佛教说的：诸恶莫作，众善奉行，庄严国土，利乐有情。 怎么解释？
佛陀的教诲
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。(偈183)
诸佛说涅盘至上，忍辱是最高的苦行，伤害他人的人不是出家人，压抑来他人的人也不是沙门。(偈184)
不诽谤，不伤害他人，严守戒律，饮食知节量，僻静处独居，勤修增上定(注)，是诸佛教。(偈185)
有一次，阿难尊者请教佛陀，过去诸佛的佛法是否和释迦牟尼佛的佛法一样自？佛陀回答说，所有诸佛的佛法都是一样的，佛陀马上背诵过去诸佛在说法时所开讲的一些偈语。
(注)「增上定」：八zd定。
ps:为何转帖这篇偈语呢？因为很多人都知道上一句偈语，但却不知道还有两句偈语。这三句偈语的重要性是同等的。
一切的恶事都不要做，一切的善事都尊奉复实行，用这样的无量功德来庄重严饰诸佛国土，使有情众生皆获得利益和快乐。
前两句就是“勿以恶小而为之，勿以善制小而不为”的意思。第三句中的国土是泛指十方三世各个国土，以无量功德装饰，即成庄严妙相佛国之土。第四知句的有情是指有情众生，众生分为两大类，一类道是无情众生，如木石水土等，一类是有情众生，如人畜及六道。
诸恶不作，就是不做一切坏事。诸善奉心一心能佛死后就能往生西方极乐世界，哪里的一切都是由大慈大悲阿弥陀佛的业力，智慧，慈悲，化成的，庄抄严国土描绘西方极乐世界的，利乐有情，既然到了西方极乐世界就和诸菩萨罗汉佛善人交朋友不退菩萨僧为侣，你去看看极乐世界游记吧！哪zd里有记载的，南无阿弥陀佛众生平等
诸恶莫作，众善奉行，是什么意思？
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸佛的教导不是让抄我们脱离生活或者厌弃现世，而是让我们知道如何袭以智慧来分析、理解、判断现实中的各种问题，寻找中道的解决方百式。做好我们能够做的事、应该度做的事，这就是“诸恶莫作，众善奉行”，而如何依照佛法的思维去发现和分析乃至解决，则是我们自己的觉醒、觉察而后问最终觉悟的过程，这就是所谓的“自净其意”。也答就是自己知道自己应该怎样做。
【解释】有人曾经做过坏事，后来自己忏悔改过，各种坏事都不再做，一百切善事都奉行，久而久之，必定获得吉祥喜庆，这就是所谓的转祸为福度
中文名：诸恶莫作，众善奉行
解释：有人曾经做过坏事，后来自己忏问悔改过，各种坏事都答不再做，一切善事都奉行，久而久之，必定获得吉祥喜庆
评语：个人肯多作回自我检讨，万事都可变成自己的借鉴
出处原文：
其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，答久久必获吉庆，
所谓转祸为福也。
——太上感应篇
“诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教”，出自哪部经书？
“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”出自佛教经书《增一阿含经》。
《增一阿含》原文：
‘时大迦叶问阿难曰：增一阿含乃能出三十知七道品之教，乃诸法皆由此生。阿难报言：如是如是，…………增一阿含一偈之中，便出三十七品及诸法。迦叶问言：何等偈中出生三十七品及诸法？时尊者阿难便说是偈“诸恶道莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”
“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”偈语的前半部分。意为对世出世间一切恶行皆不要去做，而回对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行。
扩展资料：
诸恶莫作，众善奉行。是对人在世间行为的指导，这有两个方面：
1、身语行为上，即身不行恶行，语不出恶言。相对的身体行为上应做对国家、对社会、对家庭、对朋友有助益的行为，语言上应说对国家、对社会、对家庭、对朋友有帮助的言音。
2、心灵方面，内心常应保持与善相应答的正念，远离损害恼乱国家人民及众生的恶念。
参考资料：诸恶莫作，众善奉行-百度百科
诸恶莫作。诸善奉行。自净其意。是诸佛教。此一四一句偈总括一切佛教，佛教之广海，摄尽于此一偈。大小乘八万之法藏，自此一偈流出也。
增一阿含一曰：‘时大迦叶问阿难曰：增一阿含乃能出三十七道品之教，乃诸法皆由此生。阿难报言：如是如是，（中略）增一阿含一偈之中，便出三十七品及诸法。迦叶问言：何等偈中出生三十七品及诸法？时尊者阿难便说是偈诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。’
北本涅盘经十四曰：‘何等名为伽陀经？除修多罗及诸戒律，其余有说四句之偈，所谓诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。’
智度论十八曰：‘随相门者，如佛说偈：诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。’
法华玄义四之一曰：‘戒经云：诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。诸恶即七支过罪，轻重非违，五部律明其相，如是等戒所防止。诸善者善三业若散若静，前后方便，支林功德，悉是清升，故称为善。自净其意者，即是破诸邪倒，了知世间出世间因果正助法门，能消除心垢，净诸瑕秽，岂过于慧，佛法旷海，此三摄尽。’
释氏要览上曰：‘阿难云：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。’世谓之七佛通戒偈。其义虽为通诫，然七佛各各有禁戒偈。此四句偈为第六佛迦叶如来之偈也。增一阿含经四十四曰：‘于此贤劫中有佛名为迦叶如来，寿二万岁，二十年中恒以一偈以为禁戒。一切恶莫作，当奉行其善，自净其志意，是则诸佛教。
增一阿含一曰：‘时大迦叶问阿难曰：增一阿含乃能出三十七道品之教，乃诸法皆由此生。阿难报言：如是如是，（中略）增一阿含一偈之中，便出三十七品及诸法。迦叶问言：何等偈中出生三十七品及诸法？时尊者阿难便说是偈诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。’
北本涅盘经十四曰：‘何等名为伽陀经？除修多罗及诸戒律，其余有说四句之偈，所谓诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。’
智度论十八曰：‘随相门者，如佛说偈：诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。’
法
华玄义四之一曰：‘戒经云：诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。诸恶即七支过罪，轻重非违，五部律明其相，如是等戒所防止。诸善者善三业若散若静，
前后方便，支林功德，悉是清升，故称为善。自净其意者，即是破诸邪倒，了知世间出世间因果正助法门，能消除心垢，净诸瑕秽，岂过于慧，佛法旷海，此三摄
尽。’
释氏要览上曰：‘阿难云：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。’世谓之七佛通戒偈。其义虽为通诫，然七佛各各有禁戒偈。
此四句偈为第六佛迦叶如来之偈也。增一阿含经四十四曰：‘于此贤劫中有佛名为迦叶如来，寿二万岁，二十年中恒以一偈以为禁戒。一切恶莫作，当奉行其善，自
净其志意，是则诸佛教。
印光大师开示里看过，不知道是不是出自他老人家之口：无论出家在家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。带人之过，成人百之美，静座常思己过，闲谈莫论人非，行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至幕度，从幕自朝，一句佛号不令间断，或小声念，或心莫念，除念佛外，不起别念专，若或妄念一起，马上叫它消灭，常生忏悔心，纵有修持，总觉得我功夫很浅，不自矜夸，只管自家，不管人家，只看好样子不看坏样子，看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫，果能依我所说去修行，决定可生西方极乐世界。诸恶莫作，诸善属奉行，自净其义，是诸佛教。
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