子曰成事不说遂事不谏既往不咎什么意思
对于那些已经成了既成事实的事情就不必再去探讨论述，对于那引起已经有了最终结局的事情也不必再加分析评论，对于我现在吞下了我往昔种下的苦果，你们也不必再来责备和处分我了。
故事背景：
一天，鲁哀公约孔子及其弟子宰予交谈社祭(祭土地神)之事。哀公问宰予：“供奉土地神的神土(木牌位)用什么木料?”宰予回答：“夏代用松木，商代用柏木，周代用栗木。周代用栗木的意思是使黎民百姓害怕得战战栗栗。”
对此，哀公请孔子加以评说。孔子说：“已经完成的事就不要再说了，正在顺势办的事，就不要再劝阻，而对已经过去的事，应既往不咎，不必再予追究了。”
宰予问：“老师，您谈到‘既往不咎’，对已经过去的错误不再追究责备，是广义的，还是专指周代的做法?”孔子认为周朝的做法及其用意是不妥当的，但又不便明讲，所以，只好用较为模糊的语言回答：“对于既成事实的事，何必再去追究责备呢?把‘既往不咎’的含义推而广之，又有何不可呢?”
宰予又问：“对于曾伤害过您的感情而后来又认错的人，您能对他宽容吗?”孔子果断地回答：“能，也可以既往不咎!”
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“成事不说，遂事不谏，既往不咎”出自《论语·八佾》篇：哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
白话释义： 鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”
孔子作为一位德高望重的教育家，对于弟子如此荒谬的错误，没有立即去倍加责难，只是语重心长的一句话：成事不说，遂事不谏，既往不咎。这样的处理方式不仅展现了夫子待人的宽厚、仁爱，也用善于原谅但不忘教诲的态度给弟子以警戒，又不致让他过分难堪和不安，实为润物细无声般循循善诱的典范。
意思：孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”
此句出自《论语·八佾》篇。
原文节选：哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好（hào），有反坫（diàn），管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
译文：
鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”
子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”
那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君在大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”
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《论语·八佾》是儒家典籍《论语》的第三篇。《八佾》篇包括26章。本篇主要内容涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定。
孔子提出“绘事后素”的命题，表达了他的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。
作者简介：孔子，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最着名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。
“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”的意思是：已经做过的事不用提了，已经完百成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。
出处：出自儒家典籍《论语》的第三篇《论语·八佾》哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
翻译：度鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，知宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已道经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”
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八佾（即天子专享的八行八列的舞乐方阵）集中地反映了礼乐制度，以“八佾”为题，恰恰是为突出孔子的礼乐思想。
《论语·八佾》主要内容有二，首先是孔子面对社会种种乱象的吐槽和不满，其次，是孔子自己对礼乐的认识与践行。
《论语·八佾》中约有三分之一版的篇幅，都是在讲孔子对这个礼崩乐坏的现实的不满——身边弟子的纵容，诸侯大夫的僭越，甚至贤人都有违背周礼的行为，众人都在“搞事情”，孔子的悲愤心权情可想而知。
参考资料来源：
百度百科-《论语·八佾》
子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不zhidao必再追究了。”
【原文】
哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
【注释】
（1）社：土地神，祭祀土神的庙也称版社。
（2）宰我：名予，字子我，孔子的学生。
（3）战栗：恐惧，发抖。
【翻译】
鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子权树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”
谚语:既往不咎,的下一句是什么?
好像没这个谚语吧。。。
既往不咎的出处
先秦·孔子《论语·八佾》：“成事不说zd，遂事不谏，既往不咎。”
子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
意思是版事情已经成功，就权不要再去解释了；事情已经做到，就不要再去劝止了；事情已经过去，就不要再追究了
既往不咎的中文解释以下结果由汉典提供词典解释【解释】：咎：责怪百。原指已经做完或做过的事，就度不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
【出自】：《论语·八佾》：“成事不问说，逐事不谏，既往不咎。”
【示例】：～，以后再答办起事来，审慎点就是了。◎清·吴趼人《痛史》第十三回
【近义词】：既往不究
【反义词】：赏罚分回明、信赏必罚
【语法】：主谓式；作谓语、定语；指对以往的错不再答责备米有下一句
“既往不咎”的“既”是什么意思？
“既往不咎”的“既”的意思是动作已经知完了。
1、拼音：jì
2、出处道：
3、诠释：既,小食也。——《说文》。
（1）动作已经完了：既往不咎。既而。
（2）已经：既成事实。既定。
（3）常与“且”、“又”连用，表示两者并列：既快又好。
4、组词：
（1）既然?[jìrán]：表示先提出前提，而后加以推论，常用就、也、还等配搭
（2）既往?[jìwǎng]：指已经过回去的事情
（3）既而?[jìér]：不久，一会儿，副词。指上答件事情发生后不久
（4）既成?[jìchéng]：已经完成；已经成为
（5）一如既往?[yīrújìwǎng]：指态度没有变化，完全像从前一样
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