色厉内荏是什么意思？
色厉内荏是一个汉语成语，形容外表强硬，内心怯懦软弱。
一、拼音
色厉内荏[sèlìnèirěn]
二、出处
先秦·?孔子《论语．阳货》："色厉而内复荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”
释义：
外表严厉内心虚弱，若用小人来作比喻，大概就像个钻洞爬墙的小偷吧？
三、例句
1、他跑遍租界的各处，观察了帝国主义爪牙的色厉内荏的窘态。
2、你别看他凶得像只老虎，其实色厉内荏，一见到长官，马上像只小猫！
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一、近义词：
外强中干[wàiqiángzhōnggān]
释义：打仗时乘用异国的马，紧急时马就会血脉张动，外表很强大，实际内里很空虚。后多用来形容制外表强大而实际虚弱的事物。
出处：春秋·左丘明《左传·僖公十五年》：“外强中干；进退不可；周旋zhidao不能。”
翻译：外表看起来好像很强壮,实际上并没有什么能耐，不能进退，也不能周旋。
二、反义词：
表里如一[biǎolǐrúyī]
释义：说话、行动和心里所想的完全一致。
出处：明·方孝孺《双桂轩铭》：“公和易诚笃，表里如一。”
翻译：您温和平易、诚实厚道，说话、行动和心里所想的完全一致。
色厉内荏，外表强硬严厉，内心怯懦软弱。
【拼音】sèlìnèirěn
【出处】战国·控制《论语·阳货》：“色厉而内荏；譬诸小人；共犹穿窬之盗也与？”
白话释义：外表严厉内心虚弱，若用小人来作比喻，大概就像个钻洞爬墙的小偷吧？
【例句】
1、原来都知道我的婚姻状况，都知道不的色厉内荏。
2、联名可以壮胆，可以虚张声势，色厉内荏者尽如此。
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一、色厉内荏的近义词
1、色厉胆薄[sèlìdǎnbó]
释义：外表强硬而内心怯懦。
出处：明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命：非英雄也。”
2、外强中干[wàiqiángzhōnggān]
释义：意思是打仗时乘用异国的马，紧急时马就会血脉张动，外表很强大，实际内里很空虚。后多用来形容外表强大而实际虚弱的事物。
出处：战国·左丘明《左传·僖公十五年》：“外强中干；进退不可；周旋不能。”
白话释义：外强中干，进退两难，于是犹豫不决。
二、色厉内荏的反义词
1、绵里藏针[miánlǐcángzhēn]
释义：形容柔中有刚。比喻外貌柔和，内心刻毒。
出处：元·石君宝《曲江柳》第二折：“笑里刀剐皮割肉，绵里针剔髓挑筋。”
2、名副其实[míngfùqíshí]
释义：也说名符其实。名称或名声与实际相符合。
出处：汉·曹操《与王修书》：“忠能成绩，为世美谈，名实相符，过人甚远。”
白话释义：忠诚能干、颇有成绩，为后人后世称赞，名声与实际相符合，超过别人很远。
参考资料来源：百度百科-色厉内荏
色厉内荏
【sèlìnèirěn】
形容外表强硬，内zd心虚弱。有“外表上很强大、凶猛,实质上很软弱、空虚”的意思
。“色厉内荏”的“厉”是凶猛,“荏”是软弱，整个成语“的意思是外表强硬而内心懦弱”的意思。
语出先秦·孔子《论语·阳货》：回“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”
【示例】
①（东汉?王充《论衡?卷十?非韩篇第二十九》）∶“奸人外善内恶，色厉内荏，作为操止象类贤行，以取升进，容媚于上，安肯作不孝、著身为恶，以取弃殉答之咎乎？”
②他跑遍租界的各处，观察了帝国主义爪牙的～的窘态。（叶圣陶《英文教授》）
【近义词】
外强中干、虚有其表
【反义词】
外柔内刚、外圆内方、表里如一、名副其实
形容外表强硬，内心虚弱。有“外表上很强大、凶猛,实质上复很软弱、空虚”的意思。“色厉内荏”的“厉”是凶猛,“荏”是软弱，整个制成语“的意思是外表强硬而内心懦弱”的意思。语出百先秦·孔子《论语·阳货》：“色厉而度内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”
“君子不失色于人，不失口于人，不失足于人”是谁说的？在何处有记载？
《礼记·表记》
子言之：“归乎！君子隐而显，不矜而庄，不厉而威，不言而信。”
子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。甫刑曰：敬忌而罔有，择言在躬。”
子曰：“裼袭之不相因也，欲民之毋相渎也。”
子曰：“祭极敬，不继之以乐；朝极辨，不继之以倦。”
子曰：“君子慎以辟祸，笃以不揜，恭以远耻。”
子曰：“君子庄敬日强，安肆日偷，君子不以一日使其躬儳焉，如不终日。”
子曰：“齐戒以事鬼神，择日月以见君，恐民之不敬也。”
子曰：“狎侮死焉，而不畏也。”
子曰：“无辞不相接也，无礼不相见也，欲民之毋相亵也。易曰：‘初筮告，再三渎，渎则不告。’”
子言之：“仁者天下之表也，义者天下之制也，报者天下之利也。”
子曰：“以德报德，则民有所劝；以怨报怨，则民有所惩。诗曰：‘无言不雠，无德不报。’大甲曰：‘民非后，无能胥以宁。后非民，无以辟四方。’”
子曰：“以德报怨，则宽身之仁也；以怨报德，则刑戮之民也。”
子曰：“无欲而好仁者，无畏而恶不仁者。天下一人而已矣，是故君子议道自已，而置法以民。”
子曰：“仁有三，与仁同功而异情。与仁同功，其仁未可知也；与仁同过，然后其仁可知也。仁者安仁，知者利仁，畏罪者强仁。仁者右也，道者左也。仁者人也，道者义也。厚于仁者薄于义，亲而不尊。厚于义者薄于仁，尊而不亲。道有至，义有考。至道以王，义道以霸，考道以为无失。”
子言之：“仁有数，义有长短小大。中心憯怛，爱人之仁也；率法而强之，资仁者也。诗云：‘丰水有芑，武王岂不仕。诒厥孙谋，以燕翼子。武王烝哉，数世之人也。’国风曰：‘我今不阅，皇恤我后。’终身之仁也。”
子曰：“仁之为器重，其为道远，举者莫能胜也，行者莫能致也。取数多者，仁也。夫勉于仁者不亦难乎？是故君子以义度人，则难为人；以人望人，则贤者可知已矣。”
子曰：“中心安仁者，天下一人而已矣。大雅曰：‘德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，惟仲山甫举之，爱莫助之。’小雅曰：‘高山仰止，景行行止。’”
子曰：“诗之好仁如此，乡道而行，中道而废，忘身之老也不知年数之不足也。俛焉日有孳孳，毙而后已。”
子曰：“仁之难成久矣。人人失其所好，故仁者之过易辞也。”
子曰：“恭近礼，俭近仁，信近情。敬让以行，此虽有过，其不甚矣。夫恭寡过，情可信，俭易容也，以此失之者，不亦鲜乎？诗曰：‘温温恭人，惟德之基。’”
子曰：“仁之难成久矣！惟君子能之。是故君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。是故圣人之制行也，不制以已，使民有所劝勉愧耻以行其言。礼以节之，信以结之，容貌以文之，衣服以移之，朋友以极之，欲民之有壹也。小雅曰：‘不愧于人，不畏于天。’是故君子服其服，则文以君子之容；有其容，则文以君子之辞；遂其辞，则实以君子之德。是故君子耻服其服而无其容，耻有其容而无其辞，耻有其辞而无其德，耻有其德而无其行。是故君子衰绖则有哀色，端冕则有敬色，甲胄则有不可辱之色。诗云：‘惟鹈在梁，不濡其翼。彼记之子，不称其服。’”
子言之：“君子之所谓义者，贵贱皆有事于天下。天子亲耕，粢盛秬鬯，以事上帝，故诸侯勤以辅事于天子。”
子曰：“下之事上也，虽有庇民之大德，不敢有君民之心，仁之厚也。是故君子恭俭以求役仁，信让以求役礼，不自尚其事，不自尊其身，俭于位而寡于欲，让于贤，卑己而尊人，小心而畏义。求以事君，得之自是，不得自是，以听天命。诗云：‘莫莫葛藟，施于条枚。凯弟君子，求福不回。’其舜、禹、文王、周公之谓与？有君民之大德，有事君之小心。诗云：‘惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。’”
子曰：“先王谥以尊名，节以壹惠，耻名之浮于行也。是故君子不自大其事，不自尚其功，以求处情；过行弗率，以求处厚；彰人之善而美人之功，以求下贤。是故君子虽自卑而民敬尊之。”
子曰：“后稷天下之为烈也，岂一手一足哉？唯欲行之浮于名也，故自谓便人。”
子言之：“君子之所谓仁者，其难乎？诗云：‘凯弟君子，民之父母。’凯以强教之，弟以说安之。乐而毋荒，有礼而亲，威庄而安，孝慈而敬，使民有父之尊，有母之亲。如此而后可以为民父母矣。非至德其孰能如此乎？今父之亲子也，亲贤而下无能；母之亲子也，贤则亲之，无能则怜之。母亲而不尊，父尊而不亲。水之于民也，亲而不尊，火尊而不亲；土之于民也，亲而不尊，天尊而不亲；命之于民也，亲而不尊，鬼尊而不亲。”
子曰：“夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。先禄而后威，先赏而后罚。亲而不尊。其民之敝，蠢而愚，乔而野，朴而不文。殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏。尊而不亲，其民之敝，荡而不静，胜而无耻。周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，其赏罚用爵列。亲而不尊，其民之敝，利而巧，文而不惭，贼而蔽。”
子曰：“夏道未渎辞，不求备，不大望于民，民未厌其亲。殷人未渎礼，而求备于民。周人强民，未渎神，而赏爵刑罚穷矣。”
子曰：“虞夏之道，寡怨于民。殷周之道，不胜其敝。”
子曰：“虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文。”
子言之曰：“后世虽有作者，虞帝弗可及也已矣！君天下，生无私，死不厚其子，子民如父母，有憯怛之爱，有忠利之教，亲而尊，安而敬，威而爱，富而有礼，惠而能散。其君子尊仁畏义，耻费轻实，忠而不犯，义而顺，文而静，宽而有辨。甫刑曰：‘德威惟威，德明惟明。’非虞帝其孰能如此乎？”
子言之：“事君先资其言，拜自献其身，以成其信。是故君有责于其臣，臣有死于其言。故其受禄不诬，其受罪益寡。”
子曰：“事君大言入则望大利，小言入则望小利。故君子不以小言受大禄，不以大言受小禄。易曰：‘不家食，吉。’”
子曰：“事君不下达，不尚辞，非其人弗自。小雅曰：‘靖共尔位，正直是与。神之听之，式谷以女。’”
子曰：“事君远而谏，则讇也。近而不谏，则尸利也。”
子曰：“迩臣守和，宰正百官，大臣虑四方。”
子曰：“事君欲谏不欲陈。诗云：‘心乎爱矣，瑕不谓矣。中心藏之，何日忘之？’”
子曰：“事君难进而易退，则位有序；易进而难退，则乱也。故君子三揖而进，一辞而退，以远乱也。”
子曰：“事君三违而不出竟，则利禄也。人虽曰不要，吾弗信也。”
子曰：“事君慎始而敬终。”
子曰：“事君可贵可贱，可富可贫，可生可杀，而不可使为乱。”
子曰：“事君，军旅不辟难，朝廷不辞贱。处其位而不履其事，则乱也。故君使其臣，得志则慎虑而从之，否则孰虑而从之。终事而退，臣之厚也。易曰：‘不事王侯，高尚其事。’”
子曰：“唯天子受命于天，士受命于君。故君命顺，则臣有顺命。君命逆，则臣有逆命。诗曰：‘鹊之姜姜，鹑之贲贲。人之无良，我以为君。’”
子曰：“君子不以辞尽人。故天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。是故君子于有丧者之侧，不能赙焉，则不问其所费。于有病者之侧，不能馈焉，则不问其所欲。有客不能馆，则不问其所舍。故君子之接如水，小人之接如醴。君子淡以成，小人甘以坏。小雅曰：‘盗言孔甘，乱是用餤。’”
子曰：“君子不以口誉人，则民作忠。故君子问人之寒则衣之，问人之饥则食之，称人之美则爵之。国风曰：‘心之忧矣，于我归说。’”
子曰：“口惠而实不至，怨菑及其身。是故君子与其有诺责也，宁有己怨。国风曰：‘言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉！’”
子曰：“君子不以色亲人。情疏而貌亲，在小人则穿窬之盗也与？”
子曰：“情欲信，辞欲巧。”
子言之：“昔三代明王，皆事天地之神明，无非卜筮之用，不敢以其私亵事上帝。是故不犯日月，不违卜筮。卜筮不相袭也，大事有时日，小事无时日。有筮，外事用刚日，内事用柔日，不违龟筮。”
子曰：“牲牷礼乐齐盛，是以无害乎。鬼神无怨乎百姓。”
子曰：“后稷之祀易富也，其辞恭，其欲俭，其禄及子孙。诗曰：‘后稷兆祀，庶无罪悔，以迄于今。’”
子曰：“大人之器威敬。天子无筮，诸侯有守筮。天子道以筮，诸侯非其国不以筮。卜宅寝室，天子不卜处大庙。”
子曰：“君子敬则用祭器，是以不废日月，不违龟筮，以敬事其君长。是以上不渎于民，下不亵于上。”
【原文】
子曰：“君子不失zhidao足于人②，不失色于人(3)，不失口于人(4)。是故君子貌足畏也，色足惮也⑤，言足信也。”
【注释】
(1)本节选自《表记》。(2)失足：指举止不得体。③失色：指仪表不庄重。(4)失口：指言语不慎出重。(5)惮：威严。
【译文】
孔子说：“版君子在众人面前的举上要不失体统，仪表要保持庄重，言语要谨慎。所以，君子的外貌足以使人权敬畏，仪表足以使人感到威严，言语足以使人信服。”
色厉内荏是什麼意思
语出先秦·孔子《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？
本词释义：
①色：神色，模样。②厉：威严、凶恶。③内：内心。④荏：软弱、怯懦。
形容人外表严厉而内心怯懦，常用此语。
解说
孔子描述春秋末期掌权者之心理，彼等外表道貌岸然，威严异常，似模似样，而内心则怯懦无比，脆弱至极。辛辣讽刺装腔作势，狐假虎威，表里不一，口是心非，以权谋私，作奸犯科，贪污腐化，违法乱纪之人。极度蔑视色厉内荏，欺世盗名之流，作威作福，沽名钓誉之辈。于人前伪作仁义之士，窃取他人虔敬，而内心唯恐为人说破，终日提心吊胆，担惊受怕。时其罪尚未揭发前，呼风唤雨，威风无比，一旦东窗事发，竟觳觫颤栗，逃之夭夭。故孔子喻之为钻墙逾穴，偷鸡摸狗之宵小。
本次说明：
《论语．阳货》篇载：孔子说：「有些人外表非常严厉，内心却十分怯懦，若拿小人来作比喻，就像是翻墙挖壁进入别人家里的盗贼。」透过这段文字，我们大概可以测知，在孔子眼中，「色厉内荏」者，指的是表里不一的人。这样的人在人前伪装成严峻守义之士，窃取别人的尊敬，但内心唯恐被人识破，令人不齿，和盗贼在人前装作光明正大，但心里就怕被人拆穿一样。后来「色厉内荏」被用来形容人外表严厉而内心怯懦
“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与.” 这句怎么解释
成语色厉内荏
发音sè百lìnèirěn
解释色：神色，样子；厉：凶猛；荏：度软弱。外表强更，内心虚问弱。
出处《论语·阳货》：“色厉而内荏答，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”
示例他跑遍租界的各处，版观察了帝国主义爪牙的～的窘态。（叶圣陶《英文教授》）权
翻译：神色严厉而内心空虚，用小人百来作比喻，大概就像钻墙洞度的盗贼吧。
此句出自先秦·孔子《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”专
(1)色厉内荏：厉，威严，属荏，虚弱。外表严厉而内心虚弱。
(2)窬：音yú，洞。
色历芮荏
应该是色厉内荏。
http://www.219131.com/viewthread.php?tid=363&extra=page=1
色厉内荏，穿窬之盗
【原文】
子曰：“色厉而内荏①，譬诸小人，其犹穿窬②之盗也与？”
【注释】
①荏：软弱。②窬（yu）：同“逾”，越过。
【译文】
孔子说：“外表严厉内心虚弱，若用小人来作比喻，大概就像个钻洞爬墙的小偷吧？”
【读解】
这是非常绝妙的一个比喻。
“做贼心虚，色厉年茬的人也心虚，所以非常贴切而叉生动。
与那些乡原先生，巧言令色、胁肩馅笑之徒外柔年险，笑里藏刀不同，色厉年荏的人是外强中干，表面上峨冠博带，西装革，一本正经，很有威严，但实际上是拉大旗作虎皮，借以吓人，内心空虚得很。这种人精神极度紧张，多半患有高血压、冠心病或神经衰弱症。致命伤也仍然是那一个字——假！都是偷道德的贼，钻洞爬墙，欺世盗名。
钻人心的洞，爬名利的墙。我们能不打假，能不抓贼吗？
词目色厉内荏
发音sèlìnèirěn
释义色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。zd外表强回硬，内心虚弱。
出处《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”
示例他跑遍租界的各处，答观察了帝国主义爪牙的～的窘态。（叶圣陶《英文教授》）
“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与.” 这句怎么解释
意思是：外表严厉而内心虚弱，以小人作比喻，就像是挖墙洞的小偷吧？
原文：
子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”
译文：
孔子说：“外表严厉而内心虚弱，以小人作比喻，就像是挖墙洞的小偷吧？”
注释
1、色厉内荏：厉，威严，荏，虚弱。外表严厉而内心虚弱。
2、窬：音yú，洞。
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创作背景
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。
郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
参考资料来源：百度百科——论语·阳货篇
释义：外表严厉内心虚弱，若用小人来作比喻，大概就像个钻洞爬墙的小偷吧？
出自：《论语·阳货》
原文选段：
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”
子曰：“乡愿，德之贼也。”
释义：
孔子说：“礼呀礼呀，只是说的玉帛之类的礼器吗？乐呀乐呀，只是说的钟鼓之类的乐器吗？”
孔子说：“外表严厉而内心虚弱，以小人作比喻，就像是挖墙洞的小偷吧？”
孔子说：“没有道德修养的伪君子，就是破坏道德的人。”
色厉内荏：厉，威严，荏，虚弱。外表严厉而内心虚弱。窬：音yú，洞。
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主题思想：
孔子极度蔑视色厉内荏，欺世盗名之流，作威作福，沽名钓誉之辈。于人前伪作仁义之士，窃取他人虔敬，而内心唯恐为人说破，终日提心吊胆，担惊受怕。
时其罪尚未揭发前，呼风唤雨，威风无比，一旦东窗事发，竟觳觫颤栗，逃之夭夭。故孔子喻之为钻墙逾穴，偷鸡摸狗之宵小。
人物成就影响：
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。
社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。
翻译：神色严厉而内心空百虚，用小人来作比喻，大概就像钻墙洞的盗贼吧。度
此句出自先问秦·孔子《论语·阳货》：“色厉而内荏，答譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”回
(1)色厉内荏：厉，威严，荏，虚弱答。外表严厉而内心虚弱。
(2)窬：音yú，洞。
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