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形容成语秀色可餐的意思及解释_1

形容成语秀色可餐的意思及解释

“秀色可餐”可以形容美食吗?

:“秀色copy可餐”意思是秀色可以使人忘饥,形容女子十分秀丽或景色非常优美。语本晋·陆机《日出东南隅行》:“鲜肤一何润,秀色若可餐;窈窕多容仪,婉媚巧笑言。”例如明·孙柚《琴心记·赍金买赋》:“小姐,你不惟秀色可餐,这文词益妙,真个女相如也。”清·李汝珍《镜花缘》六十六回知:“于那娉婷妩媚之中,无不带着一团书卷秀气,虽非国色天香,却是斌斌儒雅。古人云‘秀色可餐’,观之真可忘饥。”蔡东藩《唐史道演义》十四回:“……况看他淡妆浅抹,秀色可餐,一种哀艳态度,

“秀色可餐”意思是秀色可以使人忘饥,形容女子十分秀丽或景色非常优美。语本晋·陆机《日出东南隅行》:“鲜肤一何润,秀色若可餐;窈窕多容仪,婉媚巧笑言。”例如明·孙柚《琴心记·赍金买赋》:“小姐,你不惟秀色可餐,这文词益妙,真个女相如也。”清·李汝珍《镜花缘》六十六回:“于那娉婷妩媚之中,无不带着一团书卷秀气,虽非国色天香,却是斌斌儒雅。古人云‘秀色可餐’,观之真可忘饥。”蔡东藩《唐史演义》十四回:“……况看他淡妆浅抹,秀色可餐,一种哀艳态度,真是有笔难描。”钱钟书《围城》一:“小方,你倒没生病?哦,我明白了!鲍小姐秀色可餐,你看饱了不用吃饭了。”

理解这条成语,首先要弄清什么叫“秀色”。“秀色”就是秀美的姿色,如汉·张衡《七辩》:“淑性窈窕,秀色美艳。”引申指优美的景色,如宋·王特起《梅花引》词:“山之麓,河之曲,一湾秀色盘虚谷。”这就决定了“秀色可餐”只能形容女子秀丽或景色优美。其次还要弄清“可餐”是什么意思。“可餐”就是可以吃,但在这里却不是说“秀色”真的可以吃,而是极言其美,用李汝珍的话说就是“观之真可忘饥”,用钱钟书的话说就是“看饱了不用吃饭了”。古人常在“秀色”之后加上“若(好像)”“几(几乎)”“直(简直)”之类的字样,如晋·陆机的“秀色若可餐”,宋·楼鈅的“秀色几可餐”,宋·张耒的“秀色直堪餐”,也足以说明这是一种夸张的说法,不是真的可以入口充饥。有人不解其义,把“可餐”坐实为真的可以吃,可以吃的只能是食物,于是便用“秀色可餐”形容食物味美可口。这实在是对这条成语的误解和误用。例如:

⑴刚烤出的鸭子皮质酥脆,肉质鲜嫩,飘逸着果木的清香……配以荷叶饼、葱、酱食之,腴美醇厚,回味不尽,真是秀色可餐,让人垂涎欲滴。(淮海晚报2015年6月12日)

⑵〔弥渡〕出产一种美味的腌腊美食,名叫“卷蹄”……切开卷蹄,只见肉色粉红鲜嫩,秀色可餐,让人馋涎欲滴。(春城晚报2014年1月3日)

⑶看着秀色可餐的蛋挞从烤箱里出来的那一刻,心里有种说不出的自豪感。(人民日报2014年1月14日)

⑷来自全国各地以及青海当地的特色美食小吃齐聚夏都……青海烤羊肉串、长沙臭豆腐、大连铁板鱿鱼……等等。

无论烤鸭、卷蹄、蛋挞,还是烤羊肉串、香Q鸡饭,都是“让人馋涎欲滴”“流连忘返”的“美味佳肴”。用“秀色可餐”形容这些美食,实在是不伦不类。类似的误用在媒体中随处可见,应该引起我们足够的重视。

秀色可餐是个成语

形容秀美异常。

现在有两种意思,一是指女生姿色美丽诱人,二是形容自然景色优美秀丽来。

秀色:美女姿容或自然美景;

餐:吃。原形容妇女美貌。

后也形容景物秀丽。

晋·陆机《日出东南隅行》:“鲜肤一何润源,秀色若可餐。”

秀色可餐是个成语

形容秀美异常。

现在有两种意思,一是指女生知姿色美丽诱人,二是形容自然景色优美秀丽。

秀色:美女姿容或自然美景;

餐:吃。原形容妇女美貌。

后也形容景物秀丽。

晋·道陆机《日出东南隅行》:“鲜肤一何润,秀色若可餐。”

不可以呢。秀色可餐的解释为:

秀:美丽的。色:景色;容zhidao颜。可:能够;适合(当成)。餐:原义指吃,引申为指获得精神享受和审美愉悦。

1、指女子姿色美丽诱人。

2、形容自然景色回幽美秀丽。亦作“秀答色堪餐”、“秀可餐”、“可餐秀色”。

秀色可餐是不能形容美食的,一定要弄清楚它的用法。

秀色可餐的餐是什么意思

秀色可餐的餐,是吃的意思。

【成语】:秀色可餐

【拼音】:xiùsèkěcān

【解释】:秀色:美女姿容或自zd然美景;餐:吃。原形容妇女美貌。后也形容景版物秀丽。

【出处】:晋·陆机《日出东南隅行》:“鲜肤一何润,秀色若可餐。”

【拼音代码】:xskc

【近义词】:秀外慧中、国色天香

【反义词】:其貌不扬、面目可憎

【用法】:作谓语、定语;用于女色或风景

【英文】权:beafeasttotheeye

秀色可餐造句:

1、这位姑娘非常漂亮,真可说是秀色可餐了。

2、向西望去,远远地有座高冈,冈上林木蓊郁,秀色可餐。

3、阳朔山柔水媚,秀色可餐,真是独得造化神灵的偏爱了。

秀色可餐可以用来形容食物吗

秀色可餐不可以用来形容食物百。

秀色可餐形容秀美异常。现在有两种意思,一是指妇女姿色美丽诱人,二是形容自然景色优美秀丽。

秀色可餐出自于晋·陆机《日出东南隅行》:鲜肤一何润,秀色若可餐。

意思:鲜嫩的肌度肤多么滋润,美丽的姿容羡慕得我流口水。

扩展资料

与秀色可餐相近的成语:

1、秀外慧中

轻盈貌。秀:秀丽;惠,通“慧”,聪明。即外表秀丽,内心聪慧。出自于唐·韩愈《送李愿归问盘谷序》:“才畯满前,道古今而誉盛德,入耳而不烦。曲眉丰颊,清声而便体,秀外而惠中......”

意思:才能出众的人聚集他的跟前,说古道今赞誉他的大德,他听入耳中而不厌烦。(他的家妓)眉毛弯曲,面颊丰满,声音清脆,体态轻答盈,外貌秀丽,内心聪慧,(跳起舞来)轻薄的衣襟飘然而动,长长的衣袖遮掩面容。

2、国色天香

原形容颜色和香气不同于内一般花卉的牡丹花。后也形容女子的美丽。出自于唐·李正封《牡丹诗》:“国色朝酣酒,天香夜染衣。”

意思:早晨天际被红霞染遍,聚会开容始,大家举杯,不知不觉中夜幕降临,华灯初上,衣服被各色的酒香、花香沉浸。

参考资料来源:百度百科-秀色可餐

秀色可餐。

秀色可餐

[读音抄][xiùsèkěcān]

[解释]形容女子姿容非常美丽或景物非常优美。

[出处]晋·陆机《日出东南隅行》袭:“鲜肤一何润;秀色若可餐。”

[例句]1.这位姑娘非常漂亮,真可说是~了zd。

秀色可餐是啥意思

秀色来可餐是一个成语,读音是xiùsèkěcān,形容秀美异常。现在有两种意思,一是指妇女姿色美丽诱人,二是形容自然景色优美秀丽。

解释

秀:美丽的。色源:景色;容颜。可:能够;适合(当成)。知餐:原义指吃,引申为指获得精神享受和审美愉悦。

①指女子姿色美丽诱人。

②形容自然景色幽美秀丽。亦作“秀色堪餐”、“秀可餐”、“可餐秀色”。

出处

1.鲜肤一何润,秀色若可餐。(晋·陆机《日出东南隅道行》)

2.此中石,时有蔚蓝者,秀色可餐。(清·钮琇《觚剩·石言》)

“秀色可餐”是什么意思?用来形容什么?

解释:秀色:美女姿容或自然美景;餐:吃。原形容妇女美貌。后也形容景物秀丽。

读音:xiùsèkěcān

出自:晋·陆机《日出东南隅行》:“鲜肤一何润,秀色若可餐。”

翻译:鲜嫩的肌肤多么滋润,美丽的姿容羡慕得我抄流口水。

语法:主谓式;作谓语;含褒义。

例句:她扑哧笑了,笑得那样甜美,就好像奶油小点心,真是到了秀色可餐的程度。

扩展资料

近义词

1、国色天香

读音:guósètiānxiāng

解释:原形容颜色和香气袭不同于一般花卉的牡丹花。后也形容女子的美丽。

出自:唐·李浚《摭异记》:“国色朝酣酒,天香夜染衣。”

翻译:晨天际被红霞染遍,聚会开始,大家举杯,不知不觉中夜幕降临,华灯初上,衣服被各色的酒香、花香沉浸。

语法:联合式;作宾语、定语。

2、花容月貌

读音:huāróngyuèmào

解释:如花似月zd的容貌。形容女子美貌。

出自:明·吴承恩《西游记》第六十二回:“那公主花容月貌,有二十分人才。”

语法:联合式;作谓语、定语;含褒义。

秀色可餐

秀色可餐(xiùsèkěcān)

详细解释是:秀:娟秀,面容秀丽。秀色:美丽的容貌或景色。可餐:可以吃。美好的颜容使人忘掉饥饿。

①指女子姿色美丽诱人。

②亦形容景色幽美秀丽。亦作“秀色堪餐”、“秀可餐”、“可餐秀色”。

出处晋朝陆机《日出东南隅行》:“鲜肤一何润,秀色若可餐。”

示例此中石,时有蔚蓝者,~。★清·钮琇《觚剩·石言》

用法主谓式;作谓语;含褒义

近义词秀外慧中、国色天香

反义词其貌不扬、面目可憎

秀色可餐(英文:Gynophagia,字面意思是“食用女人”),简称秀色。恋物的一种,涉及烹煮和食用女性的幻想。这个称法借用了成语“秀色可餐”字面的直观意思,而与该成语的含意没有直接关系。

这种幻想有些是知情同意的,有些却含有暴力和强奸幻想。其中的女性通常都被砍头,以便将头部保存并作为装饰或礼物,而她们的身体则被屠宰处理并烹煮食用。其他常见的类型包括将女性穿刺后在火上烧烤,将女性的全身或身体的部分进行一般的烹饪处理等等。

英文词汇"spitmuffin"或者"longpig"(直译为“长猪”,某些食人族对人肉的叫法)被秀色可餐爱好者用于专指在这些幻想中被加工过的女性。某些故事描述女性因食用的需要而被养胖,但在大部分此类幻想中女性的体形都是匀称的。

这种恋物的真实分布或者普遍程度很难衡量,因为如同许多更为极端的恋物一样,多数参与者决不会超越幻想(而不是性爱角色扮演)以及在互联网上交流的范畴。尽管性研究学显示有相当比例的女性幻想自己成为受害者,但是这类网站的访问者中只有极少数是女性。

与Gynophagia类似的另一种恋物是Androphagia(字面意思是“食用男人”),即幻想烹煮和食用男性。这种恋物比Gynophagia少得多,这可能是因为女性较少倾向于幻想自己是性掠食者(en:sexualpredators)。

举案齐眉与秀色可餐

娶妻娶德,纳妾纳色,是中国男人传统的情感法则,分工也显而易见,妻主内,妾主外。女子若能体会其中奥妙,一生大幸;反之,则大不幸。据说古代女子专修一门镜子功课,面对镜中人的时候,女子每次都要作打算,想想自己是做妾还是做妻。

近50年来,中国男人被现代化,一夫一妻制的实行确实对女子来说有了更多的尊重和保障,但也赋予了女子更多的要求,也就是妻妾合二为一带来的所谓“出得厅堂,下得厨房”,到了“在客厅是贵妇,在床上是荡妇,在外面是贞妇”,妻子已经演化成“硬通货”大小通吃,混杂着荣誉、私欲以及尊严,女人的承重已经成为时代最忧伤的现实。

有一种观点说,只有在丑女身上才可以找到德行,而美女通常是用来看的。你看,举案齐眉,还要把东西吃到肚子里;秀色可餐,看看就饱了,还用得着吃么?多么不同的境界。

在这种价值观下,许多问题迎刃而解。比如为什么一个群体里,最先嫁掉的是丑女?在美女们想着要跟张三上床还是与李四约会的时候,丑女们已经把诸多菜单烂熟于胸,只一门心思地想着怎么嫁人。

美女往往穿满了绣着汉语诸多绝妙好辞的外衣,频频出镜,华轮绝美,丑女则躲到了屋宇的厨房,灰头土脸火烧眉毛地赶做黄焖鸡,而吃倦的男人在第二天要吃的单子上,有意无意地下上了三个字:黄脸婆。感情自此开始质变,妻妾再度分离。在香水满大街的时代,还有几个人记得家里那扑面而来的饭菜香?

难道历史错了?孟光之所以可以举案齐眉,其一是她天生神力,其二是她貌丑,眉目以上部分还入得了眼,不至于梁鸿看了吃不下饭,故……在汉儒那里,举案齐眉被发扬成为一种高韬的德行楷模进入家庭,其实在孟光之前,中国历史从来不乏丑妻助男人建功立业的故事。

华夏历史的母亲嫫母也是母夜叉的来源——一她形同夜叉,丑陋无比,但因为德行不错,黄帝娶了她教化其他女人,还协助黄帝干掉了炎帝、蚩尤,为华夏文明的开创了历史。齐宣王的王后钟无艳,长得“广额深目,高鼻结喉,驼背肥颈,长指大足,发若秋草,皮肤如漆,身穿破衣。”很吓人吧,嫁不出啊,不是她不找到人娶,是她觉得自己的才能嫁个普通人就费了,得做国母才能发挥作用,等到了40岁她终于嫁给了好色无能的齐宣王,之后在齐国大举改革,为齐国的兴旺立下了汗马功劳。史书上的孟光又黑又肥,模样粗俗。力气之大,简直可以和李元霸比美,百把公斤的石头她能轻易举起。就是这个孟光,声称自己只嫁给梁鸿,其他任何人都不嫁!乖乖,梁鸿可是当时著名的帅哥,才子,许多少女的梦中情人,孟光的言论一出就被国人传为笑料。但梁鸿看中孟光的品行,毅然娶了孟光为妻。夫妇婚后第二天,孟光就脱去新娘绮罗之服,换上粗布衣衫,操持家务。后来,梁鸿落魄到吴地当佣工,孟光毫无怨言地随同前往。梁鸿每次劳作回家,孟光都是把食具举至眉平,再恭恭敬敬地递给梁鸿,二人相亲相爱。这也是后世人说的“举案齐眉”的典故来源。

诸葛亮的丑媳妇黄硕,是个多才多艺的人,据说“木牛流马”这样能解决了几十万大军的粮草运输的发明就是出自黄硕之手,我在玩一款叫《赤壁》的游戏里,有一个任务就是专门去郊外收集那些“木牛流马”的零件,还要从黄硕那里学习一些必要的游戏技巧。当然,游戏把黄硕制作得太美了。历史上连“连弩”、“卧龙丹“这种新式武器和药物的发明权也归在了黄硕名下,真是令人刮目相看。

丑掩盖了其他的价值,只有这些丑女嫁的那些聪明绝顶的男人才会明白吧。当然,也有自以为聪明的,比如许允。他娶了丑女回家当夜,吓得想跑出了新房。却被丑妻拖住,许允情急下对丑妻说,妇人要求有“四德“(德、言、容、功),你觉得你符合哪几条?新妇回到道,我除了美丽的样子,其他都具备。我听说读书人有“百行”,你觉得你又符合几条呢?许允说自己百行俱备。新妇嘲笑他,百行德为首,像许允这般好色不好德,怎能说俱备呢?许允哑口无言。看吧,这就是丑女的智慧,从别人的逻辑里驳倒别人。

不过,大家更想知道美女的故事。汉乐府《陌生桑》里,美女采秦罗敷以倾国倾城的容貌登场,艳惊四座,明明有许多色鬼口水嘀嗒,却把有胆上去搭讪的太守置于道德审判的地位,太不像话了。

没到现场的晋人陆机错过了那场艳遇,所以意淫一番后,发出了“秀色可餐”的时空感叹。而此后,整个文学进入了“秀色可餐”的意淫史,终于在《红楼梦》里登峰造极,曹公一句“纵使举案齐眉,到底意难平”的判词,让女人们再次认识了这世间有种动物叫做男人。

《诗经》开了一个头,成为评价国产美女的标准:“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤(yóu)蛴(qí),齿如瓠犀,螓首蛾眉。巧笑傅兮,美目盼兮。”头顶“丽娟呵气如兰,绎仙秀色可餐”的吴绎仙,描写她美貌的诗句,说她“腰肢柔媚,似风前杨柳纤纤;体态风流,如雨后轻云冉冉。一双媚眼,秋水低横;两道蛾眉,春山长画。白雪凝肤,而鲜艳有韵;乌云挽髻,而滑腻生香。金莲款款,行动不尘;玉质翩翩,过疑无影。莫言婉转都堪爱,更有消魂不在容。”简直是边看边吃了。男人把女人都当作了食物,比如藕手,苹果脸、馒头胸,秋水眼,樱桃口、蜜桃肤之类的……反正有很多,之后对可餐女人也就只剩下了“垂涎三尺”之类的。这样的观点在日本就发展成了“人体宴”,以前昆明也搞过人体宴,后来给叫停了。不知道吃的人心态如何,也不知道叫停的人是什么的心态。

古代留下来的诗歌,多有食物自比的。冯梦龙的《挂枝儿》收罗许多,《粽子》唱得妙,那种情感不用多说,一看就知:“五月端午是我生辰到,身穿着一领绿罗袄。小脚儿裹得尖尖跷。解开香罗带,剥得赤条条。插上一根梢儿也,把奴浑身上下来咬。”《藕》,“藕儿好一个嫩白的肌体,深深的住在若耶溪。那采莲人特地寻你来至。可惜你不断丝儿连到底,可惜你未开的窍儿裹着皮。被那硬手的人儿拿着也,把你从头刮至尾。”《橄榄》;“橄榄儿穿一领绿罗裳,半新半旧,两头尖,好一似金莲的凤头。肌肤儿又生得不肥不瘦。你浑身的意味真可口,那知味的人儿怎肯丢!直弄到硬核儿的光光也,还拿住你不放手。”《果孛》就完全是那些“秀色可餐”的食物在说风凉话了。“桃儿两眼双垂泪。樱桃口骂一声你是薄幸贼。吃橄榄竟不想回头味。学水梨心肠冷,我莲心苦自知。你做了十榛九空,似这样虚头也,恨不得胡桃般就打碎了你。”女人不是好看,好吃的,这是一种警告。

满足眼口舌,与满足精神谁更重要?德色的关系,古来都有列举不完的议论。举案齐眉和秀色可餐本是两种截然不同审美观,好在中国男人的世界里,居然如此和谐,令人叹为观止。那么一个和谐家庭,最好的办法就是德色兼备,和者,有饭吃,谐者,有话说。

(参考资料:周重林《国产爱情》)

秀色可餐

发音xiùsèkěcān

释义秀色:美女姿容或自然美景;餐:百吃。原形容妇女美貌。后也形容景物秀丽。

出处晋·陆机《日出东南隅度行》:“鲜肤一何润,秀色若可餐。”

古人云:秀色可餐。字典里对这四个字的解释是:有美女回相伴,可以茶饭不思了。如今,有更直白、答更形象的语言来诠释这几个字的涵义:美女像美味一样可以让人流口水,恨不得吃到肚子里。

可就是可以,餐就是吃的意思

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