《旧约全书》内容包括哪几部分？
(一)五经或律法书，希伯来文称妥拉，又称《摩西五经》，因据传作者为以色列部落领袖摩西，故名。它是犹太教祭司以斯拉奉波斯国王亚达薛西之命，自巴比伦回到耶路撒冷主持编订的犹太律法。包括《创世纪》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》。这五卷纳入圣经最早，约为公元前444年。
《创世纪》的内容是上帝创造天地万物和人类始祖，以及伊甸乐园、洪水传说、挪亚方舟、上帝与以色列人的祖先亚伯拉罕订立圣约等神话传说。据圣经考古学的发掘与楔形泥版的记载证实，这些内容大多取自于苏美尔人的神话和传说，并非以色列人所独有。洪水的传说亦经乌尔城的考古发掘所证实。
《出埃及记》的内容是记载以色列人在埃及的处境和从埃及出走，经历四十年回到巴勒斯坦的情况。本卷中最重要的史料是第20至23章，记述了希伯来人最古老的律法，其中提及大田、园艺、休耕等内容，显系回到巴勒斯坦进入农业社会后的产物。这几章除记有摩西十诫外，还包括有民法、刑法、家族法、婚姻法等内容，反映了以色列人私有制和奴隶制的发展和平民反对贵族的斗争。如第21章第2节规定，“你若买希伯来人作奴仆，他必服侍你六年，第七年他可以自由，白白的出去”。其中许多规定与《汉谟拉比法典》雷同，如第46节规定“人若打坏了他奴仆的或婢女的一只眼，就要因他的眼得以自由”。自由人的伤害罪的处理原则是同态复仇，“以眼还眼，以牙还牙”，若伤害了奴隶则赔偿银两。
《利未记》，利未即祭司，故又名祭司法典。此卷大量篇幅是犹太教的教仪、教规、节日的有关规定，对各种祭祀包括燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭等以及割礼、食物禁忌、各种节日均作了较详细的说明。与历史研究最密切的是第25章、第27章，记述了以色列人进入农业社会后的奴隶制度、经济生活和社会矛盾，规定对本族奴隶应定期释放，以及缴纳什一税的具体内容。
《民数记》的内容有二。其一，列举以色列人离埃及后的户口、财产调查清单，据记载当时有12个部落，二十岁以上男子有603500人。这个数字显系夸大，当时的西奈旷野不可能容纳这么多人生存。据圣经学者考证，当时仅有6000名男子，连同家属共约2.５万人。发生舛误的原因是希伯来语中表示“千”的名词“埃列夫”同时具有“家庭”或“帐棚”之意，圣经编订者误将600个家庭理解为600个“千”所致。其二，记述以色列人回到巴勒斯坦、进入农业社会后吸收了许多迦南人多神教信仰的情况，如对巴力神和亚斯他录神的崇拜等。
《申命记》为重申法律之意，记述关于公元前621年犹太国王约西亚进行宗教改革、法律改革的情况。公元前7世纪的最后三十年犹太王国处于内外交困的境遇，外有新巴比伦之威胁，内部阶级矛盾尖锐。约西亚欲通过提倡一神论的犹太教的信仰和改革，加强统治。他重申“惟有耶和华是上帝，除他以外再无别的神”和遵从十诫的法令，规定拜多神者处死。“如拜太阳月亮、天象，三人作证，不论男女，在城外用石头打死”。并为了缓和矛盾，规定：每七年施行一次豁免年，凡本族人欠的债逢此年全部废除，被卖为奴者恢复自由，并给予一定的生活出路。
(二)史书，包括《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》上下、《列王记》上下、《历代志》上下、《以斯拉记》、《尼希米记》共十卷，是以色列和犹太王国兴亡的史记，纳入圣经的年代约为公元前3世纪。
史书的内容是以色列人征服巴勒斯坦后，经过部落领袖“士师时期”，建立以色列—犹太王国的始末，以及国家灭亡流散他乡的历史。它虽以宗教的观点和文学的形式记述，但其中许多内容是真实的历史著述，至今仍为犹太史研究的主要依据。
《约书亚记》和《士师记》记述了军事民主制时期征服迦南人和征服后按部落抓阄分配土地的情况，以及从部落联盟向国家过渡的历史材料。《撒母耳记》上下卷叙述了以色列—犹太王国建立的经过，主要是记述扫罗和大卫的事迹。《列王记》上下卷叙述大卫死后列王的情况，特别是所罗门盛世的政绩。《撒母耳记》上下卷，与《列王记》所述之史实前后衔接，二书的初稿均写于公元前6世纪。约公元前3世纪，又出现了《历代志》上下卷，从亚当开始叙述，直至亡国被掳和重建耶路撒冷为止的历史，可谓希伯来民族的一部简明通史。此书强调血缘关系和以耶路撒冷为中心的民族主义思想。《以斯拉记》和《尼希来记》记述了犹太人经过巴比伦之囚被释后，重建圣殿，确立一神论犹太教信仰，整顿律法，编订摩西五经的史实，它是研究犹太史和犹太教的重要参考资料之一。
(三)先知书，包括《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》及12部小先知书，共15卷。这里所说的先知书非指早期的先知，早期先知权力很大，如撒母耳有权立扫罗为王，女先知底波拉本人即为士师。这里的“先知”是指以色列、犹太行将灭亡前开始兴起的一批先知，其年代约为公元前8至3世纪。他们被认为是先知先觉，“奉主之名发声，乃是神启”，是神的代言人，实际上是出身于社会下层的社会改革家和思想家。他们谴责社会的不平等，大声疾呼，唤醒群众。如出身下层的阿摩斯，在亡国前三十年写了小先知书之一《阿摩斯书》，谴责社会的不平等，“以色列人三番四次犯罪，我必不免去他们的刑罚，因为他们为银子而出卖女人，为一双鞋卖了穷人，他们看见穷人头上蒙的灰也要垂涎……”因此，耶路撒冷的圣殿将毁于火。另一小先知书《哈巴谷书》约于公元前6至5世纪写成。作者目睹巴比伦之囚的惨状，描写新巴比伦的骑兵比豹还快，如鹰鸟抓食，谴责其不知正义。
《耶利米书》、《以赛亚书》均非一人所作，年代亦不一致。《以赛亚书》的第40章以后的内容明显属于巴比伦之囚以后的事。这两部先知书均把耶和华视为宇宙惟一真神，都预示了救主将降临领导犹太人复国。《以西结书》并设计了未来复国后理想中的耶路撒冷城之蓝图。
(四)诗文集，包括《诗篇》、《雅歌》抒情诗集、《箴言》、《传道书》、《耶利米哀歌》哲理诗集，大型诗剧《约伯记》和小说《路得记》、《以斯帖记》、《但以理书》，共九篇，约在公元前4世纪至前2世纪中期成书。编入圣经亦较晚，最晚者为公元1世纪末年。
旧约全书的旧约抄本
旧约原稿当然已失传，但抄本却一代代的流传下来，直到印刷术的发明。最重要的旧约希伯来抄本是《马索拉文本》、《撒玛利亚五经》、《死海古卷》和《七十士译本》。十五世纪。第一本旧约是在1488年在意大利印刷的。在古代的著作中，保存得最好，当推旧约圣经了。究其原因，是因为犹太人对耶和华的敬虔，以致他们尊重自己的手抄经卷，近乎迷信程度。
在公元前三百年之前，手抄本都是写在蒲草纸上(另有些在羊皮上)，为方便阅读起见，大都是把约十寸宽的草纸，粘成一卷，约三十长。每卷足以容纳以赛亚全书。这也是为什么摩西五经刚好是五卷之长。希伯来圣经里的撒母耳记、列王记和历代志都是一卷长，所以没有分上下两本。
从公元前三百至主后一百三十五年，死海古卷(200BC-200AD，在1947年发现)是现存最旧的手抄本，包含了以赛亚书和不计其数其他书卷的碎片残简(除了以斯帖记)。将它与主后900至1000年的马所拉抄本相比，证明了圣经是可靠无误的。大概是这时候，旧约开始以三十九卷的形式出现，分成三组：律法、先知书和圣卷。这也是主耶稣在路二十四：44所指的。在这段时间之前，旧约圣经似乎有三种不同的“版本”(texttype)：埃及式、巴勒斯坦式和巴比伦式。在主后一百三十五年之后，就开始出现单一“版本”，就是后来的马索拉版本(Masoretictext)。著名的七十士译本(Septuagint)，旧约的希腊文译本也是在这时在埃及亚力山大城(Alexandria)完成。新约圣经所引用的旧约经文就是从这译本来的。除了死海古卷，从这时期留存下来的有蒲草残篇，TheNashPapyrus，记载了经文出二十：2-17(十诫)和申六：4。
从公元一百三十五至一千年，旧约圣经开始有分节，分段和分章，以方便读者的阅读。这时候，在以色列加利利湖西岸的一个城(Tiberian)，有一马所拉家族(Masoretes)，他们对旧约圣经作了最大的贡献。这个家族从八世纪至十世纪的两百年之间，首先设计了一个拼音系统，将母音(vowel)放在希伯来文里，帮助读者朗读。他们也在经卷旁加插了一些注脚(MasorahparvaandMasorahmagna)，对以后的经文研究有很大的帮助。现存的年代最久的马索拉版本CodexCairensis(AD895)是出自这个家族的成员MosesbenAsher，里面有约书亚书、士师记、撒母耳记、列王记和许多先知书。另一本留存下来的是AleppoCodex(AD925)。主后两百年之后，旧约开始以Codex(抄本)的形式出现，但在犹太人的会堂里，他们还是用卷轴(scroll)。
公元一千年至今，有超过3000件各式各样的手抄本存留。最著名的是LeningradCodex(1008)，也是马索拉版本，整本旧约完好无损，现藏在列宁格勒的公众图书馆。我们常用的希伯来圣经BibliaHebraicaStuttgartensia(简称BHS)就是根据这个版本编辑的。主后1450年印刷术发明之后，第一本旧约圣经是在1488年完成。
《圣经》旧约全书和新约全书的区别是什么？
亦叫.[约"(Covenant)是指上帝与人之间立的[盟约".按第19一23章记载.摩西带领以色列人逃出埃及后.走到西乃半岛中南部的西乃山.耶和华上帝在西乃山上召见了摩西.通过摩西与以色列人订立了一个盟约.订约的一方以色列人要遵守[十诫".据说.这[十诫"是上帝亲手写在两块石版上的.这两块石板被称为[法版".内容是:一.除上帝外不可敬拜别的神,二.不可敬拜偶像,三.不可妄称上帝的名,四.当守安息圣日,五.当孝敬父母,六.不可杀人,七.不可奸淫,八.不可偷盗,九.不可作假见证陷害人,十.不可贪婪人的财物.以色列人有义务恪守[十诫".否则上帝就降罚给他们.立约的另一方上帝则答应把以色列人作为自己的选民.并把迦南地赐给以色列人永为基业.这个盟约订立以后过了1000多年.由于以色列人屡次背约.不断犯罪.上帝严厉地惩罚了他们.甚至使他们饱尝了亡国之痛.但上帝又是仁慈的.为了救赎世人.就派遣他的独生子耶稣降世.作为上帝与人类之间的[中保".耶稣用自己的宝血作赎价.使上帝与全人类重新和好.又订立了一个新盟约.订约的一方不再局限于一个犹太民族.而是全人类.任何人都可以因信耶稣是上帝的儿子.道成肉身.为救赎人类而舍身钉死在十字架上.而后复活.升天等等.就可以得到赦免.进天国.享永生云云.这就是[因信称义",订约的另一方上帝则因耶稣的救赎而赦免了人的罪.基督教把这个盟约称为[新约".而称原来的[西乃盟约"为[旧约".把[旧约标准书"称为(OldTestament).把[新约标准书"称为(NewTestament).所以又称为.中国天主教称犹太教为[古教".故称为.称为.
基督教继承了犹太教的经典.其中包括律法书.先知书.圣录等.并把它称作.所不同的是.犹太教还有圣法经传.而基督教则适应时代的发展.编纂了.以满足传教的需要.
简单的说
新约书是讲主后的.就是耶稣出生后的事.
旧约是从创始以来一直到主耶稣降世之前.
新旧约的是以耶稣出生为界限的,旧约是记载人类的诞生,发展知,以及摩西时代的故事,说得笼统一点,就是记载公元前的人们有关耶和华的历史,人们现在的年历是就以耶道稣出生记载的,(但耶稣耶稣的出生日期还要比公元1年要早些),耶稣出回生前为公元前,耶稣出生后为公元.
而新约是记载耶稣出生,在传道,钉十架,受死,升天,复活的事情,主要包括四福音书,使徒,保罗书信等答,个人觉得初信者要是想了解上帝,最好从新约读起,
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