"不期修古,不法常可"怎么解释请帮忙回答一下谢谢
解释：不向往远古的制度，不效法过去常用的方法。
出处：出自战国末期韩非的《韩非子·五蠹》。
原文：然则今有美抄尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。
释义：那么在今天要是还有人推崇尧、舜、禹、汤、武王的政治并加以实行的人，定然要被现代的圣人耻笑了。因此，圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施百。
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韩非是先秦法家思想的集大成者。其法治思想，适应战国末期治理乱世的历史环境，对秦王朝统一中国功不可没。"依法治国、建设社会主义法治国家"是党中央提出的治国方略，韩非的法治思想是在战国末期礼制遭到严重破坏的形势下形成的治国思度想。改革图治，变法图强，是韩非思想中的一大重要内容。韩非用进化的历史观点分析了人类历史，他看到了人类历史的发展，并用这种发展的观点去分析人类社会的过去现在和将来。对于当前我国的改革开放事业有很强的借鉴意义。
是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。这句怎么翻译？
翻译为：因此，圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。
出自战国末期韩非《韩非子·五蠹》，原文选段：
然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋有人耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
译文：
既然如此，那么在今天要是还有人推崇尧、舜、禹、汤、武王的政治并加以实行的人，定然要被现代的圣人耻笑了。因此，圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。
有个宋人在田里耕作；田中有一个树桩，一只兔子奔跑时撞在树桩上碰断了脖子死了。从此这个宋人便放下手中的农具，守在树桩旁边，希望再捡到死兔子。他当然不可能再得到兔子，自己倒成了宋国的一个笑话。
现在假使还要用先王的政治来治理当代的民众，那就无疑属于守株待兔之类的人了。
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韩非在哲学上继承了荀子的唯物主义思想，在政治学方面，他总结了早期法家商鞅、申不害、慎到等人的思想，提出了一套完整的建立封建专制统治的学说，其中心是“法”、“术”、“势”相结合。
“法”是公开颁布的法律、法令、“术”是郡主暗中控制臣下的一套办法，“势”是君主用以推行法律、驾驭群臣的权势。他认为君主必须把这三者结合起来，政权才能控制得牢，国家才能治理得好。
他主张信赏必罚，把赏罚作为统治臣下和百姓的两件有力工具，对于人民群众和旧贵族的反抗，他主张用严刑峻法坚决镇压。
这一段就是以韩非举“行仁义”为例，说明在古代实行能够王天下，到现在实行就使天下亡。表明了韩非“法”的思想：时代是在发展的，各个时代有各个时代的情况，使用与古代的做法，就不适用于今天。所以不能把先王之道、先王之政拿到今世来实行。主张根据当前社会的实际情况实行法治。
参考资料来源：百度百科-韩非子·五蠹
韩非子主张“不期修古，不法常可”，反对“法先王”，其精神实质是什么？
历史总是发展变化的，儒zd、墨、道、法各派基本上都承认这一点。韩非子清醒地认识到了立足于现实寻求达到功利目的的有效手段。他认为，与其用渺茫广远的先专王之道来治理当今的社会，不如依据当今社会的实际，采取适当的治理理论和方法。韩非子的法家思想属和理论更能切合当时社会发展的实际。
不期修古，不法常可。什么意思？
不期修古解释为不要照搬老办法。指应根据实际情况实行变革。
不法抄常可意思是不把常规惯例当做永远不变的模式。
出自《韩非子·五蠹》。
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民说之，使王天下，号之曰“有巢氏”。民食果蓏蚌蛤百，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病，有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，号之曰“燧人氏”。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。
今有构木、钻燧于夏后氏之世者度，必为鲧、禹笑矣。有决渎与殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。
拓展资料：
《韩非子·五蠹》是战国末期法家学派代表人知物韩非创作的一篇散文。《五蠹》全文近四千七百字，是先秦说理文进一步发展的作品，可以反映出韩非文章的一般特点。作者举出了大量的事实道，于对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利，推理事实切中肯綮。
韩非子·五蠹-百度百科
是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。
“不期修百古，不法常可，论世之事，因为之备。”出自《韩非子?五蠹度》。
修：遵循。
法：效法。
意思是：不期望完全遵循过去，也不效法那些陈规，要研究现在问的事情，从而做出相应的准备。
评价：这些道理都是极底档次答的道理，一看就知道没有什么可以效仿的回，因为只看形式而不看本质，毫无现实指导意义。考试娱乐一答下即可。
“不期修古，不法常可。”什么意思？
不期修古，不法常可意思是：期望完全遵循过去，也不效法那些陈规，要研究现在的事情，从而做出相应的准备。修：遵循。法：效法，出自《韩非子?五蠹》。
原文：
今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣。有决渎与殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。
译文：
如果到了夏朝，还有人用在树上搭窝棚居住和钻木取火的办法生活，那一定会被鲧、禹耻笑了；如果到了殷周时代，还有人要把挖河排洪作为要务的话，那就一定会被商汤、武王所耻笑。
既然如此，那么在今天要是还有人推崇尧、舜、禹、汤、武王的政治并加以实行的人，定然要被现代的圣人耻笑了。因此，圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。
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不法常可是一个汉语成语，意思是不把常规惯例当做永远不变的模式。
《韩非子·五蠹》是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文。《五蠹》全文近四千七百字，是先秦说理文进一步发展的作品，可以反映出韩非文章的一般特点。作者举出了大量的事实，于对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利，推理事实切中肯綮。
参考资料：
韩非子·五蠹—百度百科
不法常可—百度百科
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