熟能生巧名言警句
1、书读百遍，其义自见。——出自晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》
译文：读书上百百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。
2、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——清代孙洙编辑的《唐诗三百首》序言
译文：经常读唐诗三百首，即使不会自己作诗也会吟诵诗歌。通过反复朗读、背诵，能够度在不知不觉中吸收古人的智慧，体会作者的内在思想感情，从而能够吟诵。
3、读书破万卷，下笔如有神。——唐朝诗人杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
译文：形容博览群书，把书读透，这样落实到笔下，运用起来就会得心应手。
4、熟能生巧，业精于勤。——唐·版韩愈《进学解》
译文：熟练了，就能找到窍门，学业精深是由勤奋得来的。
5、操权千曲而后晓声，观千剑而后识器。——出自南北朝刘勰的《文心雕龙》。
译文：形容掌握很多支乐曲之后才能懂得音乐，观察过很多柄剑之后才懂得如何识别剑器。
台上十百分钟，台下十年功。一样事儿百样做。熟能生度巧，巧能生妙。戏法人人会变，各有巧妙不同。同样的米面，各知人的手段。师傅领进门，修练道在个人。鸡不撒尿，自有便道。豪猪打洞，另有版办法。杀猪桶屁股，各有各的杀法权。会者不忙，忙者不会。
有关中外名人熟能生巧的故事
《庖丁解牛》原文出自《庄子集解》
有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。
梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？”
庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），无非看见的只是整头的牛。三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。
现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象视觉停止活动了而全凭精神意愿在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。
宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。
现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。
虽然如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。”
梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。”
扩展资料
这个寓言故事选自《庄子·内篇·养生主》。它说明世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能得心应手，运用自如，迎刃而解。
庖丁解牛则出自于本故事，意思是比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。意同顺能生巧。
参考资料来源：百度百科-庖丁解牛
在格雷格·洛加尼斯争取4枚奥运会金牌的征途上，这位前美国跳水王子始终坚信这样一句格言：熟能生巧。但就是为了这个“熟”字，作为运动员，他几乎耗尽了全部的精力和时间，付出了十分昂贵的代价，甚至还要承受来自他那位追求完美主义父亲训斥的压力。所以，当他在1988年汉城奥运会上完成最后一个比赛动作后，他就发誓：“我将永远不教任何人跳水。”
这些年来，洛加尼斯一直遵守着他的誓言，始终没有再从事有关跳水方面的运动，因为他认为“跳水运动并不是一件你偶然就可以去做的事情。”作为一名长期的动物爱好者，就在20世纪90年代初他开始在家豢养三条丹麦种大狗之后，洛加尼斯对狗的行为举止产生了特殊的兴趣，从而导致了后来他根据自己多年养狗的经历，于1999年撰写出版了他的《你的养狗生活》一书。自从1995年他是同性恋者以及HIV呈阳性的事实被泄露以来，他一直坚持自身艾滋病的治疗。他说：“如果我不去喂我的那些狗，我可能就得躺在床上，不去进食。所以我衷心地说，是那些狗救了我的命，它们就像我每天吃的那些药一样。”
如今，也许是为了回报狗所给他带来的生机，现在41岁的洛加尼斯在加利福尼亚州的沃尔夫波爱犬训练基地开设了由他亲自设计的驯狗课程，“学生”当然是那些四条腿的家伙们，他也因此成了一名专业驯狗师。为了把他的灵活而又顺从的驯狗理念灌输到那些狗身上，他亲自设计了由17个障碍组成的教学训练步骤，如穿越隧道，过跷跷板，跳跃蹦床等。当这些“学生”较好地完成训练科目后，他会从腰间的口袋里拿出猪肝、鸡肉和牛肉饼干来奖励它们。
几年来，远离聚光灯的生活环境使洛加尼斯的生活显得十分地平静，但人们并没有忘记这位当年的跳水王子。他现在的驯狗搭档、42岁的朱丽·范诺妮说：“目前，洛加尼斯的病情一直比较稳定，他的养身之道就是一天要吃14片药，外加练瑜伽功和上驯狗课。自从去年和他保持了4年之久关系的伙伴、48岁的电视娱乐节目主持人与他分手后，他家中豢养的5条狗就成了他最忠诚的伙伴，而那些“学生”也就成了他目前关注的焦点。他不无感慨地说：“世界上最伟大的财富之一就是狗所给予我们人类的无私的爱。不管你跳得多么的高，或水跳得多么的好，我的那些狗始终以无条件的爱与我在一起。”
读书
毛主席的读书故事
毛主席怎样读书？特殊爱好几十年来，毛主席一直很忙，可他总是挤出时间，哪怕是分分秒秒，也要用来看书学习。他的中南海故居，简直是书天书地，卧室的书架上，办公桌、饭桌、茶几上，到处都是书，床上除一个人躺卧的位置外，也全都被书占领了。为了读书，毛主席把一切可以利用的时间都用上了。在游泳下水之前活动身体的几分钟里，有时还要看上几句名人的诗词。游泳上来后，顾不上休息，就又捧起了书本。连上厕所的几分钟时间，他也从不白白地浪费掉。一部重刻宋代淳熙本《昭明文选》和其他一些书刊，就是利用这时间，今天看一点，明天看一点，断断续续看完的。毛主席外出开会或视察工作，常常带一箱子书。途中列车震荡颠簸，他全然不顾，总是一手拿着放大镜，一手按着书页，阅读不辍。到了外地，同在北京一样，床上、办公桌上、茶几上、饭桌上都摆放着书，一有空闲就看起来。毛主席晚年虽重病在身，仍不废阅读。他重读了解放前出版的从延安带到北京的一套精装《鲁迅全集》及其他许多书刊。有一次，毛主席发烧到39度多，医生不准他看书。他难过地说，我一辈子爱读书，现在你们不让我看书，叫我躺在这里，整天就是吃饭、睡觉，你们知道我是多么地难受啊！工作人员不得已，只好把拿走的书又放在他身边，他这才高兴地笑了。认真地学，反复地读毛主席从来反对那种那种只图快、不讲效果的读书方法。他在《读韩昌黎诗文全集》时，除少数篇章外，都一篇篇仔细琢磨，认真钻研，从词汇、句读、章节到全文意义，哪一方面也不放过。通过反复诵读和吟咏，韩集的大部分诗文他都能流利地背诵。《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》等小说，他从小学的时候就看过，到了六十年代又重新看过。他看过的《红楼梦》的不同版本差不多有十种以上。一部《昭明文选》，他上学时读，五十年代读，六十年代读，到了七十年代还读过好几次。他批注的版本，现存的就有三种。一些马列、哲学方面的书籍，他反复读的遍数就更多了。《联共党史》及李达的《社会学大纲》，他各读了十遍。《共产党宣言》、《资本论》、《列宁选集》等等，他都反复研读过。许多章节和段落还作了批注和勾画。不动笔墨不看书几十年来，毛主席每阅读一本书，一篇文章，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号，在书眉和空白的地方写上许多批语。有的还把书、文中精当的地方摘录下来或随时写下读书笔记或心得体会。毛主席所藏的书中，许多是朱墨纷呈，批语、圈点、勾画满书，直线、曲线、双直线、三直线、双圈、三圈、三角、叉等符号比比皆是。无所不读毛主席的读书兴趣很广泛，哲学、政治、经济、历史、文学、军事等社会科学以至一些自然科学书籍无所不读。在他阅读过的书籍中，历史方面的书籍是比较多。中外各种历史书籍，特别是中国历代史书，毛主席都非常爱读。从《二十四史》、《资治通鉴》、历朝纪事本末，直到各种野史、稗史、历史演义等他都广泛涉猎。他历来提倡“古为今用”，非常重视历史经验。他在他的著作、讲话中，常常引用中外史书上的历史典故来生动地阐明深刻的道理，他也常常借助历史的经验和教训来指导和对待今天的革命事业。毛主席对中国文学方面的书籍也读得很多。他是一个真正博览群书的人.王亚南睡三脚床
王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。天天如此，从未间断。结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的“三杰”之一。他由于少年时勤奋刻苦读书，后来，终于成为我国杰出的经济学家。鲁迅嚼辣椒驱寒鲁迅先生从小认真学习。少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。拾贝壳的孩子十八世纪法国启蒙思想家卢梭一向反对死读书，滥读书。当时社会上有些人，学了一门知识赶学另一门知识，没一刻停息，只花时间去学别人的思想，却没时间锻炼自己的思想。结果，知识是学了些，智力却很少增长。卢梭对此很看不惯，就在他著的《爱弥尔》一书中说，这种人“就好比在海滩上拾贝壳的孩子，起初拾了一些贝壳，可是看到其他的贝壳时，他又想去拾，结果扔掉一些又拾到一些，乃至拾一大堆贝壳不知道选哪一个好的时候，只好通通扔掉，空着手回去。”
鲁迅嚼辣椒驱寒
鲁迅先生从小认真学习。少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。
恩格斯的读书法
恩格斯的读书方法之一是重视读原著，一般不轻易使用第二手、第三手材料。
1884年8月6日，德国社会民主党人格奥尔格·享利希·福尔马尔给恩格斯写了一封，说有一位女士对社会主义感兴趣并打算研究社会科学，但不知进哪一所高等学校才。恩格斯复信道，这个问题很难回答，因为大学里每一门科学尤其是经济学被糟蹋得很厉害，关键是要自学，并掌握有效的自学方法。
恩格斯在信中说：“从真正古典的书籍学起，而不是从那些最要不得的德国经济学简述读物或这些读物的作者的讲稿学起。”“最主要的是，认真学习从重农学派到斯密和李嘉图及其他学派的古典经济学，还有空想社会主义圣西门、傅立叶和欧文的著作，以及马克思著作，同时要不断的努力得出自己的见解。”也就是说，要系统地读原著，因为“研究原著本身，不会让一些简述读物和别的第二手资料引入迷途。”
从其阅读过的书目来看，他虽然也读过大量的通俗小册子，报刊等，但花功夫最大，读得最多的还是那些经典原著。他认为，系统读原著是从事研究的一种正确的读书方法。这样，可以了解一个理论的产生、发展和完善的过程，不仅可以全面系统地掌握基本原理，而且可以掌握其发展过程，了解这一理论的全貌。
杰克·伦敦的“饿狼式”读书法
毛泽东的读书故事suweijie-BY-2007-4-812:26:00几十年来，毛主席一直很忙，可他总是挤出时间，哪怕是分分秒秒，也要用来看书学习。他的中南海故居，简直是书天书地，卧室的书架上，办公桌、饭桌、茶几上，到处都是书，床上除一个人躺卧的位置外，也全都被书占领了。
为了读书，毛主席把一切可以利用的时间都用上了。在游泳下水之前活动身体的几分钟里，有时还要看上几句名人的诗词。游泳上来后，顾不上休息，就又捧起了书本。连上厕所的几分钟时间，他也从不白白地浪费掉。一部重刻宋代淳熙本《昭明文选》和其他一些书刊，就是利用这时间，今天看一点，明天看一点，断断续续看完的。
毛主席外出开会或视察工作，常常带一箱子书。途中列车震荡颠簸，他全然不顾，总是一手拿着放大镜，一手按着书页，阅读不辍。到了外地，同在北京一样，床上、办公桌上、茶几上、饭桌上都摆放着书，一有空闲就看起来。
毛主席晚年虽重病在身，仍不废阅读。他重读了解放前出版的从延安带到北京的一套精装《鲁迅全集》及其他许多书刊。
有一次，毛主席发烧到39度多，医生不准他看书。他难过地说，我一辈子爱读书，现在你们不让我看书，叫我躺在这里，整天就是吃饭、睡觉，你们知道我是多么地难受啊！工作人员不得已，只好把拿走的书又放在他身边，他这才高兴地笑了。
认真地学，反复地读
毛主席从来反对那种那种只图快、不讲效果的读书方法。他在《读韩昌黎诗文全集》时，除少数篇章外，都一篇篇仔细琢磨，认真钻研，从词汇、句读、章节到全文意义，哪一方面也不放过。通过反复诵读和吟咏，韩集的大部分诗文他都能流利地背诵。《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》等小说，他从小学的时候就看过，到了六十年代又重新看过。他看过的《红楼梦》的不同版本差不多有十种以上。一部《昭明文选》，他上学时读，五十年代读，六十年代读，到了七十年代还读过好几次。他批注的版本，现存的就有三种。
华罗庚猜书
著名数学家华罗庚读书的方法与众不同。他拿到一本书，不是翻开从头至尾地读，而是对着书思考一会，然后闭目静思。他猜想书的谋篇布局，斟酌完毕再打开书，如果作者的思路与自己猜想的一致，他就不再读了。华罗庚这种猜读法不仅节省了读书时间，而已培养了自己的思维力和想象力，不至于使自己沦为书的奴隶。
侯宝林抄书
相声语言大师侯宝林只上过三年小学，由于他勤奋好学，使他的艺术水平达到了炉火纯青的程度，成为有名的语言专家。有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍了北京城所有的旧书摊也未能如愿。后来，他得知北京图书馆有这部书，就决定把书抄回来。适值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连十八天都跑到图书馆里去抄书，一部十多万字的书，终于被他抄录到手。
张广厚吃书
数学家张广厚有一次看到了一篇关于亏值的论文，觉得对自己的研究工作有用处，就一遍又一遍地反复阅读。这篇论文共20多页，他反反复复地念了半年多。因为经常的反复翻摸，洁白的书页上，留下一条明显的黑印。他的妻子对他开玩笑说，这哪叫念书啊，简直是吃书。
高尔基救书
世界文豪高尔基对书感情独深，爱书如命。有一次，他的房间失火了，他首先抱起的是书籍，其它的任何东西他都不考虑。为了抢救书籍，他险些被烧死。他说：“书籍一面启示着我的智慧和心灵，一面帮助我在一片烂泥塘里站起来，如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。”
名言
1、知识就是力量。－－（培根）《新工具》
2、知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。－－（培根）
3、攀登科学文化的同峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。－－（高士其）
4、书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。－－（苏轼）《东坡文集事略》
5、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。－－（朱熹）《朱子语类大全》
6、读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？－－（朱熹）《训学斋规》
7、学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。－－（戴震）《戴东原先生年谱》
8、无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专。－－《韬奋文集》
9、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。－－（周恩来）《周恩来选集》
10、读书也象开矿一样，“沙里淘金”。－－（赵树理）
11、我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我对该书的终末，就懂得它的起音。这是我所能介绍给你唯一正解的方法。－－（狄慈根）《辩证法的逻辑》
12、重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。－－（托尔斯泰）
13、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。－－（爱因斯坦）
14、读书破万卷，下笔如有神。－－（杜甫）《杜工部集》
15、我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。－－（鲁迅）《读书杂谈》
16、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。－－（鲁迅）《鲁迅全集》
17、只看一个人的著作，结果是不大发的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。－－（鲁迅）《致颜黎民》
18、积累知识，也应该有农民积肥的劲头，捡的范围要宽，不要限制太多，……牛粪、人粪、羊粪都一概捡回来，让它们统统变成有用的肥料，滋养作物的生长。－－（邓拓）
19、有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。－－（培根）《培根论说文集》
20、不要把许多杂乱的词句塞在脑子里，而是要启发了解事物的能力，使得从这种能力之中流泻出来---象从活的泉眼流出一样---一条溪涧（知识）来。－－夸美纽斯：《大教学论》
21、读过一本好书，象交了一个益友。－－（臧克家）
22、能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。－－（亚里斯提卜）
23、阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。我们必须会这样一种本领，选择最有价值、最适合自己所需要的读物。－－（别林斯基）
24、不好的书也象不好的朋友一样，可能会把你戕害。－－（菲尔丁）
25、久物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。－－（程颐）
26、书犹药也，善读之可以医愚。－－（刘向）
27、生活里没有书籍，就好象没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。－－（莎士比亚）
28、书籍是人全人类的营养品。－－（莎士比亚）
29、各种蠢事，在每天阅读书的影响下，仿佛在火上一样，渐渐溶化。－－（雨果）
30、不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。－－（赫尔岑）《赫尔岑论文学》
31、好的书籍是最贵重的珍宝。－－（别林斯基）
32、理想的书籍是智慧的钥匙。－－（托尔斯泰）
33、书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。－－（高尔基）
34、只有知识才是有用的，只有它才能够把我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。－－（高尔基）《高尔基论青年》
35、读书愈多，精神就愈健壮而勇敢。－－（高尔基）
36、要热爱书，它会使你的生活轻松；它会友爱地来帮助你了解复杂的思想、情感和事件；它会教导你尊重别人和你自己；它以热爱世界、热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵。－－《高尔基论青年》
37、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程……－－（高尔基）《高尔基论青年》
38、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。……史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。－－（培根）《培根论说文集》
39、图书馆使我得以有恒地研习而增进我的知识，每天我停留在里面一两个钟头，用这个办法相当的补足了我失掉的高深教育。－－（富兰克林）《富兰克林自传》
40、和书籍生活在一起，永远不会叹气。－－（罗曼·罗兰）
41、光阴给我们经验，读书给我们知识。－－（奥斯特洛夫斯基）
42、一本新书象一艘船，带领我们从狭隘的地方，驰向无限广阔的生活的海洋。－－（凯勒）
43、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。－－（荀子）《劝学》
44、玉不琢，不成器，人不学，不知道。（孔子）《礼记·学记》
45、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。－－（孔子）《礼记·学记》
46、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。－－（刘向）《说苑》
47、不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。－－（王充）《论衡》
48、在我们懒惰的人看来，都以为省出来的时间，只是为休息休息，那知人家工作之外，还要读书。省出来的时间愈多，就是读书的时间愈多，使工不误读，读不误工，工读打成一片，才是真正人的生活。－－（李大钊）《李大钊选集》
49、愈学习，愈发现自己的无知。－－（笛卡尔）
50、不要把你们的学习看成是任务，而是一个令人羡慕的机会。为了你们自己的欢尔和今后你们工作所属社会的利益，去学习。－－（爱因斯坦）
51、学习---永远不晚。－－（高尔基）
52、书读的越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得很少。－－（伏尔泰）
53、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。－－（陆游）《冬夜读书示子事》
54、要循序渐进！我走过的道路，就是一条循序渐进的道路。－－（华罗庚）《寄语青年人：超过华罗庚》
55、我对我国有志于科学的青有什么祝愿呢？首先，循序渐进。我一说起有成效的科学工作这条最重要的条件时就不能不感情激动。循序渐进，循序渐进，循序渐进……在未掌握前一项时决不要开始后一项。但是，切勿成为事实的保管员。要透彻地了解事物的奥秘，持之以恒地搜寻支配它们的法则。第二，谦虚……切勿狂妄自大、目空一切。由于狂妄，在必须同意他人时你会固执已见，你会拒绝有益的、善意的帮助，你会丧失客观的头脑。第三，热情。记住：科学是要求人们为它贡献毕生的。就是有两次生命也不够用。在你的工作和探索中一定要有巨大的热情。－－（巴甫洛夫）
56、我们要真正学到一点东西，就要虚心。譬如一个碗，如果已经装得满满的，哪怕再有好吃的东西，象海参，鱼翅之类，也装不进去，如果碗是空的，就能装很多东西。（雷锋）《雷锋日记》
57、钻研然而知不足，虚心是从知不足而来的。虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。－－（华罗庚）
58、谦虚的学生珍视真理，不关心对自己个人的颂扬；不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉，对真理漠不关心。思想史上载明，谦虚几乎总是和学生的才能成正比例，不谦虚则成反比。－－（普列汉诺夫）《波格丹诺夫先生》
59、与其夸大胡说，不如宣布那个聪明的、智巧的、谦逊的警句：“我不知道”。－－（伽利略）
60、一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺。－－（约翰·保罗）
61、永远不要企图掩饰自己知识上的缺陷，即便用最大胆的推测和假设去掩饰，这也是要不得的。不论这种肥皂泡的色彩多么使你们炫目，但肥皂泡必然是要破裂的，于是你们除了惭愧以外，是会毫无所得的。（巴甫洛夫）《给青年们的一封信》《巴甫洛夫选集》
62、知识有如人体血液一样的宝贵。人缺少了血液，身体就要衰弱，人缺少了知识，头脑就要枯竭。－－（高士其）
63、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽。－－（泰戈尔）
64、荣誉和财富，若没有聪明才智，是很不牢靠的财产。－－（德谟克里特）
65、不要等待运气降临，应该去努力掌握知识。－－（弗兰明）
66、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。－－（颜真卿）
67、人的知识和人的力量这两件东西是结合为一体的；工作的失败都起于对因果关系的无知。－－（培根）
68、无知是智慧的黑夜，没有月亮、没有星星的黑夜。－－（西塞罗）
69、心灵中的黑暗必须用知识来驱除。－－（卢克莱修）《物性论》
70、愚昧将使你达不到任何成果，并在失望和忧郁之中自暴自弃。－－（达·芬奇）
71、对一件东西的爱好是由知识产生，知识愈准确，爱好也就愈强烈。要达到这准确，就须对所应爱好的事物全体所由组成的每一个总分都有透彻准确的知识。－－（达·芬奇）
72、掌握无论哪一种知识对智力都是有用的。它会把无用有东西抛开而把好的东西保留住。－－（达·芬奇）《达·芬奇的笔记》
73、只有知识---才能构成巨大的财富的源泉，既使土地获得丰收，又使文化繁荣昌盛。愚昧从来没有给人们带来幸福；幸福的根源在于知识；知识会使精神和物质的硗薄的原野变成肥沃的土地，每年它的产品将以十倍的增长率，给我们带来财富。－－（左拉）《真理》《左拉作品选》
74、要在智能、知识和才华上尽量取得实力，这样我的智慧便会无比的丰富多采。－－（维尔南茨基）
75、人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。－－（高尔基）《高尔基论儿童文学》
76、没有任何力量比知识更强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。－－（高尔基）
77、知识不能单从经验中得出，而只能从理智的发明同观察到的事实两者比较中得出。－－（爱因斯坦）
78、学而时习之，不亦说乎？－－（孔子）《论语·学而》
79、我们对待任何问题，都必须坚持“知之为知之，不知为不知”的老老实实态度。－－（周恩来）《关于知识分子问题的报告》
80、不要企图无所不知，否则你将一无所知。－－（德谟克里特）
81、趁年青少壮去探求知识吧，它将弥补由于年老而带来的亏损。智慧乃是老年的精神的养料，所以年青时应该努力，这样年老时才不致空虚。－－（达·芬奇）
82、青年的敏感和独创精神，一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。－－（贝弗里奇）
83、科学不但能“给青年人以知识，给老年人以快乐”，还能使人惯于劳动和追求真理，能为人民创造真正的精神财富和物质财富，能创造出没有它就不能获得的东西。－－（门捷列夫）《化学基础》
84、智力决不会在已经认识的真理上停止不前，而始终会不断前进，走向尚未被认识的真理。－－（布鲁诺）
85、正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。－－（列夫·托尔斯泰）
86、读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。－－（朱熹）
87、好问是好的。……如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，“问”放在“学”的下面。－－（谢觉哉）《不惑集》
88、不怀疑不能见真理，所以我希望大家都取怀疑态度，不要为已成的学说所压倒。－－（李四光）
89、我们可以由读书而搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。－－（富斯德）
90、学和行本来是有机联着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。－－（谢觉哉）《青年人要努力学习》
91、人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。－－（郭沫若）《游太湖蠡园为游人题词》
92、人做了书的奴隶，便把活人带死了。……把书作为人的工具，则书本上的知识便活了。有了生命力了。－－（罗庚）
93、治学有三大原则：广见闻，多阅读，勤实验。－－（戴布劳格利）
94、对于学了许多而对他们无用的词汇的人们，或学许许多多词汇而不能运用的人们，好象具有一大箱的工具而不能使用的木工一样，比不上一个工具少而能使用自如的木工。－－（韦斯特）《语言教育》
——科尔查克
好书有不朽的能力，它是人类活动最丰硕长久的果实。
——史美尔斯
书籍是人类知识的总结。
——莎士比亚
书籍帮助我从一片烂泥塘里站了起来，如果没有书的帮助，我会被愚蠢和下流淹死。
——高尔基
各种各样的蠢事，在每天阅读好书的作用下，仿佛烤在火上的纸一样渐渐燃尽。
——雨果
喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。
——孟德斯鸠
读书是最好的学习，追随伟大人物的思想，是富有趣味的事情啊。
——普希金
书籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻，它都不会抛弃你。
——史美尔斯
读书和学习是在别人思想和知识的帮助下，建立起自己的思想和知识。
1、陈平忍辱苦读书
陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。
2、陆羽弃佛从文
唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！
3、少年包拯学断案
包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。
4、万斯同闭门苦读
清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。
5、匡衡凿壁偷光
西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。
6、范仲淹断齑划粥
范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。
7、车胤囊萤照读
车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。囊萤照读到底是怎么回事呢？从我们要给大家讲的这个有趣的故事，你一定会明白。
8、司马光警枕励志
司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。
在格雷格·洛加尼斯争取4枚奥运会金牌的征途上，这位前美国跳水王子始终坚信这样一句格言：熟能生巧。但就是为了这个“熟”字，作为运动员，他几乎耗尽了全部的精力和时间，付出了十分昂贵的代价，甚至还要承受来自他那位追求完美主义父亲训斥的压力。所以，当他在1988年汉城奥运会上完成最后一个比赛动作后，他就发誓：“我将永远不教任何人跳水。”
这些年来，洛加尼斯一直遵守着他的誓言，始终没有再从事有关跳水方面的运动，因为他认为“跳水运动并不是一件你偶然就可以去做的事情。”作为一名长期的动物爱好者，就在20世纪90年代初他开始在家豢养三条丹麦种大狗之后，洛加尼斯对狗的行为举止产生了特殊的兴趣，从而导致了后来他根据自己多年养狗的经历，于1999年撰写出版了他的《你的养狗生活》一书。自从1995年他是同性恋者以及HIV呈阳性的事实被泄露以来，他一直坚持自身艾滋病的治疗。他说：“如果我不去喂我的那些狗，我可能就得躺在床上，不去进食。所以我衷心地说，是那些狗救了我的命，它们就像我每天吃的那些药一样。”
如今，也许是为了回报狗所给他带来的生机，现在41岁的洛加尼斯在加利福尼亚州的沃尔夫波爱犬训练基地开设了由他亲自设计的驯狗课程，“学生”当然是那些四条腿的家伙们，他也因此成了一名专业驯狗师。为了把他的灵活而又顺从的驯狗理念灌输到那些狗身上，他亲自设计了由17个障碍组成的教学训练步骤，如穿越隧道，过跷跷板，跳跃蹦床等。当这些“学生”较好地完成训练科目后，他会从腰间的口袋里拿出猪肝、鸡肉和牛肉饼干来奖励它们。
几年来，远离聚光灯的生活环境使洛加尼斯的生活显得十分地平静，但人们并没有忘记这位当年的跳水王子。他现在的驯狗搭档、42岁的朱丽·范诺妮说：“目前，洛加尼斯的病情一直比较稳定，他的养身之道就是一天要吃14片药，外加练瑜伽功和上驯狗课。自从去年和他保持了4年之久关系的伙伴、48岁的电视娱乐节目主持人与他分手后，他家中豢养的5条狗就成了他最忠诚的伙伴，而那些“学生”也就成了他目前关注的焦点。他不无感慨地说：“世界上最伟大的财富之一就是狗所给予我们人类的无私的爱。不管你跳得多么的高，或水跳得多么的好，我的那些狗始终以无条件的爱与我在一起。”
斧正
《庄子·徐无鬼》：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之，匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，曰：“尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之，虽然，臣之质死久矣。’”
楚国的国都郢都有一人，不知道他的名字，称为“郢人”。
郢人有个好友，是位匠人，不知是姓石还是名石，人们都叫他“匠石”。
郢人和匠石，两人有一套绝技：郢人在鼻尖上用白粉涂上苍蝇翅膀似的薄薄一层，匠石能用斧子把这层白粉轻轻削去。匠石在表演这套绝技时，态度从容，抡起大斧，顺着郢人的鼻尖削下，只听得斧子在空中呼的一声，白粉就完全被削掉。而郢人的鼻子却丝毫不受损伤。郢人也脸不变色，若无其事。
宋国的宋元君得知此事，感到很惊奇，想亲眼看看。他托人找到匠石，恭敬地请了来。不料匠石说：“对不起，现在没法表演了，因为我的好朋友郢人已经去世，我失去了表演绝技的唯一伙伴了！”
这是《庄子》的《徐无鬼》篇中的一个故事，叫做“匠石运斤”。（运，是挥动的意思；斤，即斧子。）故事原文是：
郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风。听而斲之，尽垩而鼻不伤。（垩，白色的土。斲，同斫。）
后来，人们借用这个故事，在请人修改作品时，往往说请“斧正”，或“郢正”、“郢削”、“斧削”等。这是对修改者表示尊敬的客气语，赞其水平高，修改起来，象匠石给郢人用大斧削去白粉一样，干净利索，恰到好处。（人们在引用“斧正”等成语时，按习惯都并无自诩为郢人之意。）
“运斤成风”，后来也成为成语，比喻技巧熟练，大胆、快捷而有力。如元代诗人元好问称赏某画家所作的墨竹，有诗道：“运斤成风刃发硎。”（硎，即磨刀石；形容斧子锋利，象是刚磨过的。）
宋代诗人张耒有诗道：“岂令匠石斤，常缩袖间手。”唐代文学家骆宾王也有诗道：“成风郢匠斲，流水伯牙弦。”《冷斋夜话》记宋代文学家苏东坡对于陶渊明诗的评论道：“东坡尝云：渊明诗初看若散缓，熟看有奇句，如大匠运斤，不见斧凿之痕。”这些，所谓“匠石斤”、“郢匠斲”、“大匠运斤”等语，全都是用的上述典故。唐代文学家柳宗元，在他的《王氏伯仲唱和诗序》中写道：“操斧于班郢之门，斯强颜耳。”这个“郢”字，也就是指郢都的匠石（参看“班门弄斧”）。此典说明熟能生巧，就能出现奇迹。也说明配角的重要性。此典也用作“斫鼻”。
古人把代人作文称为“捉刀”。其源出于三国时代的一则故事。
魏国曹操统一北方后，声威大振，各少数民族部落纷纷依附。北匈奴派使者送来了大批奇珍异宝，使者请求面见曹操。曹操将声姿高扬、眉目疏朗的崔瑛召来，要他代替自己接见使者。接见时，崔瑛正中端坐，接受了匈奴使者的拜贺，曹操却扮作侍卫模样，手握钢刀，挺立在坐榻旁边。
接见完毕后，曹操派间谍去问匈奴使者印象如何。使者不加思索地说：“魏王俊美，丰采高雅，而榻侧捉（握、提之意）刀的那个人气度威严，非常人可及，是为真英雄也！”
后来，人们便将代替别人做事称为“捉刀”，而用得最多的是谓代人作文，如“捉刀代笔”。
“染指”一词见于宣公四年。意思是说春秋时，郑灵公请大臣们吃甲鱼，故意不给子公吃，子公很生气，就伸出手指向盛甲鱼的鼎里醮上点汤尝尝走了。后人用“染指”比喻分取非分的利益。这则故事很古老，但故事里的子公确世代相传至今。而且我们中国人对“染指”还情有独钟。子公为尝不该尝的汤，居然不怕烫坏手指头，还带着怒气离开宴会。想一想中国人在历朝历代的贪官们为染指于官位和钱财，不惜自己身家性命大有人在。古人如此，今人更有过之而无不及。想当官拿钱来买，想搞工程拿钱来换，想找工作拿钱来通融，什么学费、医疗费、建房费、救灾款全给你私分了，这与子公索取非分之汤有何两样。令人们想不到的是已经见怪不怪，难道这钱还咬手吗？！“若不染指，非官人也”。全国三十几位交通厅局长，先后因“染指”而纷纷落马的就有十七位，某省连续三任交通厅长不怕坐牢之苦，可谓前赴后继。真是令人叫绝，世人惊叹不已。中国有句成语叫“前车之鉴”，子公已被钉在历史的耻辱柱上警示后人，对那些还在中饱、克扣、私肥、分羹的玩意，应该不要再玩了，否则小心自己在子公的黑名单上位列其中，到时悔之晚矣。
酬谢别人为自己写文作画的财物，称润笔。润笔既非始于明代，亦非至明代而终，但由于明朝科举取仕，尤重文章，所谓“国家用人率重科举，而科举取士率重文章”1，因此，明代文官（士）长于作文，武官（生）亦有重文倾向，使明代的润笔现象非常突出。明代的润笔最显著特点在于由明初个别现象发展至中后期逐渐形成一种普遍的社会现象，从收受到公开索取，并为谋求润笔而努力。润笔现象为当时各阶层士人普遍接受，且对清代及民国时期产生了深远的影响。当前，治明史者多关注于儒商关系研究，对“润笔”这一士人“本业治生”的基本现象研究却显不足，本文试从消费经济学的视角来考察明代文化发展状况、社会风俗变迁和商品经济的水平等，不当之处请指正。
一．
“润笔”典出《隋书》，隋文帝欲升郑译为刺史，命内史令李德林拟诏书，但李迟迟没有动笔，丞相高颎旁边戏言道：莫非内史令笔乾？郑译答曰，“出为方岳，杖策言归，不得一钱，何以润笔？”郑译两袖清风，无以润笔。2历史上收取润笔事例则很早。对此，明末学者顾炎武有较为详细的考订，他说，“作文受谢，非起于晋宋”，润笔于隋唐时渐成风气，文学大师韩愈撰写《平淮西碑》和《王用碑》均有赀财收入，然非有定制。宋时太宗立润笔钱，刻石于金人院。每朝谢日，移文督之，此为润笔定制。3虽然宋时社会经济发展水平较高，作文取酬日渐增多，可以理解，但顾炎武称此时形成定制，此则材料尚不足为据。
洪武初年，收取润笔现象就已存在，“江南首富”沈家之沈玠请刘三吾为其父沈汉杰撰写墓志铭，即送上了润笔，这位“翰林之大老”便答应下来，后其家人镌刻立石，铭文得以保存至今。4明初学者为人作文绘画，即有取酬现象，不过明初学者（官员）收费低，而且许多人拒绝收费，这大概是君子耻言于利的原因吧。
洪武、永乐年间，无锡人王绂“博学、工诗歌，能书写，山木竹石，妙绝一时”，他以善书供职文渊阁，后迁官中书舍人。王绂书画冠绝一时，但“有金币购片楮者，辄拂袖起，或闭门不出”，有一次王绂兴致上来，送给一商贾一幅画（明初的商人地位很低），当这位商人“以红氍毹馈，请再写一枝为配”时，王绂遂“索前画裂之，还其馈”。5明初学者高介绝俗，可见一斑。张益，字士谦，永乐年间，曾任庶吉士、中书舍人，累迁撰修，进侍读学士，据他自己讲“时年乡壮，有志文翰，昼夜为人作诗写字，然未尝得人一叶茶”。这时虽然有收受润笔，也很低廉，“翰林名人送行文一首，润笔二三钱可求”，这位进士润笔收入很少，他是在经商贸易的弟弟不断资助下学习和生活的。不过，他后来思想上也发生了很大的变化。据王錡描写，“张士谦学士作文，不险怪，不涉浅，若行云流水，终日数篇。凡京师之送行、庆贺，皆其所作，彼获润笔之资。或冗中为求者所逼，辄取旧作易其名以应酬。有除郡守者，人求士谦为文赠，后数月，复有人求文送别驾，即以守文稍易数言与之。忘其同州也。二人相见，各出其文，大发一笑”6，从永乐时未得人一叶茶，到后来如此干练的应付索文者，且“彼获润笔之资”，这是一个不小的变化。张益后来在“土木之变”中死去，谥“文僖”，著有《画法》。
明前期的大部分士人在作应酬性文章时虽然收取酬金，却是不写违心的内容的，还要看买主的身份及操行。邱浚是正统年间颇有作为的官员，他做过国子监教授、祭酒、翰林编修，官至礼部尚书。据说邱浚文章雄浑壮丽，“限韵命题，即席聊句，动辄数百言。豪词警语，如壮涛激浪，飞雪走雷，云触山而电迸发”，因此，四方求文者纷至。邱浚撰写的碑、铭、志、序、记、词、赋等类文章，流布远迩。对于来求文章者，如果邱浚对其品行、职业看不习惯，或瞧不起他们，“虽以厚币请之不与”7。正统、景泰年间，虽然学者不再耻于言利，但其人格和尊严却是凛然不可侵犯，翰林检讨吴希贤的言语证实了这一点。据记载，“吴希贤拜检讨，预修英庙实录。有贵家子寇姓者，密以贿丐希贤致口词于其父，希贤拒之曰，苛如此，他日何以见董狐于地下？”1
到英宗天顺年间，官员润笔虽不拿原则作交易，但收取润笔的现象却愈加普遍，价钱也渐渐升高，不拿出五钱到一两银子是没法张口求人的。这一时期有一些官员竟能靠收取润笔而积累一大笔财富，“魏文靖公骥为南京礼部侍郎时，尝积求文银百余两。”据载，魏骥是一名颇为通情达理的循吏。2由此可见当时求文的人增多了，文价也可能高了。
成、弘时期，社会上逐渐形成一种购买文章的风气，“今仕者有父母之丧，辄遍求挽诗为册，士大夫亦勉强以副其意，举世同然也”，润笔成为士人增加经济收入的重要途径。虽刚正不阿、清正廉洁的官吏也认为收取润笔为劳动所得，是理所当然的，并以此为重要的经济来源。为应付日益增加的求人者，“受其贽者则不问其人贤否，漫尔应之。铜臭者得此，不但裒册而已，或刻石墓亭，为活套家塾。有利其贽而厌其求者，或活套诗若干首以备应付，及其印行，则彼此一律，此其最可笑者也”。3为他人，甚至是素不相识者写诗作赋，歌颂功德，不问其人品德如何，甚至对于非常讨厌的人也是有求必应，尤其是竟然刻版以应付，其如批发货物无异，这种作法要比张士谦“稍易旧作以应付”更省事，更具有浓郁的商业气息。
武宗正德以后，至嘉、万年间，在商品经济持续发展背景下，文坛思想观点发生了更为深刻的变化。润笔之价更显高涨，求购文章非出钱不可，而出钱也大都可能得到自己满意的文章，尽管在充满奇异思想的明代，奇侠怪士不一而足，拒不出售作品的学者也是有的。为人作文标明价格，公开索要润笔，已是官员们通行的做法。“嘉定深练塘闲论文士无不重财者。常熟桑思玄曾有人求文，托以亲昵，无润笔。思玄谓曰，平生未尝白作文字，最败兴，你可暂将一锭四五两置吾前，发兴后待作完，仍还汝可也”。4如此不顾情谊，索要润笔，真是斯文扫地。由此看来，官员笔下的文章进入商品流通领域已经广为接受，且行情看好，为人作文不收取润笔反而变得不正常了。润笔是明中后期官员和士人发财致富或谋生生活的重要途径。许多学者还把坐收润笔发展成主动谋求稿酬，并积极投身于文化产品经营的商业运作中去。
二．
求文者出资请文人按照自己的目的与要求作文，“收人之财，为人办事”这一原则，士人们还是懂得的。这里首先着重考察应酬性文章供求关系问题。
从明人文集中看，几乎所有的阶层都有可能出于某种目的出资请人作文。就求文目的而言，求文者有给自己的父母贺高寿的、贺自己老来得子者；有为作品求序跋者；有儿子为父靠求丧葬用文者；也有父母为子女求平安、入学，乃至墓志祭文者；有为族谱家事求记、碑、铭者；有学生为同学、亲谊或老师升迁、调任请文者；有朋友、同僚间互相迎送、道贺者；有下级送迎上级者；有求名人一字画将装表门面者；也有商贾为求流通之利者，如此等等，不一而足。
就求文各阶层而言，朱氏帝子家喜好文学、附庸风雅者不在少数，他们获取文人雅士诗文字画并不一定都要豪占强取，而是更愿意与文人结交，但许多文人未必愿意攀龙附凤，如周、徽等诸王都曾以重金送给文征明，均被拒绝。王公贵戚财赀雄厚，在文化消费方面往往一掷千金，黔国公沐晟请明初学士王绂作画，曾遭拒绝。明代内阁重臣、六部尚书都是文化消费的重要参与者，由于他们更注得自己的身份和地位，像家庭中的婚丧嫁娶等礼仪性大事所需文章，为视重视，估计是不好强取于他人。中下层官吏是文化消费的重要力量，一是他们人数众多，二是他们是地方社会的重要影响力量，上迎下达，应酬性活动本身就多。据载，一次唐伯虎出游遇雨，过一皂隶家，该吏出纸笔乞画，伯虎戏作海蛳数百，题曰“非螺非蛤亦非蛏，海味之中少此君，千呼万呼呼不出，只待来人折窟豚”。5此外，明代中期以后，武官尚文也成为一种风尚，“处州卫指挥使毛君尚纲，武而好文，今年七月某日，乃其五十初度，已干缙绅诗歌以为庆，予其我序之”1。明代杰出的军事家、民族英雄戚继光一生写下了十八卷本《纪效新书》、《练兵实纪》和十四卷本《纪效新书》等著名兵书，还有个人文集《止止堂集》以及政史类奏疏《戚少保奏议》等，在他的《止止堂集》之《横槊稿?卷中》中，主要汇集了为武官将士撰写的赠序、纪行、墓表、墓志铭、贺表等应酬性文章，《卷下》则以祭文为主。许多学者的文集中均有为卫所武官所做的各类应酬性文章。2
收取润笔者当然是一些长于书画的士人。从目前材料看，提供给别人诗文字画获取财物者，也遍及士人各个阶层，包括内阁首辅、大学士、六部尚书，下至各级文武官员，乃至不仕的生员。如严嵩所写的墓志铭《汉阳知府马公墓志铭》中所记，“适予北上，道嘉兴，其季弟軿、从子、郡学生淮奉状泣拜请铭。嘉守徐侯子谦亦为之请，曰：此邦之长者也，愿无靳于铭。予诺焉”。3张江陵年少得志，后权倾朝野，家资富饶，应酬性文章亦有少量存在。神宗、光宗两朝时官任南京礼部尚书的董其昌，家有膏腴良田万顷，但仍然是“前人欲壑滋深，惟图积金；后施丹青薄技，辄思垄精利津”。4据载，“董文敏公文章书画冠绝一时，海内望之如景庆云”，《明史》中说他的书画自称一家，名闻中外，各地求购文章书画者络络不断，“造请无虚日，尺素短札，流布人间，争购宝之。精于品题，收藏家得片语只字以为重”。5他从中获利定然不少。
以润笔为主要经济收入形式的通常是不仕的学子和中下层官员。闲居在家的官员、临民治事的基层官绅、恃才为生的士人，如“江南四大才子”唐寅、祝允明、文征明和徐祯卿等，都为社会提供了大量的应酬性作品。这些作品当然要满足出资人的基本要求，其文体与内容都有严格的限制。
徐渭（1521---1593年）浙江山阴（今绍兴市）人，出身官吏家庭，曾中秀才，以诗文戏曲著名。徐渭一生自评说：书第一，诗二，文三，画四，可见其多才多艺。徐渭一生写了不少的应酬性文章，正如他自己所说，“渭于文章不幸若马耕耳”，文章“存者亦谀且不工”，抗倭将领胡宗宪倾慕其才，召至门下，徐替胡写了不少奏章，深得器重。6下面以《徐渭集》以主，重点分析应酬性文章文体及主要内容主要：
传统的文学体裁，如诗、词、歌、律，序、跋、传等可以满足不同人的要求。徐渭做《白鹇殇》用的是五言律诗，题记曰“少保公至闽，提供馈之鹇一，兼丹笼以付我，我尝作五言律以谢之”；做《辽东李长公午日寄到酒银五两，写竹荀答之，书此于上》和《写倒竹答某饷》用的是七言绝句，来表达对别人馈道的感谢。序和跋这两类都是评价别人作品的文字，通常序置于前，跋于书尾，唐宋以后，送别或道贺赠言之文也称序。徐渭在《沈氏号篇序》中说“乃于末简，要予微言”；《童氏祖谱序》载“其谱始修于雨与蒙吉，而俊者，雨之从也，为人朴而雅博，好亲贤士，尝受业吾师季长沙公仲子字子微者，余因得见之。授谱终览之，而委序”；《赠保安稽侯考满序》中说“侯于学校事更勤，于已也有殊待，故于其抱计敢，征予言赠其行”等，均属受人之请而作。“传”是一种重要的为故人评述生平事迹的体裁形式，如《王君传》说，“吾友王君，讳某，字某，卒之又明年，其子府学生某以葬其考时缺志铭，惧殒殁其素也，乃书状来请传”。7钱谦益受托写《徐霞客传》，其文法上乘，却难免失之千里，传记说徐霞客“能忍饥数日，能遇食即饱，能徙步走数百里”，这不是旅行家，更像是“沙漠之舟”骆驼或千里马。8在应酬性文章中，此类吹捧，古今概同。
行状、墓志铭、神道碑、墓表和祭文是应酬性文章中最重要的组成部分，购买墓志铭在明代已成为一种普遍的社会风尚。几乎所有收集应酬性作品的集子中均有墓志铭。撰写墓志铭时，通常由购文者提供死者行状，供撰文者参考，撰者基本上根据行状提供死者的生平简历，仅叙述顺序及文笔上略加修饰以示有别，如果撰者对死者熟悉，尚且能有所把握，否则极有可能是不知所云般乱吹一通而有失客观，至不着边际。墓志铭则须于最后记铭文以颂扬凭悼，行状以叙述死者的生平为主，祭文更强调对死者寄托哀思，另有纪念圆寂僧人的塔铭。它们之间文法要求不同，内容各有侧重，但都是对死者吹捧颂扬之辞，时人将这类收入称之为“谀墓”所得。在《徐文长三集》中共收集40篇这类文章，在《徐文长逸稿》中收录以此命名的“谀墓”文章21篇。1这一比重尚低于许多知名文人，如文征明的文集中共收录了104篇“谀墓”之作。2而钱谦益成书于崇祯十六年的《牧斋初学集》中就已经收集了这类应酬性文章高达190余篇，3笔者相信这绝不是钱氏生活于明朝时所撰写之全部，由于他入清后在文坛和政坛都依然相当活跃而令人关注，他一生撰写的谀墓之文不知几多？
为祝贺高寿、生子、升职、调迁、考满、入觐、入学、补官等开心事请人写诗作文，在明代是很常见的。祝寿及生子又是最为常见的贺文（属序类文体），徐渭文集中收录的以“序”类贺文体裁出现的有《张母八十序》、《赠沈母序》、《赠黄母序》和《寿朱母夫人序》等。此外，徐渭还有十数篇代人贺文，既有代权贵之言，也是代普通人之意。钱谦益在其《牧斋初学集》卷36至卷40共有50篇贺寿辰的，贺文其大都提及自己做贺文的原因，“余因某某之请而序之以征焉”，兹不一一例举。此外，应酬性文体还包括有赞、记、碑等。士人会根据要求来选择适当文形式来满足对方的要求。
润笔的表现形式很多，既可以是货币，如金、银、钱、钞等，也可以是各类物品，实难统一规定，只要供求双方达到满意即可，如祝允明以书法求利，祝问，“是见精神否？”，精神，金钱也，又说“吾不与他计较，清物也可”，清物，“青羊绒”也4。银子是重要的润笔形式，许多人在标明润笔价格时也是以银钱来度量。如叶盛说“三五年前，翰林名人送行文一首，润笔银二三钱可求，事变后（引者注：土木之变后）文价顿高，非五钱一两不敢收请，迄今犹然”5。而实际上士人接受的馈赠可谓五花八门，徐渭为陈玉屏所做《陈玉屏以瓦窑头银鱼再饷，索赋长律》律诗，说“碧山有学士，太丘无别支，遗予瓦窑物，兼以磁雍（其下加瓦）醯，醉卧不知晚，唤灯题谢诗”，有时候，徐渭作画竟然是为酬谢别人送给他螃蟹，“某子旧以大蟹十个来索画，久之，答墨蟹一脐，松根醉眠道士一幅”。6这当然是好友之间的关系。据逸史，唐伯虎收取润笔更是离奇，据说他晚年寡出，常坐临街一小楼，惟乞画者携酒造之，则酣畅竟日，虽适诞放，而一毫无所苛。他曾做诗道“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田，闲来就写青山卖，不使人间造业钱”。7为人作画仅为喝酒而已。
关于熟能生巧的故事
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达·芬奇从小喜欢大自然,他经常去画山、画水、画花草,忘了回家.
有一次,他找了块木板,画了许多动物,爸爸看到了他的绘画才能,就把他送到大画家那去拜师.
第一次,老师让达·芬奇画鸡蛋,他还挺感兴趣.
第二天,还是画鸡蛋.
第三天也是,达·芬奇感到不耐烦了,扔掉笔不想画了.
老师便告诉他这么做的道理,达·芬奇在那以后,用心地画画,画了许多大小,形状不同的鸡蛋.
达·芬奇最后超过了他的老师.
达·芬奇画的《最后的晚餐》和《蒙娜丽莎》,成了世界人民非常喜欢的名画!
熟能生巧
山海关被誉为天下第一雄关，可在民间传说中却流传着"天下第一关"题字中的"一"字居然出自一位名不见经传的店小二之手——
明朝万历年间，中国北方的女真为患。皇帝为了要抗御强敌，决心整修万里长城。当时号称天下第一关的山海关，因年久失修，其中"天下第一关"的题字中的"一"字，已经脱落多时。万历皇帝募集各地书法名家，希望恢复山海关的本来面貌。各地名士闻讯，纷纷前来挥毫，但是依旧没有一个人的字能够表达天下第一关的原味。皇帝于是再下诏告，只要能够中选的，就能够获得重赏。经过严格的筛选，最后中选的，竟是山海关旁一家客栈的店小二，真是跌破大家的眼镜。
在题字当天，会场被挤得水泄不通，官家也早就备妥了笔墨纸砚，等候店小二前来挥毫。只见他抬头看着山海关的牌楼，舍弃了狼豪大笔不用，拿起一块抹布往砚台里一蘸，大喝一声:"一。"十分干净利落，立刻出现绝妙的"一"字。旁观者莫不给予惊叹的掌声。有人好奇地问他成功的秘诀，他久久无法回答。后来勉强答道：其实，我想不出有什么秘诀，我只是在这里当了三十多年的店小二，每当我在擦桌子时，我就望着牌楼上的"一"字，一挥一擦就这样而已。
原来这位店小二的工作地点，正好面对山海关的城门，每当他弯下腰，拿起抹布清理桌上的油污之际，这个视角正对准"天下第一关"的"一"字。因此，他不由自主地天天看、天天擦，数十年如一日，久而久之，就熟能生巧，巧而精通，这就是他能够把这个"一"字能够临摹到炉火纯青、惟妙惟肖的原因。
你知道吗:
"天下第一关"山海关在河北秦皇岛东北15公里，是明代万里长城东部的一个重要关隘。站在山海关上往南看，乃是波澜壮阔的渤海，长城从山海关直逼海中，如果把万里长城比作一条翻山越岭的巨龙，那这些伸入海里的建筑就恰似龙首在吞波吐浪，因此人们把入海的那段长城称为"老龙头"。山海关游览区名胜古迹很多，除了关城以外，还有老龙头、孟姜女庙和燕塞湖、悬阳洞等。
哲言哲语：
熟能生巧，巧能生精，即练习造就完美，熟练才能精通。那些在各行各业出类拔萃的顶尖人士，尽管优点不一而足，成就也有所不同，但他们却都有一个共同也是最基本的特点：热忱、专注与勤奋。因为热忱，所以能够投入强大的动力与能量；因为专注，所以能够心无旁骛勇往直前；因为勤奋，所以才能够练就一手专长。
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第一次,老师让达·芬奇画鸡蛋,他还挺感兴趣.
第二天,还是画鸡蛋.
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老师便告诉他这么做的道理,达·芬奇在那以后,用心地画画,画了许多大小,形状不同的鸡蛋.
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熟能生巧
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在题字当天，会场被挤得水泄不通，官家也早就备妥了笔墨纸砚，等候店小二前来挥毫。只见他抬头看着山海关的牌楼，舍弃了狼豪大笔不用，拿起一块抹布往砚台里一蘸，大喝一声:"一。"十分干净利落，立刻出现绝妙的"一"字。旁观者莫不给予惊叹的掌声。有人好奇地问他成功的秘诀，他久久无法回答。后来勉强答道：其实，我想不出有什么秘诀，我只是在这里当了三十多年的店小二，每当我在擦桌子时，我就望着牌楼上的"一"字，一挥一擦就这样而已。
原来这位店小二的工作地点，正好面对山海关的城门，每当他弯下腰，拿起抹布清理桌上的油污之际，这个视角正对准"天下第一关"的"一"字。因此，他不由自主地天天看、天天擦，数十年如一日，久而久之，就熟能生巧，巧而精通，这就是他能够把这个"一"字能够临摹到炉火纯青、惟妙惟肖的原因。
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"天下第一关"山海关在河北秦皇岛东北15公里，是明代万里长城东部的一个重要关隘。站在山海关上往南看，乃是波澜壮阔的渤海，长城从山海关直逼海中，如果把万里长城比作一条翻山越岭的巨龙，那这些伸入海里的建筑就恰似龙首在吞波吐浪，因此人们把入海的那段长城称为"老龙头"。山海关游览区名胜古迹很多，除了关城以外，还有老龙头、孟姜女庙和燕塞湖、悬阳洞等。
哲言哲语：
熟能生巧，巧能生精，即练习造就完美，熟练才能精通。那些在各行各业出类拔萃的顶尖人士，尽管优点不一而足，成就也有所不同，但他们却都有一个共同也是最基本的特点：热忱、专注与勤奋。因为热忱，所以能够投入强大的动力与能量；因为专注，所以能够心无旁骛勇往直前；因为勤奋，所以才能够练就一手专长。
比如，从前，有一百个家庭很平穷的孩子，他每天都要上山放羊。又一次，他上山放羊，这是雾很大，他向度远处看去，山峰云雾缭绕，景色十分好看，于是问他萌生了一答个想法------要把这个景色画下来，但他家很穷，买不起笔和纸，版于是他每天放羊时都折一根树枝到草地上画。久而久之，他越画越妙，熟能生巧，权成了一名画家。
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