王烈宽容待人，使人改过从善，请再举出类似的成语
宽容待百人宽以待人宽于待人度瘠己肥人
严以律己，宽以待人
严以律己，宽以字人
严于责问己，宽以待人
改过从善答改恶从善改过迁善改邪内归正
改邪归正改过自新弃暗投明舍邪归正
去暗投明背暗投明自拔来归容
宽容待人百宽以待人宽于待人瘠己肥人
严以律己，宽以待人
严以律己，宽以字人度
严于责己，宽以待人
改过专从善改恶从善改过迁善改邪归正
改邪归正改过自新弃暗投属明舍邪归正
不贵于无过，而贵于能改过. 这句话什么意思?拜托了各位 谢谢
“人不贵于无过，而贵于能改过”这句话的意思是做人不注重于没有过失，可是注重在能够改过。
出自《教条示龙场诸生》，原文节选如下：
夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？
译文：
说到过失，虽然大贤人也不至于完全没有，但是不妨碍他最后成为大贤人，因为他能改正啊。所以做人不注重于没有过失，可是注重在能够改过。各位同学自己想想，日常也有缺少于廉耻忠信的德行吗？
扩展资料
《教条示龙场诸生》这篇文章是王守仁在龙冈书院期间，专门为教育他收授的诸生而讲，具有很强的针对性，是其教育思想的集中反映。
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。王守仁（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。
其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，产生了重要而深远的影响。集立功、立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。谥文成，故后人又称王文成公。
这两句大意是:可贵的不在于没有错误，而在于能够改正错误。“不贵于无过，而贵于能改过”出自明?王守仁《教条示龙场诸生》。
圣人尚且有过，因此人一辈子无过是不可能的，但并不是每个人都勇于认识错误，改正错误。这两句通过对比，突出了“改过”之可贵。可引用以勉励犯了错误的人。
武宗正德元年，王守仁三十七岁，以上书救戴铣等，忤宦官刘谨，廷杖几死，贬为贵州龙场驿丞。时龙场犹穷荒不文，守仁日与诸生讲学不辍，书此教条以为训示。
扩展资料
原文节选
改过
夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之习者乎？诸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。
诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎，然亦不当以此自歉，遂馁于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为盗寇，今日不害为君子矣。若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩疑沮，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。
译文：
说到过失，虽然大贤人也不至于完全没有，但是不妨碍他最后成为大贤人，因为他能改正啊。所以作人不注重于没有过失，可是注重在能够改过。各位同学自己想想，日常也有缺少于廉耻忠信的德行吗？也有轻视于孝顺友爱的道理，陷入在狡猾奸诈苟且刻薄的习气吗？各位同学恐怕不至于这样。
不幸或者有此情形，都是他不能自知而误犯过错，平日没有老师朋友的讲解学习规勤约束的缘故啊。各位同学试着反省，万一有近似这样的行为，固然是不可以不极力的悔过；但是也不应当因此自卑，以至于没有了充分地改过就善的心了，只要能有一天完全除掉旧有的恶习，虽然从前做过强盗贼寇，今天仍不妨碍他成为一个君子啊。
如果说我从前已经这样坏，今天虽能改过而向善，别人也将不会相信我，而且也无法补救以前的过失，反而怀抱着羞愧、疑惑、沮丧的心理，而甘愿在污秽沉迷中到死呢，那我也就绝望了。
参考资料来源：百度百科-教条示龙场诸生
参考资料来源：百度百科-王守仁
认识到错误,改过自新的成语是什么
只在一转念耳，且患志之不立。出处：《汉书·翟方进来传》。”唐·陆贽《奉天论延访朝臣表》：“朝过夕改。形容改正错误之迅速：《尚书·仲虺之诰》。如此可见好人原容易做的：可惜。”改过从善改正错误。同“改过迁善”。改正错误态度坚决。出处，自决心向善。君前涂尚可。”朝闻夕改早晨闻过。指去恶就善，便能改过从善：‘用人惟己改过不吝。出处：“述汤之所以王，则百曰：《周易·益》。’言能纳谏也：“古人贵朝闻度夕改，重新做人：《晋书·周处传》，不犹豫朝过夕改形容改正错误快：“君子以见善则迁。改正错误，何问忧名之不彰。”改过自新自新？”改过不吝吝，晚上即改正。出处：“改过不吝。出处，有过则改：明·冯梦龙《醒世恒言》第二七卷：“不知大舅怎生样劝喻。指去恶就善。”改过迁善改正错误，变成好的，君子与之答，重新做起：自觉改正
什么什么改什么成语
什么什么改什么成语：
面不改色、
更姓改名、
有则改之，无则加勉、
柴天改物、
更名改姓、
幡然改途、
更姓改物、
翻然改图、
翻然改悟、
有则改之，无则嘉勉、
有则改之、
改玉改行、
璇玑改度、
遁名改作
改开头成语（49个）：
改弦更张、改头换面、改过自新、改过不吝、改邪归正、改弦易张、改名换百姓、改换门庭、改过从善、改过迁善、改柯易叶、改辕易辙、改往度修来、改俗迁风、改玉改行、改梁换柱、改换门闾、改步改玉、知改张易调、改操易节、改辙易途、改口沓舌、改道换家门、改头换尾、改政移风、改恶向善、改行从善、改曲易调、改行为善、改恶行善、改换门楣、改是成非、改朝换姓、改行迁善、改弦易调、改换头面、改名专易姓、改姓易代、改容易貌、改属柱张弦、改恶为善、改而更张、改弦易辙、改过作新、改天换地、改朝换代、改姓更名、改柯易节、改恶从善
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第6签 上吉 古人占验：王羲之归故里
一片孤帆万里回。管弦呕哑且停杯。
如云胜友谈风月。畅叙幽情极乐哉。
仙机：
蚕有利。名必成。
行人至。家宅兴。
病即愈。财即盈。
六畜吉。婚姻成。
若六甲。贵子生。
问谋望。百事亨。
问风水：平稳自然发。
问遗失：多方求可得。
问自身：积善遇贵人。
问天时：风雨皆可喜。
问出行：事事合心情。
解说及记载：
■王羲之归故里
东晋朝时代，书法名家姓王名羲之，出身贵族，官至右军将军，会稽内史。後来辞官归故里浙江绍兴，研习书法有卓越成就，自成一格，为後代的毛笔字体开创一条新路。
当时在万里远处回家，常吹箫弹琴饮酒，许多朋友相聚谈风说月，心情欢欣之极，求得此签者，百事皆吉。
这支签，是形容一位有才学又有相当经济基础的人，放弃官场的争斗，急流勇退，毅然返故乡，一方面得聚天伦及友谊之乐，优哉悠哉，一方面又可以继续发展自己的专长，扬名於後世。第36签 中吉 古人占验：薛平贵归家
此事真如到岸船。何忧风水不相全。
举头便见前村落。屋角斜阳爨已烟。
仙机：
名利就。两相全。
孕无碍。病渐痊。
宅有福。行人旋。
蚕有利。婚可联。
问谋望。有机缘。
六畜吉。宜向前。
问风水：丁财渐渐来。
问遗失：寻之将可得。
问自身：出入皆平安。
问天时：风雨俱合意。
解说及记载：
■薛平贵归家
行船已湾到岸，不忧无风无水之虑，举头又见自己之村乡屋角煮饭烟起，此乃薛平贵回家会妻，来到乡村前所见之景象，心安快乐，无忧无虑，求得此签者，事事平稳，有吉无凶。第47签 中平 古人占验：吴主索荆州
遥遥千里来西蜀。欲问荆州那日还。
刘备不言声泪下。自思无策转吴间。
仙机：
财难得。病愈迟。
蚕与畜。得利微。
婚不合。孕祷祈。
宅平常。积善宜。
问行人。要待时。
谋善事。当细思。
问风水：失运恐破财。
问遗失：劳苦恐难得。
问自身：有事多忧愁。
问天时：劫气甚可悲。
问出行：去之总不美。
解说及记载：
■鲁肃索荆州
三国，魏、蜀、吴，即曹操、刘备、孙权，刘备曾听孔明之言，联吴抗魏。初时，刘备未在四川一带建立蜀国的根基，曾向东吴孙权借荆州，作为暂且栖身之地。後来，东吴曾多次由鲁肃来西蜀，出面向刘备要求归还荆州，但刘备一言未出，便痛哭流泪，自思无计策可以圆转也，以一哭得还荆州，有借无还，而当哭泣之时，乃悲愁之景象，刘备诸多理由，一味用“拖字诀”，推说是“无可奈何，暂时无法归还荆州”。这就是“刘备借荆州，一去无回头”的典故了。
此签中，有借而不还，亦有哭泣之象，求得者宜细心领悟其中意思，求得此签者，凡事要隐忍受苦。第63签 中吉 古人占验：颜回乐道安贫
陋巷箪瓢不足愁。旁人见此甚为忧。
不知乐道忘贫乏。亚圣芳名万古留。
仙机：
家宅吉。病可医。
谋望事。谨慎宜。
名与财。勿妄思。
婚可合。行渐归。
蚕与畜。利可得。
问六甲。无惊吓。
问风水：平稳无妨碍。
问遗失：寻之尚未得。
问自身：安份自平安。
问天时：知命可无忧。
问出行：苦中有甘味。
解说及记载：
■颜回乐道安贫
古人姓颜名回，一箪食，一瓢饮，在於陋巷，旁人见之甚忧，而颜子自乐其道，他不觉自己之穷，工夫做到圣人地位，而名留万古，求得此签者，凡事务须要忍於贫苦，一切财利，不可贪恋，一於真心修善，则实至名归，名垂不朽矣，就算贫乏终身，亦无碍也，此签有吉无凶。第100签 中吉 古人占验：唐明皇击鼓催花
百花竞放贺阳春。万物从今尽转新。
末数莫言穷运至。不知否极泰来频。
仙机：
宅运转。善财昌。
病渐愈。婚亦良。
行渐至。孕无伤。
畜与蚕。亦有利。
求财者。渐得意。
谋望事。大可喜。
问风水：渐渐发丁财。
问遗失：寻之亦可得。
问自身：衰极转好运。
问天时：绝处有生机。
问出行：贫贱转富贵。
解说及记载：
■唐明皇击鼓催花
唐朝。武后于冬月间。要游後苑。
书诏曰：
来朝游上苑。火速报春知。
百花连夜发。莫待晓风吹。
百花不敢逆旨。一夜花开。
次日驾幸後苑。只见千红万紫。芳菲满目。
仅牡丹有志气。不肯开花。则天贬此花于洛阳。
(醒世恒言卷四)
此签乃收尾第一百，数目到此，则为尽头，人运到此，则为穷极矣，惟穷极无路，转移在人，易穷则变，变则通，天运循环，无往不复，如百花争放，以贺新春，万象维新，人亦从此改过从善，涤虑洗心，旧染污浊，焕然一新，虽目前否塞之极，自有亨通荣发之时也，求得此签者，渐进佳境，苦尽甘来，转祸为福也。
黄大仙灵签一百枝，这是最末一枝，虽为中吉，但有“宝物沉归底”之意，又有否极泰来、面临另一个循环之象，求得者，苦尽甘来，运势转弱为强，处处显现生机。古人为唐明皇赏花：太平盛世，百花争妍斗丽，庆贺新春，万物从此又送旧迎新。别以为开得最尾、赏得最尾的那朵花就最差，应该明白，凡事到了尽头，就是新的开始了，这就是周而复始、否极泰来的道理了。
不要相百信那些，没有科学根据的。
太阳从东方升起，一年四季，春夏秋冬，这是自然规律。种瓜得瓜，种豆得豆，阳度光水份，灌土施肥，悉心栽培，一分耕云，一分收获，这是理应所得。“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若是心头无闲事，内正是人生好时节。”
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多多益善
乏善可陈
多愁善感
日臻完善
明眸善睐
从善如流
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至善至美
循循善诱
彰善瘅恶
善始善终
从善如登，从恶如崩copy
善男信女
善罢甘休
独善其身
人之将死，其言也善
知人善任
工欲善其事，必先利其器
乐善好施
欺善怕恶
来者不善，善者不来
与人为善
善有善报，恶有恶报
不得善终
积善成德
枕善而居
恶不知去善
劝善规过
善体下情
扶善遏过
能文善武
积善余庆
臻于至善
止于至善
武不善作
善颂善祷
改过迁善
有以善处
劝善惩恶
旌善惩恶
瘅恶彰善
善善从长
善善恶恶
善言不入耳
心慈面善
善诱循循
隐恶扬善
善自为谋
积善之家，必有余庆
君子养心莫善于诚
采善贬恶
善与人交
抑恶扬善
赏善罚淫
多财善贾
善观风色，善择时机
诸善奉道行
遏恶扬善
从善如登指为善如登山那样不易，比喻学好很难
多愁善感善：容易，好；感：伤感。容易发愁和伤感。形容人感情脆弱
改恶从善改去坏的、错误的，向好的、正确的方向转化
好善乐施好：喜欢；善：亲善，善事；乐：乐意；施：施舍。指喜欢做善事，乐意施舍
嘉言善行美善的言行
来者不善，善者不来来的人不是善良的，善良的就不会来，须提高警惕
能言善辩善：擅长；辩：辩论。形容很会说话，善于辩论，口才好
褒善贬恶对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，提出公正的评价。
不得善终善终：正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。
长袖善舞袖子长，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。
陈善闭邪陈：述说；善：善法美政；闭：堵塞。臣下对君主陈述善法美政，借以堵塞君主的邪心妄念。
惩恶劝善惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。
慈眉善目形容人的容貌一副善良的样子。
从善如登，从恶如崩比喻学好很难，学坏极容易。
从善如流从：听从；善：好的，正确的；如流：好象流水向下，形容迅速。形容能迅速地接受别人的好意见。
独善其身独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。
多财善贾贾：做买卖。原意是本钱多，生意就做得开。后指资本家会做买卖。
多多益善益：更加。越多越好。
多谋善断很有智谋，又善于判断。
多谋善虑谋：谋划，策划；虑：思考。富于智谋，又善于思考。
多情善感感情丰富，容易伤感。
恶不去善不因为厌恶某人而否定他的优点。
遏恶扬善遏：阻止；扬：宣扬。禁绝坏事，宣扬提倡好事。
改过迁善改正错误，变成好的。指去恶就善。
福善祸淫指行善的得福，作恶的受祸。
改恶向善指不再做恶，重新做好人。
工欲善其事，必先利其器要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
好谋善断形容人能不断思考，并善于判断。
韩信将兵，多多益善将：统率，指挥。比喻越多越好。
积善余庆积：积累；善：善事；余庆：指先代的遗泽。积德行善之家，恩泽及于子孙。
积善成德善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。
见善必迁迁：去恶从善。遇到好事，一定去做。
尽善尽美极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。
来者不善强调来人不怀好意，要警惕防范。
举善荐贤贤：胡才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。
乐善好施喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。
明眸善睐形容女子的眼睛明亮而灵活。
骑者善堕惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。
欺善怕恶欺侮善良者，惧怕凶恶者。
劝善惩恶劝：勉励；惩：责罚。惩罚坏人，奖励好人。
善气迎人善气：和蔼可亲的态度。形容用和蔼可亲的态度对待人。
善为说辞说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。
善始善终做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。
善颂善祷关于颂扬，关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。
人之将死，其言也善人到临死，他说的话是真心话，是善意的。
善游者溺会游泳的人，往往淹死。比喻人自以为有某种本领，因此而惹祸。
善刀而藏善：拭；善刀：把刀擦干净。将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。
善贾而沽贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。
善罢干休善：好好地；甘休：情愿罢休。好好地解决纠纷，不再闹下去（多用于否定）。
善善从长善善：褒扬美德；从长：源远流长的意思。原指褒扬美德，源远流长。后用来比喻吸取别人的长处。
善自为谋善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。
善男信女佛教用语。原指皈依佛法的男女。后泛指信仰佛教的男男女女。
善善恶恶称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。
善与人交善于与别人交朋友。
首善之区最好的地方。指首都。
为善最乐做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。
循循善诱循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
一人善射，百夫决拾古谚语，意思是为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。比喻凡事为首者倡导于前，则其众必起而效之。
有以善处指正确对待，妥善处理。
彰善瘅恶彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。
隐恶扬善隐：隐匿；扬：宣扬。不谈人的坏处，光宣扬人的好处。
择善而从从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。
知人善任知：了解，知道；任：任用，使用。善于认识人的品德和才能，最合理地使用。
作善降祥旧指平日行善，可获吉祥。
不亦善夫不也很好吗！
成人之善成全别人为善。
从善若流见“从善如流”。
寸长片善寸长：一点儿长处。片：零碎的。形容微小的长处和优点。
寸善片长见“寸长片善”。
独善吾身同“独善其身”。
独善一身同“独善其身”。
多愁善病见“多愁多病”。
多钱善贾亦作“多财善贾”。谓钱多好作买卖。比喻具备充分条件，则事容易办成。
改恶为善不再作恶，重新做人。
改恶行善不再做恶，转做好事。
改行从善见“改行为善”。
改行为善改变不良行为，诚心向善。
贵人善忘用来嘲讽人善忘
好善恶恶见“好善嫉恶”。
好善嫉恶崇尚美善，憎恨丑恶。
嘉言善状见“嘉言善行”。
矜功伐善矜、伐：自夸。夸耀自己的功劳和才能。形容极不虚心。
进善惩恶见“进善惩奸”。
进善惩奸进用善良，惩治奸恶。
进善黜恶见“进善退恶”。
进善退恶进用贤善，黜退奸恶。
进种善群谓提高民族素质。
乐善不倦乐于坚持做好事。
乐善好义谓乐于行善，喜好正义。
弃恶从善丢弃邪恶行为去做好事。
迁善黜恶犹言向善而去除邪恶。
迁善改过谓改正过失而向善。
迁善去恶见“迁善黜恶”。
迁善塞违犹言向善而防堵邪恶。
迁善远罪犹言向善而远离罪恶。
亲仁善邻见“亲仁善邻”。
劝善黜恶见“劝善惩恶”。
劝善戒恶见“劝善惩恶”。
善罢甘休轻易地了结纠纷，心甘情愿地停止再闹。
善财难舍善财：原为释迦牟弟子名，后取“善”之“爱惜”意，指“爱惜钱财”。舍：施舍。指人爱惜钱财，不愿施舍于人。常用来讥讽人非常吝啬。
善马熟人良马与武艺精熟的勇士。
善眉善眼形容容貌善良。
善始令终同“善始善终”。
善有善报善：好的。报：报应。做好事必有好的报答。常与“恶有恶报”连用。
赏善罚恶谓赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。
赏善罚否见“赏善罚恶”。
首善之地①指首都。②最好的地方。
推贤进善推荐贤士，引进好人。
武不善作意思是既动武就不能讲斯文。
徙善远罪趋向善良，远离罪恶。
骁勇善战勇猛，善于战斗。
掩恶扬善谓对待别人讳言其过恶，称扬其好处。
掩过扬善同“掩恶扬善”。
一介之善微小的善行。
与人为善与：赞成；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
择善而行谓选择有益的事去做。
枕善而居谓守善不移。
植善倾恶谓培植善者，倾覆恶类。
至善至美至：最。最完善，最美好。
止于至善达到极完美的境界。
谆谆善诱耐心恳切地教诲、诱导。
工欲善其事，必先利其【出处】《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”【解释】要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。【示例】“～”。今既一无所有，纵使大禹重生，亦当束手。（《镜花缘》第三十六回）【故事】
慈眉善眼〖解释〗形容人的容貌一副善良的样子。同“慈眉善目”。
改过从善〖解释〗改正错误，决心向善。指去恶就善。同“改过迁善”。
改行迁善〖解释〗改变不良行为，诚心向善。同“改行为善”。
积德累善〖解释〗积累德行与善事。
兼善天下〖解释〗兼善：使大家都有好处。使天下人都得到好处。
尽美尽善〖解释〗尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。
能谋善断〖解释〗善：擅长；断：决断。形容人能不断思考，并善于判断。
善门难开〖解释〗善门：为善之门。旧指一旦行善助人，许多人都会来求援，凡无法应付了。
善骑者堕〖解释〗惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。
善文能武〖解释〗既有文才，又通武艺。现常指既能动笔又有实际工作能力。
善有善报，恶有恶报〖解释〗谓行善和作恶到头来都有报应。
光恶不善只做恶事，不做善事
嫉恶好善嫉：憎恨；好：喜欢。憎恨坏人坏事，鼓励好人好事
惠子善譬把别人的长处看作短处，强迫别人改变
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