五体投地是什么意思？
五体投地：五体：头和四肢；投地：着地。两手、两膝和头一起着地。原为古代印度最恭敬的一种致敬仪式。后比喻心悦诚服或敬佩到了知极点。
成语拼音：wǔtǐtóudì
成语出处：《梁书?中天竺国传》：“今以此国君臣民庶，山川珍重，一切珍重，一切归属，五体投地，归诚大王。”
扩展道资料
成语繁体：五軆投地
感情色彩：中性成语
成语用法：五体投地主谓式；作谓语、定语、补语；比喻佩服到了极点。
成语结构：主谓式成语
成语年代：古代成语
成语辨形：投，不能写作“头”。
成语辨析：五体投地和“心悦诚服”都可形容非常佩服。但版五体投地是用来形容这种动作的；强调佩服的程度深；有时含有诙谐或讽刺的权意味；“心悦诚服”则含有乐意真心诚意的意思。
近义词：心悦诚服、甘拜下风
反义词：嗤之以鼻
成语例子：屡闻至论，本极佩服，今日之说，则更五体投地。（清?刘鹗《老残游记》第六回）
五体投地wǔtǐtó来udì
两手、两膝和头一起着地。是佛教一种最恭敬的行源礼仪式。
比喻佩服到了极点。
唐·玄奘《大唐西域记·三国》：“致敬之式，百其仪九等：一、发言慰问，二、俯首示敬，三、举度手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、长跪，七、手膝踞知地，八、五轮俱屈，九、五体投地。”屡闻至论，本极佩服，今日之说，则更～。（道清·刘鄂《老残游记》第六回）
【解释】：两手、两膝和头一起着地。是佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。
【出自】：唐·玄奘《大唐西域记·三国》：“致敬之式，其仪九等：一、发copy言慰问，二、俯首示敬，三、举手高揖，四、合掌百平拱，五、屈膝，六、长跪，七、手膝踞地，八、五轮俱屈，九、五体投地。”
【示例】：屡闻至论，本极佩服，今日之说，则更～。◎清·刘鹗《老残游记》第六回
【近义词】：心悦诚服、甘拜下风
【反义词】：嗤之以鼻度
【语法】：主谓式；作谓语、定语、补语；比喻佩服到了极点
这是一尊五体投地佛像，表现的是佛教一种最恭敬的行礼仪式。五体投地，又称“稽首”、“磕头”或“叩头”，为印度和中国的礼节之一。
佛经上有个故事，说释迦牟尼佛说弟子阿难悟道后，面对佛主，长跪不起，然后合掌对佛说“自我跟从您修行以来，我经常私下想――我一定不会白修，将来佛一定会给我某个修行境界的，却不知道身心不能互相替代，佛就佛，我是我。我丧失了本抄心，忘却了真正的自物，虽然身体出家修行，可是心却不在修行之中，就象一个穷孩子离开父亲离家出走一样。今天我才知道：虽然我对社会上的知识、事情听说得很多，但是如果我不真正修行，实际上还相当于什么都不懂。就象有人一味说饭而不吃饭一样，终归填不饱自己的肚子一样…佛主因此理解了阿难，并帮助他发现自己的本心，使阿南zhidao终成正果。
后佛教沿袭了五体投地和鞠躬的礼节，表示一种对佛至高的虔诚。
“五体投地”这个成语现在用来比喻心悦诚服或佩服到了极点。
五体投地：成语，两手、两膝和头一起着地。是古印度佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。
成语出处
五体投地
《梁zd书·中天竺国传》：“今以此国君臣民庶，山川珍重，一切珍重，一切归属，五体投地，归诚大王。”（公元636年）
唐·玄奘《大唐西域记·三国》：“致敬之式，其仪九等：一版、发言慰问，二、俯首示敬，三、举手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、长跪，七、手膝踞地，八、五轮俱屈，九、五体投地。”（646年）
楞严经卷一：“佛告阿难世间一切诸修学人。现前虽成九次第定。不得漏尽成阿罗汉。皆由执此生死妄想误为真权实。是故汝今虽得多闻不成圣果。阿难闻已重复悲泪五体投地。”又卷四：“惟愿如来宣流大慈。开我迷去及诸大众。”作是语已五体投地。”（公元707年后）
佛教礼节中’五体投地‘指哪五体
两手、双膝和头
【五体投地】玄奘法师在《大唐西域记》中介绍说，西域致敬的仪式分为九等，“五体投地”是最恭敬的礼拜方式。“五体”又称“五轮”，指双肘、双膝和额顶。“五体投地”就是“五轮至地而作礼”（《地持论》）。其过程是：正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，顶礼。“五体投地”致敬的对象一般是佛菩萨。如《佛般泥洹经》卷下：“太子五体投地，稽首佛足。”又如《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经》：“如是三称三宝，三称观世音菩萨名，五体投地，向于西方。”也用礼拜寺塔。如《十住毗婆沙论·入寺品》：“是在家菩萨若入佛寺，初欲入时，于寺门外五体投地。”还用以礼拜王者等。如《梁书·诸夷传·天竺国》：“今以此国群臣民庶，山川珍重，一切归属，五体投地，归诚大王，”今以“五体投地”比喻倾倒、佩服至极。如清·袁枚《随园诗话》卷一：“同征友万柘坡光泰，精于五、七古，程鱼门读之，五体投地。”又如鲁迅《而已集·新时代的放债法》：“因为他是天才而且革命家，许多女性都渴仰到五体投地。”（李明权）
详细解释是：佛教最恭敬的礼节。两手、双膝和头同时着地。比喻钦佩到了极点。
出处：唐·玄奘《大唐西域记·三国》：“致敬之式，其仪九等：一、发言慰问，二、俯首示敬，三、举手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、长跪，七、手膝踞地，八、五轮俱屈，九、五体投地。”
例句：屡闻至论，本极佩服，今日之说，则更～。（清·刘鹗《老残游记》第六回）
投地的五体是指头、两膝、两只手
五体投地可以说是佛教礼节中最高的一种礼法。也称“顶礼”。它的一般规则动作是这样的：先合掌，再低头（或问讯），然后右、左掌依次按地，两膝随之跪下、头额触地（投地的五体是指头、两膝、两只手）。等头额触地以后，随之翻掌，表示两手捧起所拜者的足，或托起崇拜对象。翻掌后稍停一会儿再起身，此为一拜。一般有三拜、九拜、百拜等。在拜佛时，一般还要称名号。拜完后还要打个问讯礼。如果顶礼的是僧人，则要称“顶礼xx法师（或和尚）”。但在礼僧时需注意。一、如果礼拜时，礼拜的对象正在躺着，这时就暂不要礼。二、礼拜的对象如果是和佛菩萨像处相反方向时，礼拜不能背对佛菩萨像，面朝下（以佛菩萨像为上）去礼拜僧等等。另外，僧人不能拜俗人和居士。
玄奘法师在《大唐西域记》中介绍说，西域致敬的仪式分为九等，五体投地”是最恭敬的礼拜方式。五体”又称五轮”，指双肘、双膝和额顶。五体投地”就是五轮至地而作礼”zhidao（《地持论》）。其过程是正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，顶礼。五体投地”致敬的对象一般是佛菩萨。如《佛般泥洹经》卷下太子五体投地，稽首佛足。”又如《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经》如是三称三宝，三称观世音菩萨名，五体投地，向于西方。”也用礼拜寺塔。如《十住毗婆沙论·入寺品》是在家菩萨若入佛寺，初欲入时，于寺版门外五体投地。”还用以礼拜王者等。如《梁书·诸夷传·天竺国》今以此国群臣民庶，山川珍重，一切归属，五体投地，归诚大王，”今以五体投地”比喻倾倒、佩服至极。如清·袁枚《随园诗话》卷一同征友万柘坡光泰，精于五、七古，程鱼门读之，五体投地。”又如鲁迅《而已集·新时代的放债法》因为他权是天才而且革命家，许多女性都渴仰到五体投地。”
五体投地是哪五体？
投地的五体是指头、两膝、两只手。
五体投地：成语，两手、两膝和头一起着地。是古印度佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。在《佛学大辞典》中的解释：又曰五轮投地。投五处于地，为敬礼之最上者。行事钞下之三曰：“地持当五轮至地作礼。
阿含云：二肘二膝顶名轮也。亦云五体投地。先正立已合掌，右手褰衣，屈二膝已，次屈两手以手承足，然后顶礼。起顶头次肘次膝，以为次第。”楞严经曰：“阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌，而白佛言。”今亦用为倾倒备至之意。
扩展资料：
【用法】主谓式；作谓语、定语、补语；比喻佩服到了极点。
【近义词】心悦诚服、甘拜下风
【反义词】嗤之以鼻
【辨形】投；不能写作“头”
【歇后语】鲁肃服孔明
【灯谜】卧倒
出处：
《梁书·中天竺国传》：“今以此国君臣民庶，山川珍重，一切珍重，一切归属，五体投地，归诚大王。”（公元636年）
唐·玄奘《大唐西域记·三国》：“致敬之式，其仪九等：一、发言慰问，二、俯首示敬，三、举手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、长跪，七、手膝踞地，八、五轮俱屈，九、五体投地。”（646年）
楞严经卷一：“佛告阿难世间一切诸修学人。现前虽成九次第定。不得漏尽成阿罗汉。皆由执此生死妄想误为真实。是故汝今虽得多闻不成圣果。阿难闻已重复悲泪五体投地。”又卷四：“惟愿如来宣流大慈。开我迷去及诸大众。”作是语已五体投地。”（公元707年后）
示例
1.屡闻至论，本极佩服，今日之说，则更五体投地。（清·刘鄂《老残游记》第六回）。
2.“黄道台这番说话，说得袁伯珍五体投地，钦佩莫名，从此就把回家的心思，抛在脑背后去了。（清·无名氏《官场维新记》第五回）
参考资料：百度百科---五体投地
投地的五体是指头、两膝抄、两只手
五体投地可以说是佛教礼节中最高的一种礼法。也称“顶礼”。它的一般规则动作是这样的：先合掌，再低头（或问讯），然后右、左掌依次按地，两膝随之跪下、头额触地（投地的五体是指头、两膝、两只手）。等头额触地以后，随之翻掌，表示两手捧起所拜者的足，或托起崇拜对象。翻掌后稍停一会儿再起身，此为一拜。一般有三拜、九拜、百拜等。在拜佛时，一般还要称名号。拜完后还要打个问讯礼。如果顶礼的是僧人，则要称“顶礼xx法师知（或和尚）”。但在礼僧时需注意。一道、如果礼拜时，礼拜的对象正在躺着，这时就暂不要礼。二、礼拜的对象如果是和佛菩萨像处相反方向时，礼拜不能背对佛菩萨像，面朝下（以佛菩萨像为上）去礼拜僧等等。另外，僧人不能拜俗人和居士
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