“梵”读几声？梵高到底怎么读？
梵读四声，梵高的读音为：fàngāo
梵拼音：fàn
部首：木
笔画：11
五笔：SSMY
释义：
1.梵语音译词。寂静，高净。佛教中常常把经籍称作“梵本”，佛寺称为“梵刹”等。
2.佛经原用梵百文写成，故凡与佛教有关的事物皆称梵。
3.梵文为度古印专度书面语，故对印度等地的事物，常冠以梵字，以示与中华有别。
4.〈形〉(形声。从林，凡声。本义：梵梵，草木茂盛的样子)。
扩展资料
汉字演变：无
相关组词：
1.梵宫[fàngōng]
佛寺。
2.梵呗[fànbài]
佛教徒以短偈形?式赞唱菩萨、佛的颂歌。有时有乐器伴奏。
3.梵刹[fànchà]
佛寺。
4.梵文[fànwén]
古印度文字。据唐代玄奘的说法，梵文共有字母属47个。
5.梵衲[fànnà]
僧侣。衲，僧徒的代称。
6.梵贝[fànbèi]
“梵册贝叶”的省称。指佛经。
7.梵事[fànshì]
清净的佛事。
8.梵行[fànxíng]
佛教语。谓清净除欲之行。
9.梵屧[fànxiè]
僧鞋。
10.梵表[fànbiǎo]
指印度。
“梵”读四声fàn
梵高读音：fàngāo
1、梵：部首：木??笔画：11??释义：关于古代印度的。
2、组词：梵文、梵语。
3、造句：曼陀罗起源于东知方文化和古老的梵文，意为“道神圣的坛场”。
梵语是印度的古典印欧语系语言，是印度教、教和耆那教的祭礼语言。
4、梵高：中文又称"凡高"，荷兰后印象派画家。出生于新教牧师家庭，是后印象主义的先驱，并深深地影响了二十世纪艺术，尤其是野兽派与表现主义。
5、在梵高去世之后，梵高的作品，《回星夜》、《向日葵》与《有乌鸦的麦田》等，已跻身于全球最著名最珍贵的艺术作品的行列答。梵高的作品目前主要收纳在法国的奥赛美术馆，以及苏黎世的kunshaus美术馆。
叶和云的四字组合
枝繁叶茂、
枯枝败叶、
一叶知秋、
添枝加叶、
枝叶扶疏、
粗枝大叶、
叶公百好龙、
金枝玉叶、
穷根寻叶、
枝对叶比、
桐叶封弟、
御沟红叶、
杏花菖叶、
辞有枝叶、
根壮叶茂、
梵册度贝叶、
秋风红叶、
双苗爱叶、
雨条烟叶、
叶瘦花残、
狂花病叶、
一叶迷山、
连枝带叶、
一叶障目、
拈花摘叶、
红叶传情、
红叶题诗、
枝布叶分、
玉叶金柯、
花繁叶茂
破桐之叶、
有枝有叶、
御沟流叶、
抱枝拾叶、
秋风落叶知、
千枝万叶、
枝叶旁牒、
落叶知秋、
重熙累叶、
西风落叶、
词无枝叶、
雕花刻叶、
梧叶题诗、
条修叶贯、
红叶似火、
万众叶心、
移根换道叶、
莫辨内楮叶、
杨穿三叶、
青枝绿叶、
寻枝摘叶、
枝流叶布、
青苔黄叶、
条脩叶贯、
落叶归根、
如振落叶、
叶散冰离、
一叶扁舟、
欢苗爱叶、
骈枝俪叶
胡枝扯容叶、
叶落归秋、
根深叶茂、
冶叶倡条、
虫叶成字、
两叶掩目、
秋风扫叶、
一叶孤舟、
一叶两豆、
枝分叶散
贝的繁体字怎么写
读音：[bèi]
释义：?蛤蜊、珠母、刀蚌、文蛤等有介壳软体动物百的总称。
指贝类动物的硬度壳。
古代用贝壳做的货币。
姓。
贝，海介虫也。居陆名猋，在水名蜬。象形。
相关组词海贝[hǎ知ibèi]海中有壳软体动物的总称。其壳古代曾用作货币。
干贝[gānbèi]晒干的扇贝肉桂
贝雕[bèidiāo]用贝壳、鲸牙或海象牙之道类制成的装饰品
扇贝[shànbèi]扇贝科海洋双壳软体动物中的一种
分贝[fēnbèi]表示两种电或声功率专之比的一种单位
贝书[bèishū]贝叶书。指佛经。
贝多[bèiduō]梵语的音译。意为树叶。
贝夹[bèijiā]指佛经。贝叶经用属绳带缀连两木板夹藏，故称。亦称梵夹或经夹。
梵贝[fànbèi]“梵册贝叶”的省称。
“梵”这个字有什么含义?
“梵”：关于古代印度的：～语（印度古代的一种语言）。～文（印度古代的文字）。
梵 fàn
组词：
1.梵册贝叶
【拼音】：fàn?cè?bèi?yè
【简拼】：fcby
【解释】：指佛经，佛经原本多用梵文写在贝多罗树叶上。
【出处】：清·龚自珍《正魏译》："梵册贝叶，以意增损，以意排比，以意合之分之，译者从而受之。"
【语法】：作宾语；指佛经
2.梵呗圆音
【拼音】：fàn?bài?yuán?yīn
【简拼】：fbyy
【解释】：梵：清净，常用来表示与佛教有关的事物；呗：佛教中的赞歌。诵佛教经典，唱佛教赞歌，讲解佛教教义之音。表示举行法会。
【出处】：鲁迅《社会和歌剧》："梵呗圆音，竟将为轻歌曼舞所‘加被’，岂不出乎意表也哉。"
【语法】：作宾语；指举行法会
3.梵行先生
【拼音】：fànxíngxiānshēng
【简拼】：fxxs
【解释】：僧的别称。宋?叶廷珪《海录碎事·道释》："梵行先生，佛之称僧。"
4.梵我一如
【拼音】：fànwǒyīrú
【简拼】：fwyr
【解释】：印度教的基本教义。谓作为世界主宰的"梵"和个体灵魂的"我"在本质上是统一的，亲自证入"梵我一如"便是解脱。一如，谓等同、无差别。郭沫若《文艺论集·太戈尔来华的我见》："梵天是万汇的一元，宇宙是梵天的实现，因之乎生出一种对于故乡的爱心。
关于叶的成语，词语
1;枝附叶著〖解释〗比喻上下关系紧密。亦作“枝附叶连”。
2;移根接叶〖解释〗喻指牵引媒介。
3;移根换叶〖解释〗比喻彻底变换处境。
4;一叶落知天下秋〖解释〗从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。
5;叶瘦花残〖解释〗比喻女人的衰老。
6;梧桐一叶落〖解释〗梧桐落叶最早，故以之表示秋天来临。后亦以比喻事物衰落的征兆。
7;秋风扫叶〖解释〗比喻威力大、气势猛。
8;牡丹虽好，终须绿叶扶持〖解释〗扶持：扶助。比喻再好的事物也要有个帮衬。
9;一叶障目【解释】眼睛被一片树叶挡住，指看不到事物的全貌【故事】有个书呆子从古书上读到“蝉翳叶”的故事，信以为真，就四处寻找，把蝉躲藏处的树叶全部摘下，拿回家遮脸作试验，问妻子能不能看见他。
10;牡丹虽好，全仗绿叶扶【解释】比喻人不管有多大能耐，总得有人在旁协助。
11;重熙累叶同“重熙累洽”。
12;枝叶相持比喻相互扶助。
13;枝叶扶苏见“枝叶扶疏”。
14;枝叶扶疏形容树木长势良好，颇为繁盛。也形容家族繁盛，子孙满堂，还可形容文章内容充实。
15;枝流叶布同“枝布叶分”。
16;枝附叶着比喻上下关系紧密。亦作“枝附叶连”。
17;枝附叶连见“枝附叶着”。
18;枝附叶从枝叶附从于树干。比喻依附的部属。
19;枝分叶散比喻后裔支派分布甚广。同“枝布叶分”。
20;枝繁叶茂枝叶繁密茂盛。
21;枝对叶比枝叶相对并列。比喻骈体文对偶句式。
22;枝布叶分比喻后裔支派分布甚广。
23;玉叶金枝指皇家后裔。
24;雨条烟叶①雨中的柳条，烟雾中的柳叶。形容凄迷的景色。②喻情意的缠绵。
25;御沟红叶御沟：流经宫苑的河道。指红叶题诗的故事，后用以比喻男女奇缘。亦作“御沟流叶”、“红叶之题”。
26;有枝有叶形容真切详尽。
27;一叶迷山意谓一叶蔽目，不见泰山。
28;一叶报秋同“一叶知秋”。
29;杨穿三叶《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。”原谓射技高超。后亦喻兄弟三人相继科举及第。
30;西风落叶形容秋天景象。比喻事物已趋衰落。
31;同心叶力同“同心协力”。
32;条修叶贯枝长叶连。比喻有条理、有系统。
33;条入叶贯比喻深入精微，融会贯通。
34;添枝增叶见“添枝接叶”。
35;添枝接叶增添树的枝叶。比喻叙述事情或转述别人的话时，加上原来没有的内容，使之走样。
36;柔枝嫩叶柔软娇嫩的枝叶。比喻温柔美貌的妙龄女子。
37;秋风落叶秋风扫尽了落叶。比喻一扫而光，不复存在。
38;青枝绿叶①青绿色的枝叶。多指生长茂盛的树木。②比喻年轻。
39;骈枝俪叶谓偶句俪辞。
40;绿叶成荫指女子出嫁生了子女。
41;连枝分叶同根所生的枝叶。常喻兄弟之间的密切关系。
42;连枝带叶见“连枝分叶”。
43;加枝添叶在叙事或转述时，于主要事件外，添上原来没有的内容。
44;胡枝扯叶亦作“胡支扯叶”。东拉西扯，不着边际。
45;胡支扯叶见“胡枝扯叶”。
46;改柯易叶谓枝叶凋败。比喻人品蜕变。
47;词无枝叶词：言词，词句。形容文字简炼，无枝蔓之辞。
48;吹叶嚼蕊①谓吹奏、歌唱。②引申指反复推敲声律、词藻。
49;冰销叶散比喻事物消失瓦解。
50;抱枝拾叶犹言舍本逐末。
51;树高千丈，叶落归根〖解释〗树长得再高，落叶还是要回到树根。比喻离开故土时间再长，最后还是要回归故土。
52;有枝添叶比喻叙述事情或转述别人的话，为了夸大，添上原来没有的内容。
53;一叶知秋从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。
54;叶落知秋看到树叶落，便知秋天到来。比喻从细微的变化可以推测事物的发展趋向。
55;叶公好龙叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。
56;叶落归根树叶从树根生发出来，凋落后最终还是回到树根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。
57;冶叶倡条倡：通‘娼’；冶：妖艳。原形容杨柳的枝叶婀娜多姿，后比喻任人玩赏攀折的花草枝叶，借指妓女。
58;一叶障目，不见泰山蔽：遮。一片树叶挡住了眼睛，连面前高大的泰山都看不见。比喻为局部现象所迷惑，看不到全局或整体。
59;寻枝摘叶比喻追求事物次要的、非根本的东西。
60;添枝加叶在树干上添上些枝叶。比喻叙述事情或转述别人的话，为了夸大，添上原来没有的内容。
61;琼枝玉叶封建时代称皇家后裔。
62;如振落叶形容轻而易举。
63;破桐之叶比喻已分不可复合的事物。
64;秋风扫落叶秋天的大风把落叶一扫而光。比喻强大的力量迅速而轻易地把腐朽衰败的事物扫除光。
65;落叶归根飘落的枯叶，掉在树木根部。比喻事物有一定的归宿。多指客居他乡的人，终要回到本乡。
66;牡丹虽好，全仗绿叶扶持比喻人不管有多大能耐，总得有人在旁协助。
67;莫辨楮叶莫：不；辨：分辨。不能分辨楮叶的真假。比喻模仿逼真或以假乱真。
68;两叶掩目如同两片树叶遮住了眼睛。比喻受到蒙蔽而对事物分辨不清楚。
69;金枝玉叶原形容花木枝叶美好。后多指皇族子孙。现也比喻出身高贵或娇嫩柔弱的人。
70;枯枝败叶败：衰败。干枯的树枝，衰败的花叶。形容荒凉、破坏的样子。
71;疾风扫秋叶比喻力量强大、行动迅速，象暴风扫除落叶一样。
72;红叶题诗唐代宫女良缘巧合的故事。比喻姻缘的巧合。
73;根深叶茂茂：繁茂。根扎得深，叶子就茂盛。比喻基础牢固，就会兴旺发展。
74;粗枝大叶绘画，画树木粗枝大叶，不用工笔。比喻工作粗糙，不认真细致。
75;倡条冶叶倡：通‘娼’；冶：妖艳。原形容杨柳的枝叶婀娜多姿。后比喻任人玩赏攀折的花草枝叶。借指妓女。
76;落叶知秋看到地上的黄叶就知道秋天来临。比喻通过某一迹象便可预测形势的发展变化
77;绿叶成阴指绿叶繁茂覆盖成荫。比喻女子青春已逝，儿女成行
78;梵册贝叶指佛经，佛经原本多用梵文写在贝多罗树叶上参考资料：成语大全
抱枝拾叶冰销叶散倡条冶叶吹叶嚼蕊词无枝叶
粗枝大叶梵册贝叶改柯易叶根深叶茂红叶题诗百
胡支扯叶胡枝扯叶疾风扫秋叶加枝添叶金枝玉叶
枯枝败叶连枝带叶连枝分叶两叶掩目绿叶成阴
绿叶成荫落叶归根落叶知秋莫辨楮度叶牡丹虽好，全仗绿叶扶持
牡丹虽好，终须绿叶扶持骈枝俪叶破桐之叶青枝绿叶琼枝玉叶
秋风落叶秋风扫落叶秋风扫叶柔枝嫩叶如振落叶
树高千丈知，叶落归根添枝加叶添枝接叶道
条修叶贯同心叶力梧桐一叶回落西风落叶寻枝摘叶
杨穿三叶冶叶倡条叶公好龙叶落归根叶落知秋
叶瘦花残一叶报秋一叶落知天下秋一叶迷山一叶障目
一叶障目，不见泰山一叶知秋移根换叶移根接叶有枝添叶
有枝有叶雨条烟叶玉叶金枝御沟红叶枝布叶分
枝对叶比枝繁叶茂枝分叶答散枝附叶从枝附叶连
枝附叶著枝附叶着枝流叶布枝叶扶疏枝叶扶苏
枝叶相持重熙累叶
抱枝拾叶冰销叶散倡条冶叶吹叶嚼蕊词无枝叶
粗枝大叶梵册贝叶改柯百易叶根深叶茂红叶题诗
胡支扯叶胡枝扯叶疾风扫秋叶加枝添叶金枝玉叶
枯枝败叶连枝带叶连枝分叶两叶掩目绿叶成阴
绿叶成荫度落叶归根落叶知秋莫辨楮叶牡丹虽好，全仗绿叶扶持
牡丹虽好，终须绿叶扶持骈枝俪叶破桐之叶青枝绿叶琼枝玉叶
秋风落问叶秋风扫落叶秋风扫叶柔枝嫩叶如振落叶
树高千丈，叶落归根添枝答加叶添枝接叶添枝增叶条入叶贯
条修叶贯同心叶力梧桐一叶落西风落叶寻枝摘叶
杨穿三叶冶叶倡条叶公好龙叶落归根叶落知秋
叶瘦花残一叶报秋一叶落知天内下秋一叶迷山一叶障目
一叶障目，不见泰山一叶知秋移根换叶移根接叶有枝添叶
有枝有叶雨条烟叶玉叶金枝御沟红叶枝布叶分
枝对叶比枝繁叶茂枝分容叶散枝附叶从枝附叶连
枝附叶著枝附叶着枝流叶布枝叶扶疏枝叶扶苏
枝叶相持重熙累叶
青枝绿叶百琼枝玉叶秋风落叶秋风扫落叶秋风扫叶
柔枝嫩叶如振落叶树高千丈，叶落归根添枝加叶添枝接叶
添枝增叶条入叶贯条修叶贯同心叶力梧桐一叶落
西风落叶寻枝摘叶杨穿三叶冶叶倡条叶公好龙
叶落归根度叶落知秋叶瘦花残一叶报秋一叶落知天下秋回
一叶迷山一叶障目一叶障目，不见泰山一叶知秋移根换叶
移根接叶有枝添叶有枝有叶雨条烟叶玉叶金枝
御沟红叶枝布叶分枝对叶比枝繁叶茂枝分叶散
枝附叶从枝附叶连枝附叶著枝附叶着枝流叶布
枝叶扶疏枝叶扶苏答枝叶相持重熙累叶
叶公好龙有枝添叶玉叶金枝抱枝拾叶冰销叶散
倡条冶叶吹叶嚼蕊词无枝叶粗枝大叶梵册贝叶
改柯易叶根深叶茂红叶题诗胡支扯叶胡枝扯叶
疾风扫秋叶加枝添叶金枝玉叶枯枝败叶连枝带叶
连枝分叶zd两叶掩目绿叶成阴绿叶成荫落叶归根
落叶知秋莫辨楮叶牡丹虽好，终须绿叶扶持骈枝俪叶破桐之叶
青枝绿叶琼枝玉叶秋风落专叶秋风扫落叶秋风扫叶
柔枝嫩叶如振落叶树高千丈，叶落归根添枝加叶添枝接叶
添枝增叶条入叶贯条修叶贯同心叶力梧桐一叶落
西风落叶寻枝摘叶杨穿三叶冶叶倡条叶公好龙
叶落归根叶落知秋叶瘦花残一叶报秋一叶落知天下秋
一叶迷山一叶障目一叶障目，不见泰山一叶知秋移根换叶
移根接叶有枝添叶有枝有叶雨条烟叶玉叶金枝
御沟红叶枝布叶分枝对叶比枝繁叶茂枝分叶散
枝附叶从枝附叶连枝附叶著枝附叶着枝流叶布
枝叶属扶疏枝叶扶苏枝叶相持重熙累叶
梵的意思
释义
梵”的原意是魔咒曼荼罗、祭祀仪式和唱诗僧侣，引申为自祭祀仪式所得的魔力；人如作出供奉，端正歌曲，就有“梵生”；再引申为宇宙的精力，天地运行和人类生命，都有赖于梵。梵为本体的观念，则由《吠陀》中宇宙精神主宰“祈祷主”演变而来。
详细释义
1、〈形〉
(形声。从林,凡声。本义:梵梵:草木茂盛的样子)
同本义，梵,即芃之俗体。——清·钮树玉《说文新附考》
2、〈动〉
诵经。如:梵响(梵声,念佛诵经之声);梵诵(佛教诵经);梵呗(梵音,作法事时的歌咏赞颂之声)
3、〈名〉
诵经声。如：午梵隔云知有寺,夕阳归去不逢僧。——宋·王安石《游钟山四首》
相关词语演梵、梵宇、梵馆、梵氏、清梵、梵香、梵宫、梵客、梵室、梵塔。
扩展资料
梵的相关词语例句
1、梵语
造句：在梵语传奇普曜经中，叙述了释迦牟尼佛曾被要求给从零到‘1’后面跟有四百二十一个‘0’这最大数字之间所有的数字起名。
解释：一般指公元前四世纪印度的书面语。已消亡。但婆罗门教徒仍用来作为宗教语言。
2、梵文
造句：季羡林一生共出版了11本学术著作，发表200多篇论文，作品涉及10多个学术领域，其中包括中国文化研究、比较文学和梵文等。
解释：（1）指梵文字母，即古印度文字。（2）指梵语，古印度语的一种。这种语言保存有大量宗教、哲学、文学、艺术、医学、天文等文献。
3、梵呗圆音
【拼音】：fànbàiyuányīn
【解释】：梵：清净，常用来表示与佛教有关的事物；呗：佛教中的赞歌。诵佛教经典，唱佛教赞歌，讲解佛教教义之音。表示举行法会。
4、?梵册贝叶
【拼音】：fàncèbèiyè
【解释】：指佛经，佛经原本多用梵文写在贝多罗树叶上。
【出处】：清·龚自珍《正魏译》：“梵册贝叶，以意增损，以意排比，以意合之分之，译者从而受之。”
最早的梵，指的是梵天大神，是独一无二，从一切混沌中自己产生、自己生长的，而后创造了宇宙万物。中国南方的盘古神话其实就是来源与于此，与之相接近的还有希腊的古神话的创世内容（宙斯的祖父辈的事）、两河流域以及其影响下产生的犹太教基督教创世神话，可以说世界上主要的神话体系都是类似的内容。这个梵天，逐渐由模糊的形象变成实体的、神性的形象，甚至将其附载各种人格特征。他在人间的生活结束后即转至天界继续控制世间一切。
后期的梵，又将人格化、神性化的神，提炼成“我”的概念，就是特指意识的根本、基本，由此意识的力量创造和改变一切。也就是世界的本源其实是“意识心”，由“梵”的体现和“梵”的精神力，共同创造了宇宙万物，也就是将“梵”的神，提高到一切意识本原的地位，神性反而成为理性的一种表达和补充。所谓“梵我一如”，就是指作为世界主宰的“梵”和个体灵魂的“我”在本质上是统一的，亲自证入梵我一如便是解脱。
创造与毁灭于一身，正说明“梵”的神人特性与神秘本质的合一，一切是最初，一切是最终，在时间与空间上是直线型与螺旋的圆相结合，这里体现了很多复杂的哲学思想，几句话说不清。
梵的复数形式，在宗教意义中表明它的无限性和纯粹性，这是文字意义上的表述，在对待“梵”的实体时是不能说单数也不能说复数，因为梵即是无限，是起点原点。这一点可以参考对基督教中上帝概念的理解。
“梵”的概念主要是婆罗们教和印度教内容，在吠陀经典中有很多不同的解释说明，具体的我不是很了解，只知道大概，这里可能不是很清晰，如有错误请原谅。
梵,即芃之俗体。――清·钮树玉《说文新知附考》
梵语Brahmā音译词“梵摩”、“婆罗贺摩”、“梵览摩”之省,意为“清净”、“寂静”
净修梵行。――《道妙法莲花经》
又如:梵心(清净之心);梵志(以清静为志内);梵门(清净的法门);梵事(清净的佛事)
佛经原用梵文写成,故凡与佛教有关的事物,皆称梵
梵文为容古印度书面语,故对印度等地的事物,常冠以梵字,以示与中华有别
大乘百福相经
大唐天竺三藏地婆诃罗译
文殊师利。假使四天下一切众生。皆悉成就魔王福德。如是积数满百千倍。成一小千世界主初禅梵王福德之量。
文殊师利。假使小千世界一切众生。皆悉成就初禅梵王所有福德。如是积数满百千倍。成一中千世界主二禅梵王福德之量。
文殊师利。假使中千世界一切众生。皆悉成就二禅梵王所有福德。如是积数满百千倍。成一三千大千世界主第四禅梵王摩醯首罗福德之量。
文殊师利。摩醯首罗有大福德。有大智慧。有大威神。非少善根而得成就。何以故？
如劫烧已将更成立於第四禅降澍大雨经五十劫。其水积满三千大千。上至梵世。一一雨滴。摩醯首罗悉能知之。
文殊师利。假使三千大千世界一切众生。皆悉成就摩醯首罗所有福德。如是积数满百千倍。成一独出辟支福德之量。
文殊师利。且置如是三千世界。假使十方诸佛国土一切众生。皆悉成就辟支所有福德。如是积数乃至无量无边亿百千倍。成一最后身菩萨福德之量。
大乘百福庄严相经
大唐天竺三藏地婆诃罗再译
文殊师利。如是转轮圣王及四天下。一切众生所有福聚。如是福聚挍计筹量复满百倍。成一忉利天王帝释福聚。
文殊师利。如是忉利天王及四天下一切众生所有福聚。如是福聚挍计筹量复满百倍。成一欲界最第六天教受护持魔王福聚。
文殊师利。如是第六自在天魔及四天下一切众生所有福聚。如是福聚挍计筹量满百千倍。成一慈心照察小千世界初禅梵王所有福聚。
文殊师利。如是慈心照察小千世界初禅梵王及彼世界一切众生所有福聚。如是福聚挍计筹量复百千倍。成一中千世界二禅梵王所有福聚。
文殊师利。如是中千世界二禅梵王。及彼世界一切众生所有福聚。如是福聚挍计筹量复百千倍。成一大千世界慈心照察第四禅内摩醯首罗所有福聚。
文殊师利。是大千主摩醯首罗。非少善根之所成就。何以故。摩醯首罗。有大智慧大威神故。如器世间灾火焚已。将更成立。于第四禅天降大雨。经五中劫不断不绝。其水遍彼大千界。上至梵世无缺无减如是雨渧彼大千主摩醯首罗悉能得知。
文殊师利。如是摩醯首罗所有福聚。如是福聚名为梵福。
妙法莲华经玄赞卷第二
沙门基撰
经。娑婆世界主、梵天王、尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。
赞曰。此色界天。梵云索诃此云堪忍。诸菩萨等行利乐时多诸怨嫉众苦逼恼。堪耐劳倦而忍受故。因以为名。娑婆者讹也。
初禅大小等于欲界一四天下。
一千初禅始等二禅。二禅为火灾顶。
一千二禅始等三禅。三禅为水灾顶。
一千三禅始等四禅。四禅为风灾顶。乃是三千大千世界。号为娑婆世界也。故娑婆界主大梵王。即第四禅主。
梵摩云寂静．清净．净洁皆得。亦云梵洁也。今唯言梵但略云尔。
尸弃者，火灾顶，即初禅主．火灾尖顶故。
光明者，二禅主
小光．无量光．极光净天主故。等表三禅主也。
LZ应该懂了吧，说了那么多...最大的梵天王就是偶的ID名！哈哈~~
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