四愆指的是什么
四愆（qiān），是指四种“乱风”：侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童。
意思是：知侮辱圣人的言论、背叛忠良正直的人、疏远年高德劭的人、同性恋。
出自《尚书·伊训》中的“三风十愆”。三风指巫风、道淫风、乱风，十愆指三风产生的十种罪愆。《尚书·伊训》回：“惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。”
因十愆中的其它几种（如歌、舞、游等）存在争议，后人侧重指乱答风中的“四愆”。
古代有同性恋吗？或者有历史记录的？
在我们的文化中，此类行为有一个专有名词，叫“娈童”。娈字古已有之,《诗经抄》中便有用例。《诗经?邺风?静女》静女其妾,贻我彤管”文静的姑娘容貌是那样俊俏,送我红色的吹奏乐器。娈,就是容貌美丽的意思。
民间传说《杂说》甚至持“娈童始于黄帝说”，而最早的史料记载来自于《尚书?商书?伊训袭》，“三风十愆——“乱风”中“四愆”之一就是“比顽童”，即今天所谓的同性恋。
春秋战国时期同百性恋现象活跃,出现了“龙阳君”、“安陵君”等著名的同性恋者；史称“大汉雄风”的汉代是同性恋风行的朝代,据《史记》、《汉书》记载,前汉一代几乎每一个度皇帝都是同性恋者；
屈原本人，就有很大嫌疑是一位同性恋。在民国时期，学者孙次舟就根据楚辞的巅峰知之作《离骚》就作出了研究论断，他说那里“充满了富有脂粉气息的美男子的失恋泪痕”。关于他的说法，大学者闻一多写了一篇《屈原问题》，“孙先生以屈原为弄臣，是完全正确地指出了一椿历道史事实”肯定了对屈原性取向的猜测。
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成语三什么什么
三位一体、百
三皇五帝、
三缄其口、
三人成虎、
三从四德、
三山五岳、
三教九流、度
三阳开泰、
三省吾身、
三五成群、
三生有幸、
三令五申、
三六九等、
三马同槽、
三姑六婆、
三宫六院、
三头对案、
三更半夜、
三十三天、
三头六臂、
三足鼎立、
三纸无驴、
三坟五典、
三年五载、
三思而行、
三言两语、
三番五次、
三豕涉河、
三三两两、
三星在户问
三迁之教、
三寸之舌、
三心两意、
三十六行、
三江七泽、
三台八座、
三天两头、
三茶六礼、
三亲六故答、
三灾八难、
三番两次、
三风十愆、
三星在天、
三户亡秦、
三三四四、
三顾草庐、
三茶六饭、
三蛇七鼠、
三头八臂、
三班六房、
三朋四友、
三老五更、
三年化碧、
三曹对案、
三牲五鼎、
三人为众、
三瓦两舍、
三江五湖、
三盈三虚、
三沐三熏
三三五五、
三拳两脚、
三灾六难、
三旬九食、
三复斯言、
三亲四眷、
三不拗六、
三战三北、
三薰三沐、
三对版六面、
三命而俯、
三衅三浴、
三头六面、
三写成乌、
三街六市、
三毛七孔、
三头两面、
三贞五烈、
三分权鼎立、
三回五次、
三分鼎足、
三百瓮齑、
三占从二、
三等九格、
三写易字、
三谏之义、
三吐三握、
三迭阳关、
三日新妇、
三好二怯
三风十愆内容解释
三风十愆(sānfēngshíqiān)
解释：三种恶劣风气，百所滋生的十种罪愆。指巫风二：舞、歌；淫风四：度货、色、游知、畋；乱风四：侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童，合而为十愆。
出处：《尚书·伊道训》：“惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。内”
示例：～古所戒，不必骊山可亡国。★宋·苏容轼《骊山》诗
古文翻译
1:以礼义教化作为治理国家的基本方法，而以刑罚制裁作为治理国家的辅助手段，就犹如早晚四季交替是相辅相成的。
2：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
3：敢有经常在宫中舞蹈、在房中饮酒酣歌的，这叫做巫风。敢有贪求财货女色、经常游乐田猎的，这叫做淫风。敢有轻视圣人教训、拒绝忠直谏戒、疏远年老有德、亲近顽愚童稚的，这叫做乱风。这些三风十过，卿士身上有一种，他的家一定会丧失；国君身上有一种，他的国一定会灭亡。臣下不匡正君主，要受到墨刑。这些对于下士也要详细教导。
4：如果怀疑有人犯法，就公告出来让大家来判断，若大家都觉得其犯法，赐罪于他。一定要明确其所犯罪行的大小来定其刑罚。
5：夏朝政局动荡，于是制定禹刑来维持统治。商朝政局动荡，于是制定汤刑来维持统治。周朝政局动荡，于是制定九刑来维持统治。
6：道德仁义没有合乎礼的标准的行为就不可能得以成就；教育人民端正，没有礼就不可能完备；论辩争执没有礼的介入，就不可能解决；君臣、上下级、父子、兄弟之间的名分礼遇，没有礼便不能；外出游学拜师，没有礼便不会亲密融洽；排列朝廷上的等级和整治军队，官员到位执法，没有礼就不能树立威严；因事祭祀和曰常例行的祭祀、供养神鬼、若没有礼的程式，就不能体现虔诚和庄重。
7：礼仪，是用来维护国家，安定社会，使人民有序，使子孙后代有利的。
8：国君在途中遇到大夫，便抚式示礼，而大夫则下车还礼。大夫在途中遇到士，同样的抚式示礼，而士则下车还礼。而在途中遇到百姓，则不用那样抚式示礼，刑法也不用对待大夫，要对之刑罚的人是不在君王旁边的。
9：在秋天的时候，就要求人们种麦子，不能有耽误时节的。如果有人耽误时节的，就治他的罪而不能赦免。
10：有人罪过虽小，但因是故意或一贯犯罪，不可不杀；反之，有人犯了大罪，但是由于过失或偶犯，也可不杀。
1.以礼义教化作为治理国家的基本方法，而以刑罚制裁作为治理国家的辅助手段，就像早晚四季交替是相辅相成的。
。
2.社会准则的精髓是公正无私，选拔贤能的人才，讲究信用，谋求和睦。人们不单是亲爱自己的父母，也不单是亲爱自己的子女，使社会上的老人得以安亨天年，壮年人得以贡献才力，小孩得以顺利成长。使死了妻子的丈夫，死了丈夫的寡妇，失去父母的孤儿，失去儿子的独老，有残疾的人都能有所供养。
3.纵情歌舞，耽于声色，是巫觋之风俗；昧求财货美色,常游戏畋猎,是淫过之风俗；侮慢圣人的话，拒逆忠直臣子的谏言，疏远耆年有德的人，亲比顽愚的幼童，爱恶憎善，这是国家荒乱之风俗。这三种风俗十种罪过，普通人如果犯了其中一个，家庭会破裂，卿士犯了其中一个，国家就要灭亡。臣子不进谏，就要处以墨刑，以此训诲浅薄无知的人。
4.对于事实或情节尚存疑,要和众人讨论征询意见,众人比照类似的判例作出适当裁决。
5.夏朝政局动荡，于是禹制定刑法来维持统治；商朝政局动荡，于是汤制定刑法来维持统治；周朝政局动荡，于是制定了《九刑》这部刑法来维持统治。
6.道德和仁义，不合礼仪制度就不能实现；教育训练和匡正风俗的事情，不合礼仪制度也不能实现；遇到纷争打官司的时候，不合礼仪制度就不能决断；君和臣，上级下级，父子兄弟，不合礼仪制度就不能安定有序；当官的拜师想学仕官的事情，不合礼仪制度就不能接近；整肃朝班、治理军队、官员执法的时候，不合礼仪制度就行不通了；在祭祀鬼神的时候，不合礼仪制度就不诚心不庄严。
7.礼，是用来治理国家，安定社稷，让人民生活有序，有利于后代子孙的东西。
8.国君坐车和大夫坐车相遇，国君扶式致意，大夫则需下车行礼。大夫坐车和士坐车相遇，大夫扶式致意，士下车行礼。而庶人不必拘于这种礼法，污辱性的刑罚不能用在大夫身上，行刑的人不宜适逢国君左右。
9.中秋的时候，就勉励劝服人们种麦子，不可以错失农时。那些错失农时的人，罪行不能饶恕。
10.有人罪过虽小，但因是故意或一贯犯罪，不可不杀；反之，有人犯了大罪，但是由于过失或偶犯，也可不杀。
太多了………………………………………………累死我
三风十愆.猜一生肖
三风十百愆(sānfēngshíqiān)
解释：三种恶劣风气，所滋生的十种罪愆。指巫风二：舞、歌；淫风四：货、色、游、畋；乱风四：侮圣度言、逆忠直、远耆德、比顽童，合而为十愆。
出处：《尚书·伊训》：“惟兹三风十愆，卿士有一于专身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。”
示例：～古所戒，不必骊山可亡国。★宋·苏轼《骊属山》诗
三风十愆(sānfēngshíqiān)
解释：百三种恶劣风气，所滋生的十种罪愆。指巫风二：舞、歌；淫风四：货、度色、游、畋；乱风四：侮圣言、逆忠直、远回耆德、比顽童，合而为十愆。
好像和动物没多大关系猜测是龙龙生性好淫
楼上回答也答有理啊
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