的教化。为什么别人可以走大道，你只能够选择末尾？个头太矮还是长得太丑？众生平等，发心向善，追求正道，哪怕个头矮一点，样子不是十分地漂亮，又怎么样呢？
诚然，闻道有先后，出生有先后，但自谦为后学，不是很好吗？何必独钟末尾，当尾巴？末学的称呼，末学的自谦虚，可以休矣！建议：法名还是应该找依止师恩赐。强调：自谦不是自贱
末学肤受
词目末学肤受发来音mòxuéfūshòu释义指学问没有从根本上下工夫，只学到一点皮毛。用法：联合式；作宾语、定语；含贬义。出处汉·张衡《东都赋》：“若客所谓末学肤受，贵耳自而践目者也。”示例清·梁启超《饮冰室文集》原序：“而况乎末学肤受如鄙人者，偶有论述，不过演师友zhidao之口说，拾西哲余唾，寄他人之脑之舌于我笔端而已。”
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