披毛戴角是什么意思
【词目】披毛戴角
【发音】pīmáodàijiǎo
【释义】披着毛，长着角zd。指牲畜。
【出版处】《景德传灯录》：“学人不负师机，还免披毛权戴角也无？”
【示例】明·李贽《戒众僧》：“所谓披毛戴角，酬还信施，岂诳语耶！”
披毛戴角，湿生卵化什么意思？
披毛戴角
【解释】：指牲畜。
【出自】：《景德传灯录》：“学人不负师机，还zhidao免披毛戴角也无？”
【语法】：联合式；作谓语、定语；指变为牲畜
湿生卵化
这是佛教里讲的生命存活方式十二种其中的三种。湿生者，从湿处而受生也。谓此类有情，因颠倒执着之惑，起翻覆乱想之业，惑业和合，故感此生之报，即含蠢蠕动之类是也。（翻覆即飞伏也。因违义背信，翻覆任情，遂感蠢蠕飞伏之类也。）
卵生者，从壳而出生也。谓此类有情，因虚妄颠倒之惑，起飞沉乱想之业，惑业和合，故感此生之报，即鱼鸟专龟蛇之类是也。属（飞沉者，若想念浮举，则为飞禽；若情念沉重，报为鱼蛇之类也。）
化生者，无而忽有也。又离此旧形，易彼新质，为化生也。谓此类有情，因颠倒变易之惑，起舍故取新乱想之业，惑业和合，故感此生之报，即转蜕飞行之类是也。（转蜕飞行者，如蚕蜕形为蛾，如雀化蛤之类。）
你如何看待“施主一颗米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。”
这句话是佛门的古大德说的，是用来告诫出家修行人要知恩德，勤修行，勿懈怠，意思是这样：
出家人，都受着众生的供养，所有这些供养的米（这里泛指钱，米，油，菜等等）都是众生（也就是施主）辛辛苦苦赚来的。那人家凭什么要供养出家人呢？出家人又凭什么接受这些供养呢？因为众生们需要出家人修行成就了以后能渡他们出离生死，出离苦海。所以出家人享受到的每一份供养（一颗米）都是众生了脱生死的大愿呐，这样的大愿如同须弥山一样重，如果出家而不修行，不思进取，白吃白拿着人家的供养，混日子，辜负众生的期望，这样欠下的众生债，那是要在以后的生生世世做牛做马（披毛戴角）都还不完的。
一楼的朋友，顺便说一下，净空是说过这样的话，但这样的话早在净空前就有了，是佛门的古德说的，当然，有一点您说对了，这话不是出自佛经。
原著故事简介
洞山良价禅师问一僧人：「人生世间什麼是最苦？」僧人说：「下地狱是最苦。」禅师说：「不对。」僧人问：「师父！那您的意思呢？」禅师说：「穿著这套僧服，却不能明心开悟，这才是最苦的之事！」
禅诗欣赏
施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛带角还。~古德~
禅诗说明
物质生活日益富裕，相关资源垂手可得，影响所及，使得人们忘却了先民胼手胝足、勤俭刻苦的美德。「惜福」不应只是口号，事实上，这世界物质资源都是相对有限的，而各各有情众生所形成的巨大网络则共同受用这些资源，因此每个人浪费、或珍惜的习性，无形中都在影响这共生架构！尤其对学佛人来说，更应从此一共生关系中憬悟「缘起」的道理，善自珍惜一草一木、一针一线，为这日益匮乏的地球贡献一点心力。
净空法师---他供养你修行，你修得很好，最低限度你来生得人身，生天享天福，他沾一点光，这最低限度。如果你要堕三恶道，你就亏负于他，你就欠他的债，这是佛家所谓‘施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还’，要还债的。
如果你在这一生当中真的修行，往生极乐世界去作佛，他的福就更大，他这个福田就真正种上了。
你不是真正修道人，十方供养是供养修道人，你真修道，他就得福了。他供养你修行，你修得很好，最低限度你来生得人身，生天享天福，他沾一点光，这最低限度。如果你要堕三恶道，你就亏负于他，你就欠他的债，这是佛家所谓‘施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还’，要还债的。
如果你在这一生当中真的修行，往生极乐世界去作佛，他的福就更大，他这个福田就真正种上了。由此可知，出家人这一碗饭很难吃。我在讲席当中常常提醒同修们，比乞丐讨饭难吃多了。乞丐，人家布施给乞丐，决定没有想到要种福，决定没有想到要回报，所以乞丐讨来的那一碗饭好吃。出家人接受布施供养，这个难吃，今生不了道，披毛戴角还。世间行业很多，你为什么要选择出家？选择出家，说老实话，不能够往生极乐世界，你就选择阿鼻地狱。为什么要干这种苦事？我们要有高度的警觉，不是开玩笑的事情，非常严肃。
此话是恶魔之人，用来灭法的鬼话，所有正知见之人千万不要再误传了，否则万劫不复。
让那些披着出家衣服的恶魔们，都披毛带角还吧，这是肯定zd的了！
请好好看一看佛说《出家功德经》中，讲的人能出家为僧的功德利益吧，这才能续佛慧命，延佛明灯！才是正能量！
如果改成了:
今生不修道，披毛带角还！这句话才是中肯的。
不了道版，和不修道是天地之别呀！
出家修行今生是可以允许不了道的(是允许你多生成就)。
但出家后不修道却是万万不可的Ok！
还有地狱门前僧道多！
请记住了！您讲来的每一句话，如果能对佛教产生积极的作用敬请开口，功德无量。
如若是负面的还是闭嘴为好！
许多人在恶心说法，目地是拆佛法的台权，咱们别成了他的帮凶！
披毛戴角是什么动物
披毛戴角?动物
如果不改掉自己的习性，下辈子叫你披毛戴角还，就是下一辈子投胎一个动物。戴角的就是牛呀、羊呀等，披毛动物都是毛皮。所以大家想一想，如果这辈子修不好，下辈子等你知道自己是一头马的时候，你真的是苦，可怜啊。
明心开悟，常见佛性。把人间的顺逆境看的都是一样的，今天顺境来了，我开心了，也是这样，我不就是吃三顿饭睡一个觉吗？逆境来了，我不也是吃三顿饭睡一个觉吗，有什么了不起的。很多女孩子小的时候，爸爸妈妈给她买了一件新的连衣裙，喜欢的不得了，想到第二天可以穿到学校里去，给大家看看，那种幻想：哇！我是校花了，对不对？想呀，一个晚上也没有睡好觉，等到第二天早上去学校，一转身不小心把漂亮的连衣裙撕坏了，
那时不是人家看“校花”，而是看笑话了。所以，人时刻在变化当中生存，时刻是在顺逆境当中生存，顺境来了很自然的就过去了，逆境来了也是很自然过去了。做生意也是，我今天亏了一点钱了，唉，算了算了，不要捶胸顿足啊，难过了，你的心脏就生病了。当逆境来的时候也不要不得了了，闯祸了，天塌下来了。当顺境来了，我也能受；逆境来了，我也能受，我无所谓了。今天顺逆境都随缘，要想得开啊。当你把顺逆境都看成一样，你的心结就会打开了，你藏在内心深处的结就会被你慢慢打开。所以，人跟人接触用我们现在的话讲叫“产生距离美”，其实这新名词在中国古代早就有了叫“君子之交谈如水”，一个人离的远一点反而感情越来越好，天天在一起就是经常会吵架啊。举个简单例子，夫妻也是这样的，不要一天到晚在一起，客客气气过一辈子多好呀，对不对？天天在一起看着都麻烦，想着都讨厌，冤结都看出来了，
本来都没有冤结了，看到后来都看出冤结了，你们不懂的，这句话很有哲理的，很多东西都是看出毛病出来的。比如你去买一个很喜欢的东西，很多女孩子就是买了一个包，看看就看的不顺眼了，越看越看出毛病出来了，为什么？她经常看，经常看看到后来总会看出毛病出来的。所以，夫圝妻也是这样老在一起哪会没有毛病看出来的，还好你们现在是学佛了，不然谁会不看出对方的毛病呢？因为人的毛病就是喜欢看人家的缺点，不喜欢看人家的优点，人家好的地方看不到的。师父继续给大家讲，修行修心要修出成果，心中有时候产生怨气或者恩怨，如果你不用一种修心的方法，把它里面深深的杂念挖出来，把脑子里那些不好的东西深深的挖出来，你想想看，如果冤结不解决，这一辈子冤结何时了，永远不会结束的。大家一定要明白修心一定要修出成果出来，如果没有成果的人就是白修了，否则你就一边在修心，
一边在轮回当中打转。表面上在修心修行，实际上还在轮回当中打转，比如，天天在念经求菩萨保佑我，保佑我，而另一边在说人家的坏话，恨人家。想想看，你这么一恨，你不就是在轮回当中了吗？念经念了半天还是生气，你说有什么用，念了半天还是恨人家，念了半天还是嫉妒人家，你说这个人修心有什么用呢，很简单就是没修好。如果不改掉自己的习性，下辈子叫你披毛戴角还，就是下一辈子投胎一个动物。戴角的就是牛呀、羊呀等，披毛动物都是毛皮。所以大家想一想，如果这辈子修不好，下辈子等你知道自己是一头马的时候，你真的是苦，可怜啊。你们仔细看看动物的眼睛，跟人的眼睛差不多的。有些人的眼睛你仔细看，像动物的眼睛一样。当一个人很恨人家的时候，他的眼睛冒出凶光，就跟动物一样。哪些杀人的流氓，他要杀圝人的时候，眼睛冒出那种凶光就叫狼眼，狼眼实际上就叫冷眼，因为它出来的眼光是冷嗖嗖的，听得懂吗？如果不好好修，下辈子变成动物，我们要警钟长鸣。
菩萨是完全付出的，所以你想求真的道，你就必须完全付出，没有一个人说学佛我不完全付出，我边学学，边贪瞋痴。如果你贪瞋痴，不完全付出的人，这个人是学不好佛的，修不好心的，学不好道的，大家明白吗？所以，纠正即是道，如果你知道自己在学佛之后，懂得纠正自己身上的毛病，实际上你就找到了道，举个简单例子，你过去走在不是正道上，你找不到这条佛的道路，你不断的纠正自己的方向，最后你不就是找到正道了吗。要不断纠正自己的错误，实际上就是找到了道。用现在的话就是叫拨乱反正，过去不懂规矩，过去做人嘻嘻哈哈，疯疯癫癫，现在稳重规规矩矩，那不就叫拨乱反正了吗，所以，要知道修行要见正道，纠正即是道。
----恭录：管住意识?顺逆随缘（恭录部分）
这句话什么意思，施主一颗米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还
这句话是佛门的古大德说的，是用来告诫出家百修行人要知恩德，勤修行，勿懈怠，意思是这样：
出家人，都受着众生的供养，所有这些供养的米（这里泛指钱，米，油，菜等等）都是众生（也就是施度主）辛辛苦苦赚来的。那人家凭什么要供养出家人呢？出家人又凭什么接受这些供养呢？因为知众生们需要出家人修行成就了以后能渡他们出离生死，出离苦海。所以出家人享受到的每一份供养（一颗米）都是众生了脱生死的大愿呐，这样的大愿如同须弥山一样重，如果出家而不修行，道不思进取，白吃白拿着人家的供养，混日子，辜负众生的期望，这样欠下的众生债版，那是要在以后的生生世世做牛做马（披毛戴角）都还不完的。
一楼的朋友，顺便说一下，净空是说过这样的话，但这样的话早在净空前就有了，是佛门的古德说的，当然权，有一点您说对了，这话不是出自佛经。
施主??须弥山
要懂得，若菩萨住世法施，实则为大施主。什么意思呢？如果你是一个菩萨，你去法布施，你就是一个大施主；如果你用菩萨的心去施法、去救人，你就是一个大菩萨；你在度人的时候，没有丝毫的私心杂念，你一心只想着救这个人，你的境界已经像菩萨一样了，你就是一个大功德者。要懂得，连菩萨护法大法会，均是布施的大功德主。为什么师父一开法会，会有这么多的菩萨来呢？因为连菩萨在天上，如果他们下来帮助护法，都是大功德啊。
举个例子，这个人是一个市委干部，县委里现在搞一个活动，这个市委干部亲自下去帮忙，你说，他回到市委里后会不会得到赞赏？会不会得到更多的功德啊？所以，我们人间开法会，菩萨都喜欢来。任何菩萨如果下来帮助任何的法会，他都是最大的施主，就是最大的功德，何况我们人间的人呢？所以，我们所做的所有的功德，都是人间福田，种福下去了，称为世间法界众生的最大的善福田。也就是说，我们在人间度人，就是在世间种下了最大的大福田、大善福田。
要让众生觉悟，发起无上菩提心，就是大护法。今天你们去帮助人家了，对方只要说：“我感恩，我真心谢谢观世音菩萨。”那么你就已经种下大福田了，你就是功德无量。你们有几个人这样做了啊？有的人度人很好，把人家度来了，慢慢地又得罪了，度人要跟进，要不断地帮助人家，要改掉自己身上的毛病啊。学佛是不容易的，学佛要跟进，你要让人家感受到，你是在帮助他种一个大福田。我们要发起无上菩提心，是为尊者，佛、菩萨称为尊者，心里要爱戴菩萨啊，把心要布施出去，布施心是最尊贵心灵的佛。心灵的佛是最尊贵的，你们把心灵里最尊贵的东西都布施出去了，那你是不是佛啊？
要明白，布施真心的人，他就是佛，布施假心假意、有目的的人，他就是魔。要懂得，我把心布施给宇宙空间，就是说，我的心是不着相的，用现代话来讲，就是我的心愿意帮助无数的苦难众生，无边无际的苦难众生，没有一个人我不想帮助的，那就是布施宇宙空间。苦难众生在人间是越少越好，你今天到了人间来受苦，你就是上辈子没有修好，这辈子还没有修，对不对？苦难越来越少的人，越来越幸福的人生，这个人不就是在人间天堂吗？
在师父的庇荫下，很多人不生病，那么这群不生病的人，就活得身体健康而且很快乐。你们到医院里去看看，几百张床位全部爆满，大家想进病房都进不了，还要走后门，还要给医生送礼，想一想，这是不是本末倒置啊？这就是人太苦了，人不理解人啊，人不理解自己就是不理解宇宙空间。
师父给大家讲，为什么越是两个人很要好，越是会吵架呢？为什么你越是关心的人，到后来会仇恨地对待你？你不是对他掏心掏肺吗？他为什么会这样对你呢？为什么在一起的人天天要吵架，相距远的越是思念？为什么越开心越会掉眼泪？这就是人，因为人是同时拥有好几种感悟的，因为人不是一种感情的动物，人是综合性的感情动物，这就是为什么人会今天这样，明天那样，明白了吗？要知道，有时越开心，就会越忧愁啊，越是烦恼，人反而越开怀，因为烦恼多了，他想开了，他就不烦恼了，这不就是烦恼转菩提了吗？
家里天天吵架，今天我讲错话了，明天我又做错那件事情了，到后来，随他去吧，爱怎么样就怎么样，好了，不烦恼了，不是这样吗？所以，我们要把心交给菩萨的时候，我们就会变得越来越坚强。家里出现问题，我不怕了，单位里出现事情，我不怕了，我身体得癌症了，我不怕了，因为我已经把心交给了菩萨，菩萨一定会关心我的，这个人会变得越来越坚强。怕什么？有什么好怕的？什么都明白，人的一生不就是稀里糊涂地来，还没搞清人间的真相，就突然间离开了人间吗？人间不就是一个旅程吗？
即使我们的心永不停息地在人间运转，但一定会转到你的本位佛性。就是说，我们今天迷迷糊糊地在生活，我们做了很多坏事，最后被抓进去，关在监狱里了，等到我们冷静下来，我们还能触摸到自己的良心，我还能知道自己的本性，因为我还在人间啊。这句话你们好好地听听，人的心永不停息地在人间转，但是它一定会转到你的本位，最后你的良心还会发现，一个再坏、再恶的人到死的时候，你也会转到你的本位佛性。佛说：“我就是你自己。”听不懂吧？师父讲的佛法，你们以为是白话啊？很深的。首先把这句话的人称搞懂，佛说“‘我’就是你自己”，就是告诉你，你就是佛。
要无相忏悔，要忏其前愆。我们过去做错了很多事情，我们必须要忏，从前所有的罪恶，我们的迷惑、骄傲、骄纵、嫉妒等所有的一切罪业，要悉皆尽忏，全部要忏悔。你们现在跟着师父学佛法，你们说：“师父，我过去偷过别人的东西，现在就忏悔，但是我过去骂人，我不忏悔。”这样不行，要全部忏悔，你这个人才会干净。举个简单例子，你今天穿了一件白衬衫，你在袖口染了一块酱油，你说你就洗袖口那个地方，其它地方都不洗，当然是把衣服放在洗衣机里全部洗一洗比较好，因为你已经穿过了。
我们要懂得永远不再做这些事情就是真的忏了，是名为忏，悔就是悔其后过，要今已觉悟，今天我已经明白，永远不会再去做过去做过的错事。所以，凡夫愚迷，如果你不是一个菩萨，你会非常的愚蠢、迷惑，你只知道忏其前愆：“菩萨，我做错了。”你讲了后，又不知道悔其后过，你没有想到你给人家造成了什么损失。举个简单例子，你们开车出去，闯红灯了，你忏悔你做错了，可是你闯红灯的后果是把人家撞成残疾了，如果你没有悔这个后果，你以后还会开车撞人。希望你们要懂得前愆不灭，后果又生啊，你前面没有忏悔，以后你还会生出后果做错事情，你怎么能够忏悔好呢？师父给你们讲的都是很深奥的佛法，你们要真学，你们要如?饥似渴地学佛法。
如果是一个善知识、学佛的人，你就算已经忏悔说“我做错了”，接下来你也要发四弘誓??愿。师父是帮你们一层一层楼梯地往上学啊，菩萨讲的四弘誓愿是：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。要常想众生太多了，我一定要去度他们，虽然众生无边无际，我也要度他们。很多人经常问师父：“师父，我要发誓，什么叫大誓?愿？”师父现在就告诉你们什么叫大誓愿，这就叫大誓愿。
“烦恼无尽誓愿断”，烦恼多不多啊？我一定要发大誓愿，我一定要把烦恼断尽。菩萨会有烦恼吗？没有烦恼的人，是为佛啊。没有烦恼的人，剩下的全部都是智慧。烦恼的人会有智慧吗？因为你没有智慧，你才会烦恼，你拥有了智慧，你还会烦恼吗？想做菩萨，烦恼无尽誓愿断。“法门无量誓圝愿学”，这些都是佛法经典的东西，法门是无边无尽的，今天有些人学了一个法门，觉得我怎么样，人家法门来了，不听不听，这就是违背菩萨讲的四弘誓愿啊，师父的心灵法门难道尽了吗？
师父要你们不断地进步学习，越学越深，誓愿学啊。第四弘誓愿是“佛道无上誓愿成”，要知道登天的路是何等的难，学佛的路是何其的深，但是我一定要上去，这是大誓愿啊，比起那种“我每天要做三件好事”、“我每天要放生几条鱼”，你说哪个誓愿大？
披毛戴角是什么意思？
【词目】披毛戴复角
【发音】pīmáodàijiǎo
【释义】披着毛，制长着角。指牲畜。
【出百处】《景德传灯录》：“学人不负师机，还免披毛戴度角也无？知”
【示例】明·李贽《戒众道僧》：“所谓披毛戴角，酬还信施，岂诳语耶！”
发表评论