()()已见成语
各抒已见孤行己见直抒己见独出己见固执己见
各抒己见
发音gèshūjǐjiàn
释义抒：抒发，发表。各人充分发表自己的意见。
出处清·李汝珍《镜花缘》第七十四回：“据我主意，何不各抒己见，出个式子，岂不新鲜些？”
示例讨论会上，大家～，气氛热烈。
用法动宾式；作谓语；指各人充分发表自己的意见
同义各持己见、各抒所见
固执己见目固执己见
发音gùzhíjǐjiàn
释义顽固地坚持自己的意见，不肯改变。
出处《宋史·陈宓传》：“固执己见，动失人心。”
示例冯贵堂听父亲不赞成他的主张，他想到：“人，一上了年纪，就爱～，偏重保守了！”（梁斌《红旗谱》八）
直抒己见
【发音】zhíshūjǐjiàn
【英译】stateone’sviewsfrankly
【释义】坦率地发表自己的意见。抒:发表。
【近义词】直言不讳、直截了当、开门见山
【反义词】转弯抹角、指桑骂槐、旁敲侧击
【用法】动宾式；作谓语、定语；含褒义
【出处】清·方苞《与李刚主书》：“倘鉴愚诚，取平生所述訾謷朱子之语，一切稚芟，而直抒己见，以共明孔子之道。”
【示例】讨论会上，大家热涌跃发言，～。
孤行己见词目孤行己见
发音gūxíngjǐjiàn
释义不接受别人的意见，固执地照自己的意见行事。
出处（暂缺）
示例过去和现在都有这样的人，企图～，不尊重我们的意见，但是结果都不通。（《毛泽东选集·论联合政府》）
用法作谓语、主语、宾语；指人固执。
独出己见拼音dúchūjǐjiàn
释义见：见解、主张。与别人不同地提出自己的见解和主张。
示例且说黑妖狐智化与小诸葛沈仲元二人暗地商议，独出己见，要去王府盗取盟单。
出处清·无名氏《续小五义》》：“且说黑妖狐智化与小诸葛沈仲元二人暗地商议，独出己见，要去王府盗取盟单。”
侃侃而谈是什么意思:
侃侃而谈[kǎnkǎnértán]
生词本
基本释义
侃侃：理直气壮，从容道不迫。理直气壮、从容不迫地说话。
褒义
出处
清·文康《儿女英雄传》：“我既这等苦内苦相问；你自然就该侃侃而谈。”
例句
小明在讲容演比赛时，不拿稿子，～。
成抄语解释理直气壮、从容不迫地说话。
成语出处清·文康《儿女英雄传》：“我既这等苦苦相问，你自然就该侃侃而谈。”
成语用法偏正式；作谓语、定语；含褒义
例子却从来不曾见过象这位蛮子般的那末侃侃而谈，旁若无人的气概。（郑振铎《桂公塘·三》）
成语故事春秋末期大思想家孔子大力提倡百“仁政”，并认为仁必须要以礼为规范，因此他日常的一举一动都力求按周礼去做度，在家说话温和恭顺，与下大夫谈话时无所顾忌，侃侃而谈，而上大夫或国君谈话时和颜悦色，十分谦逊，严格按周礼行事。
以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。出自哪篇文章？
出自《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二魏徵》。
原文：
以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。
译文：
用铜做镜子，可以整理好一个人的穿戴；用历史作为镜子，可以知道历史上的兴盛衰亡；用别人作自己的镜子，可以知道自己每一天的得失。我经常用这样的方式防止自己犯错，但现在魏徵去世，我少了一面镜子。
扩展资料
此句的背景
贞观十七年（643年）魏徵病死，李世民非常伤心，并为此废朝五天。追赠魏徵为司空、相州都督，谥“文贞”。
魏徵死后，李世民经常对身边的侍臣说：“用铜镜可以端正自己的衣冠，以古史作为镜子，可以知晓兴衰更替，以人作为镜子，可以看清得失。我经常用这样的方式防止自己犯错，但现在魏徵去世，我少了一面镜子。
魏徵去世后朕派人到他家里，得到他的一页遗表，才刚起草，字都难以辨识，只有前面几行，稍微可以辨认。
上面写道：天下的事情，有善有恶，任用善人国家就安定，任用恶人国家就衰败，公卿大臣中，感情有爱有憎，自己憎的就只看见他的恶，自己爱的就只看见他的善。爱憎之间，应当审慎，如果爱而知道他的恶，憎而知道他的善，除去邪恶不犹豫，任用贤人不猜忌，国家就可以兴盛了。
参考资料来源：百度百科—以铜为鉴
参考资料来源：百度百科—魏徵
太宗谓梁公曰："以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。"
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隋唐嘉话
卷上
述曰：余自髫丱之年，便多闻往说，不足备之大典，故系之小说之末。昔汉文不敢更先帝约束而天下理康，若高宗拒乳母之言，近之矣。曹参择吏必于长者，惧其文害。观焉马周上事，与曹参异乎许高阳谓死命为不能，非言所也。释教推报应之理，余尝存而不论。若解奉先之事，何其明著。友人天水赵良玉睹而告余，故书以记异。
薛道衡聘陈，为人日诗云："入春才七日，离家已二年。"南人嗤之曰："是底言谁谓此虏解作诗！"及云："人归落雁后，思发在花前。"乃喜曰："名下固无虚士。"
隋高颎仆射，每以盘盛粉置于卧侧，思得一公事，辄书其上。至明，则录以入朝行之。
京城南隅芙蓉园者，本名曲江园，隋文帝以曲名不正，诏改之。
李德林为内史令，与杨素共执隋政。素功臣豪侈，后房妇女，锦衣玉食千人。德林子百药夜入其室，则其宠妾所召也。素俱执于庭，将斩之。百药年未二十，仪神俊秀，素意惜之，曰："闻汝善为文，可作诗自叙。称吾意，当免汝死。"后解缚，授以纸笔，立就。素览之欣然，以妾与之，并资从数十万。
炀帝善属文，而不欲人出其右。司隶薛道衡由是得罪，后因事诛之，曰："更能作'空梁落燕泥'否？"
炀帝为《燕歌行》，文士皆和，著作郎王胄独不下帝，帝每衔之。胄竟坐此见害，而诵其警句曰："'庭草无人随意绿'，复能作此语耶？"
仆射苏威有镜殊精好，曾日蚀既，镜亦昏黑无所见。威以为左右所污，不以为意。他日日蚀半缺，其镜亦半昏如之，于是始宝藏之。后柜内有声如磬，寻之乃镜声也。无何而子夔死。后更有声，无何而威败。后不知所在云。
洛阳南市，即隋之丰都市也。初筑外垣之时，掘得一冢，无砖甓，棺中有尸，上着平上帻朱衣，铭云："筮言居朝，龟言近市，五百年间，于斯见矣。"校其年月，当魏黄初二年。
隋文帝梦洪水没城，意恶之，乃移都大兴。术者云："洪水，即唐高祖之名也。"
平阳公主闻高祖起义太原，乃于鄠司竹园招集亡命以迎军，时谓之"娘子兵"。
秦王府仓曹李守素，尤精谱学，人号为"肉谱"。虞秘书世南曰："昔任彦升善谈经籍，时称为'五经笥'，宜改仓曹为'人物志'。"
隋司隶薛道衡子收，以文学为秦王府记室，早亡，太宗追悼之，谓梁公曰："薛收不幸短命，若在，当以中书令处之。"
太宗将诛萧墙之恶，以匡社稷，谋于卫公李靖，靖辞。谋于英公徐绩，绩亦辞。帝以是珍此二人。
太宗宴见卫公，常呼为兄，不以臣礼。初嗣位，与郑公语恒自名，由是天下之人归心焉。
太宗每见人上书有所裨益者，必令黏于寝殿之壁，坐卧观览焉。
太宗每谓人曰："人言魏征举动疏慢，我但觉其妩媚耳。"贞观四载，天下康安，断死刑至二十九人而已。户不夜闭，行旅不赍粮也。
太宗谓群臣曰："始人皆言当今不可行帝王道，唯魏征劝我，今遂得功业如此，恨不得使封德彝等见之。"
卫公既灭突厥，斥境至于大漠，谓太宗曰："陛下五十年后，当忧北边。"高宗末年，突厥为患矣。突厥之平，仆射温彦博请其种落于朔方以实空虚之地，于是入居长安者且万家。郑公以为夷不乱华，非久远策，争论数年不决。至开元中，六胡州竟反叛，其地复空也。
卫公始困于贫贱，因过华山庙，诉于神，且请告以位宦所至，辞色抗厉，观者异之。伫立良久乃去，出庙门百许步，闻后有大声曰："李仆射好去。"顾不见人。后竟至端揆。隋大业中，卫公上书，言高祖终不为人臣，请速除之。及京师平，靖与骨仪、卫文升等俱收。卫、骨既死，太宗虑囚，见靖与语，固请于高祖而免之。始以白衣从赵郡王南征，静巴汉，擒萧铣，荡一扬、越，师不留行，皆靖之力。武德末年，突厥至渭水桥，控弦四十万，太宗初亲庶政，驿召卫公问策。时发诸州军未到，长安居人，胜兵不过数万。胡人精骑腾突挑战，日数十合，帝怒，欲击之。靖请倾府库赂以求和，潜军邀其归路。帝从其言，胡兵遂退。于是据险邀之，虏弃老弱而遁，获马数万匹，玉帛无遗焉。
隋吏部侍郎高孝基，铨人至梁公房、蔡公杜，愕然端视良久，降阶与之抗礼，延入内，共食甚恭，曰："二贤当为兴王佐命，位极人臣，杜年寿稍减于房耳。愿以子孙相托。"贞观初，杜薨于右仆射，房位至司徒，秉政三十余载。
太宗之为秦王，府僚多被迁夺，深患之。梁公曰："余人不足惜，杜如晦聪明识达，王佐才也。"帝大惊，由是亲宠日笃。杜仆射薨后，太宗食瓜美，怆然思之，遂辍其半，使置之于灵座。
郑公尝拜扫还，谓太宗："人言陛下欲幸山南，在外悉装了，而竟不行，因何有此消息。"帝笑曰："时实有此心，畏卿嗔遂停耳。"
太宗曾罢朝，怒曰："会杀此田舍汉！"文德后问："谁触忤陛下"帝曰："岂过魏征，每廷争辱我，使我常不自得。"后退而具朝服立于庭，帝惊曰："皇后何为若是？"对曰："妾闻主圣臣忠。今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸备数后宫，安敢不贺？"
太宗得鹞，绝俊异，私自臂之，望见郑公，乃藏于怀。公知之，遂前白事，因语古帝王逸豫，微以讽谏。语久，帝惜鹞且死，而素严敬征，欲尽其言。征语不时尽，鹞死怀中。
太宗谓梁公曰："以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。"
太宗令卫公教侯君集兵法。既而君集言于帝曰："李靖将反。至于微隐之际，辄不以示臣。"帝以让靖，靖曰："此君集反耳。今中夏乂安，臣之所教，足以制四夷矣，而求尽臣之术者，是将有他心焉。"
卫公为仆射，君集为兵部尚书，自朝还省，君集马过门数步不觉，靖谓人曰："君集意不在人，必将反矣。"
太宗中夜闻告侯君集反，起绕床而步，亟命召之，以出其不意，既至，曰："臣常侍陛下幕府左右，乞留小子。"帝许之。流其子岭南为奴。
侯君集既诛，录其家，得二美人，容色绝代。太宗问其状，曰："自尔已来，常食人乳而不饭。"
又君集之破高昌，得金簟二甚精，御府所无，亦隐而不献，至时并得焉。
英公始与单雄信俱臣李密，结为兄弟。密既亡，雄信降王充，绩来归国。雄信壮勇过人。绩后与海陵王元吉围洛阳，元吉恃其膂力，每亲行围。王充召雄信告之，酌以金碗，雄信尽饮，驰马而出，枪不及海陵者尺。绩惶遽，连呼曰："阿兄阿兄，此是绩主。雄信揽辔而止，顾笑曰："胡儿不缘你，且了竟。"充既平，雄信将就戮，英公请之不得，泣而退。雄信曰："我固知汝不了此。"绩曰："平生誓共为灰土，岂敢念生，但以身已许国，义不两遂。虽死之，顾兄妻子何如"因以刀割其股，以肉啖雄信曰："示无忘前誓。"雄信食之不疑。
英公虽贵为仆射，其姊病，必亲为粥，釜燃辄焚其须。姊曰："仆妾多矣，何为自苦如此"绩曰："岂为无人耶！顾今姊年老，绩亦年老，虽欲久为姊粥，复可得乎？"
英公尝言："我年十二三为无赖贼，逢人则杀；十四五为难当贼，有所不快者，无不杀之；十七八为好贼，上阵乃杀人；年二十，便为天下大将，用兵以救人死。"
鄂公尉迟敬德，性骁果而尤善避槊。每单骑入敌，人刺之，终不能中，反夺其槊以刺敌。海陵王元吉闻之不信，乃令去槊刃以试之。敬德云："饶王著刃，亦不畏伤。"元吉再三来刺，既不少中，而槊皆被夺去。元吉力敌十夫，由是大渐恨。太宗之御窦建德，谓尉迟公曰："寡人持弓箭，公把长枪相副，虽百万众亦无奈我何。"乃与敬德驰至敌营，叩其军门大呼曰："我大唐秦王，能斗者来，与汝决。"贼追骑甚众，而不敢逼。御建德之役，既陈未战，太宗望见一少年，骑骢马，铠甲鲜明，指谓尉迟公曰："彼所乘马，真良马也。"言之未已，敬德请取之，帝曰："轻敌者亡，脱以一马损公，非寡人愿。"敬德自料致之万全，及驰往，并擒少年而返，即王充兄子伪代王琬。宇文士及在隋，亦识是马，实内厩之良也。帝欲旌其能，并以赐之。
太宗将征辽，卫公病不能从，帝使执政以起之，不起。帝曰："吾知之矣。"明日驾临其第，执手与别，靖谢曰："老臣宜从，但犬马之疾，日月增甚，恐死于道路，仰累陛下。"帝抚其背曰："勉之，昔司马仲达非不老病，竟能自强，立勋魏室。"靖叩头曰："老臣请举病行矣。"至相州，病笃不能进。驻跸之役，高丽与靺羯合军，方四十里，太宗望之有惧色。江夏王进曰："高丽倾国以抗王师，平壤之守必弱，假臣精卒五千，覆其本根，则数十万之众，可不战而降。"帝不应。既合战，为贼所乘，殆将不振，还谓卫公曰："吾以天下之众，困于蕞尔之夷，何也"靖曰："此道宗所解。"时江夏在侧，帝顾之，道宗具陈前言，帝怅然曰："时匆遽不忆也。"驻跸之役，六军为高丽所乘，太宗命视黑旗--英公之麾也，候者告黑旗被围，帝大恐。须臾复曰围解，高丽哭声动山谷，绩军大胜，斩首数万，俘虏亦数万。
郑公之薨，太宗自制其碑文并自书，后为人所间，诏令仆之。及征高丽不如意，深悔为是行，乃叹曰："若魏征在，不使我有此举也。"既渡辽水，令驰驿祀以少牢，复立碑焉。
征辽之役，梁公留守西京，敕以便宜从事不请。或诣留台称有密者，梁公问密谋所在，对曰："公则是也。"乃驿递赴行所，及车驾于相州。太宗闻留守有表送告人，大怒，使人持长刀于前，而后见之，问反者为谁，曰："房玄龄。"帝曰："果然！"叱令斩腰，玺书责梁公以不能自任，更有如此者，得专断之。
太宗尝止一树下，曰："此嘉树。"宇文士及从而美之不容口，帝正色曰："魏公常劝我远佞人，我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也，今日果然。"士及叩头谢曰："南衙群官，面折廷争，陛下尝不得举手，今臣幸在左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何聊乎"帝意复解。
太宗使宇文士及割肉，以饼拭手，帝屡目焉，士及佯为不悟，更徐拭而便啖之。
赵公宴朝贵，酒酣乐阕，顾群公曰："无忌不才，幸遇休明之运，因缘宠私，致位上公，人臣之贵，可谓极矣。公视无忌富贵何与越公"或对为不如，或谓过之。曰："自揣诚不羡越公，所不及越公一而已。越公之贵也老，而无忌之贵也少。"
武卫将军秦叔宝，晚年常多疾病，每谓人曰："吾少长戎马，经三百余战，计前后出血不啻数斛，何能无病乎？"
秦武卫勇力绝人，其所将枪逾越常制。初从太宗围王充于洛阳，驰马顿之城下而去，城中数十人，共拔不能动，叔宝复驰马举之以还。迄今国家每大陈设，必列于殿庭，以旌异之。
●卷中
太宗令虞监写《列女传》以装屏风，未及求本，乃暗书之，一字无失。太宗将致樱桃于酅公，称奉则以尊，言赐又以卑，乃问之虞临。曰："昔梁帝遗齐巴陵王称饷。"遂从之。
太宗尝出行，有司请载副书以从，上曰："不须。虞世南在，此行秘书也。"
太宗称虞监，博闻、德行、书翰、词藻、忠直，一人而已，兼是五善。
太宗闻虞监亡，哭之恸，曰："石渠、东观之中，无复人矣。"
虞公之为秘书，于省后堂集群书中事可为文用者，号为《北堂书钞》。今此堂犹存，而《书钞》盛行于代。
太史令李淳风校新历成，奏太阳合日蚀当既，于占不吉。太宗不悦，曰："日或不蚀，卿将何以自处"曰："有如不蚀，则臣请死之。"及期，帝候日于庭，谓淳风曰："吾放汝与妻子别。"对以尚早一刻，指表影曰："至此蚀矣。"如言而蚀，不差毫发。
李太史与张文收率更坐，有暴风自南而至，李以南五里当有哭者，张以为有音乐。左右驰马观之，则遇送葬者，有鼓吹焉。
润州得玉磬十二以献，张率更叩其一，曰："是晋某岁所造也。是岁闰月，造者法月，数当十三，今缺其一。宜于黄钟东九尺掘，必得焉。"敕州求之，如其言而得之。
贞观中，景云见，河水清，张率更以为《景云河水清歌》，名曰燕乐，今元会第一奏是也。
太宗之平刘武周，河东士庶歌舞于道，军人相与为《奏王破阵乐》之曲，后编乐府云。
《破阵乐》，被甲持戟，以象战事。《庆善乐》，广袖曳屣，以象文德。郑公见奏《破阵乐》，则俯而不视；《庆善乐》，则玩之而不厌。
太宗阅医方，见《明堂图》，人五脏之系，咸附于背，乃怆然曰："今《律》杖、笞，奈何令髀背分受"乃诏不得笞背。
贞观中，有河内人妄为妖言，大理丞张蕴古以其素狂病，不当坐。太宗以有情，令斩之，寻悔，以无所及。自后每决死刑，皆令五复奏。
梁公以度支之司，天下利害，郎曹当阙，求之未得，乃自职之。
张宾客文瓘之为大理，获罪者皆曰："张卿所罚，不为枉也。"
中书令马周，始以布衣上书，太宗览之，未及终卷，三命召之。所陈世事，莫不施行。旧诸街晨昏传叫，以警行者，代之以鼓，城门入由左，出由右：皆周法也。
"以铜为鉴，zhidao可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。"这段话出自唐太宗李世民与大臣魏征的故事。大臣魏征，能直率的向唐太宗提意见版，经常在朝廷上直抒己见，唐太宗也因为能听取正确意见，所以在他统治时期，政治清明、社会安定，唐朝出现了经济繁荣，国力强盛的局面。魏征病死后，唐太宗痛哭失声，非常悲伤，下令为魏征立权碑，亲自撰写碑文并亲笔书写。太宗时常想念魏征，感叹的对群臣说："以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。"他把魏征比作是一面镜子。
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