降本流末，而生万物求解
降本流末，而百生万物者。降为生，流为成，本为始，末为终，度是故万物乃人之末，人为万物之本；人又为天地之末，天地又为人之本。知夫人不可道以无本，亦不可以无末。本者体也，末者用也，则两不相离。天地以太空回为本，而人畜万答物；人畜以至善为本，而生周身百体
成语：降本流末什么意思
犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
出处：《太上老君说常清静经》“夫道者：有清有知浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之道基；人能常清静，天地悉皆归。”
此处意义：清浊之道乃阴阳之变，降本为之开始出生也，流末是为结束流失。从而达到阴阳变化盛极负衰交替变化。所内以万物皆是生老病死之规律。
明·何景明《序》：“人才则由容实而虚，文教则由振而委，亡弗降本流末暌正趋弊者矣！”
出自：太上老百君说常清静经。降本流末，而生万物。「降」就是由高而低，由无极而太极、而两仪、而四相、而八卦、而万物，叫做「降」。其言外之意是让我们了解到，万物皆出自度于同一个本源——道。老子将这阴阳二气类比为天地、再类比为男女，而此句再将它类比到万物身上。也就是从大道，化生到天地、甚至男专女，甚至于所有的动属物、植物、矿物…都是这大道同一个本源，慢慢的往末端造化所生出来的，因此称为降本流末，而生万物。
降本流末，而生万物求解
降本流末，而zhidao生万物者。降为生，流为成，本为始，末为终，是故万物乃人之末，人为万物之本；人又为天地内之末，天地又为人之本。夫人不可以无本，亦不可以无末。本者体也，末者用也，则两不相离。天地以太空为本，而人畜万物；人畜以至善为本，而生周身百体容
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降本流百末
[jiàngběnliúmò]
犹言舍本逐末。比喻不抓根度本环节，而只在枝节问题上下功夫。
中文名：降本流末
外文名：Jiangbenliumo
拼音：jiàngběnliúmò
用法：作谓语、宾语、定语、状语
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成语解释
【名称】降本流末
【拼音】jiàngběnliúmò
【解释】犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
成语典故
【出处】《太上老君说常清问静经》“夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。”
【此处答意义】清浊之道乃阴阳之变，降本为之开始出生也，内流末是为结束流失。从而达到阴阳变化盛极负衰交替变化。所以万物皆是生老病死之规律。
明·何景明《序》：“人才则容由实而虚，文教则由振而委，亡弗降本流末暌正趋弊者矣！”
词语辨析
【用法】作谓语、宾语、定语、状语；指本末倒置
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成语：降本流末什么意思
犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问百题上下功夫。
出处：《太上老君说常清静经》“夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动度者静之基；人能常清静，天地悉皆归。”
此处意义：清浊之道乃阴阳之内变，降本为之开始出生也，流末是为结束流失。从而达到阴阳变化盛极负衰交替变化。所以万物皆是生老病死之规律。
明·何景明《容序》：“人才则由实而虚，文教则由振而委，亡弗降本流末暌正趋弊者矣！”
出自：太上老君说常清静经。降本流末，而生万物。「降」就是由高而低，由无极而太极、而来两仪、而四相、而八卦、而万物，叫做「降」。其言外之意是让我们了解到，万物皆出自于同一个本源——道。老子将这阴阳二气类比为天地、再自类比为男女，而此句再将它类比到万物身上。也就是从大道，化生到天地zd、甚至男女，甚至于所有的动物、植物、矿物…都是这大道同一个本源，慢慢的往末端造化所生出来的，因此称为降本流末，而生万物。
道家《清静经》里，为什么说“降本流末，而生万物
因为：清、浊、动、静、天、地、男、女，万事万物的生生化化，由本到末的运行，永不停止，人在其境，如果迷于其中，随波逐流，便是生死流浪！如果放下身心，合于大道的清静无为，便是道德崇高的人了。
这要结合上下文概念，原文中老君曰：“夫道者，有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。”这句话意为：道分清浊动静之喻，男女动静之机，清浊动静之理，男女清浊之用，动静之机，万物本末之由。
所谓大道的造化，乃是大道中自然而然大道无形的运作，丝毫没有一点自私的作为，这样才能做到“大道之行也，天下为公”的境界。
夫，发语词。清为天，正阳之炁，上升为天。浊为地，正阴之炁，下结为地。有清有浊，指能清能浊，如宇宙中有清水就有浊水一样。动，指动态。静，指静态。有动有静，指能动能静。天清，指天动而清。地浊，指地凝而浊。
天动地静，指天地有动有静。男清，男子有神炁之清。女浊，女子有败血之浊。男动，男子好动。女静，女子好静。降本，归于根本。流末，返于末端。
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《清静经》五百八十字左右。篇幅虽短，却是道士们日常诵习的重要功课之一。
编入《早坛功课经》之中。全真道士领受初真戒时，也必须诵习此经。因此，《清静经》在后来的道教中，被视为一部非常重要的上乘经典。由於一般人思维的局限性，所说的道都只是真正道的一部分，并无法深入剖析道的全貌，故无法反映道的本质。
正因为”道”本身是难以言说，所以在《清静经》里写道：「吾不知其名，强名曰『道』。」也就是说，这个「道」字虽然抽象，但老子还是先把这个终极真理叫作『道』。」道，是「一」之上，不可言说者，为体。
德，是道所衍生的万物一切，事物的存在规律，为用，而生生不息即是道体的作用，道存在於天地之间的生命意义。
参考资料来源：百度百科-清静经
因为：清、浊、动、静、天、地、男、女，万事万物的生生化化，由本到末的运行，永不停止，人在其境，如果迷于其中，随波逐流，便是生死流浪！如果放下身心，合于大道的清静无为，便是道德崇高的人了。所以说“降本流末，而生万物”。
文中曾指出：人活的那一口阳气是天道赋予的，消耗完就该死了。是道降本流末，而生万物。赋予万物那一股清气，阳气。天地未分之时，混混沌沌，溟滓无形，元始妙化，运转开张，清气上澄而为天，浊气下凝结而为地，阳精为日，阴精为月，日月之精为星辰。
和气为人，旁气为兽，薄气为禽，繁气为虫。万物生育，各有因缘，随其因缘而决定其沉浮，或愚或智，或明或暗，或大或小，或浊或清等千殊万品，皆禀道而生。
这就像上台阶一样，既然当初是“降本流末”一阶阶的走下来，现在就得“返本还原”一阶阶的爬回去。而这个过程中，只有站在最后最高那一阶的“人”是最幸福的，因为此刻他只要懂得抬起脚，往上再走一步，就立刻可以返回到安安稳稳的本源了。
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降本流末，而生万物全文相关内容
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。
白话译文：太上老君说：道是至高无上的，是在没有天地之前，有一个没有形状的最高能源，世间万物都是由她所生。她是不可名状之物，而又大而无外，小而无内，杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳。
人有喜、怒、哀、乐等表现，都是从一个“情”字中而来，然而不可名状的大道，虽然万物都在她的包容之中，但她则是一视同仁，没有半点偏爱和私护，在大宇宙中旋转运行，没有止息，也没有偏差，试想这种充沛的能力及行为，是谁给她的呢？那就是没有一分一毫私情的大道。
宇宙中有清水就有浊水，有动有静；天地有动有静。男子有神炁之清，女子有败血之浊。男子好动，女子好静。万物一切都是遵循本来的规律。
参考资料来源：百度百科-清静经
这句话的意思是，一炁向上为天，降下为地，然后而生万物舍本逐末，大道无形，生育万物。本如油，末如光。无形的道，而生有形的物。
降本流末，而生万物者。降为生，流为成，本为始，末为终，是故万物乃人之末，人为万物之本；人又为天地之末，天地又为人之本。
夫人不可以无本，亦不可以无末。本者体也，末者用也，则两不相离。
天地以太空为本，而生人畜万物；人畜以至善为本，而生周身百体。天不失其本，则天且长且久；人不失其本，则人为佛为仙，亦可以与天地同寿矣。
人活的那一口阳气是天道赋予的，消耗完就该死了。
是道降本流末，而生万物。赋予万物那一股清气，阳气。
天地未分之时，混混沌沌，溟滓无形，元始妙化，运转开张，清气上澄而为天，浊气下凝结而为地，阳精为日，阴精为月，日月之精为星辰，和气为人，旁气为兽，薄气为禽，繁气为虫。
万物生育，各有因缘，随其因缘而决定其沉浮，或愚或智，或明或暗，或大或小，或浊或清等千殊万品，皆禀道而生。
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道德清静烈火不侵
摘自《正统道藏·洞神部·玉诀类·太上老君说常清静经》无名氏注本
玄门后学桑楚、三景语译
宋朝庆元年间，有个名叫孙寿的人。居住在海边的丛林中，以打猎为生。
一天，丛林中突然起火，漫天的烟雾和火焰，树木都被焚烧殆尽，然而有一小片树林却丝毫没有受到火焰的侵蚀，而且长得非常茂盛。
孙寿觉得很奇怪，就过去看看到底是怎么回事。走近一看，树丛中有一所坛靖，推门进去，只见一位老人，年纪大约七十多岁，正端坐在桌案前读诵着一卷经文。
孙寿上前行礼问道：“老人家，您在读什么？”老人惊奇地问道：“什么人到我这里来了？”孙寿回答说：“我是海边的猎户，刚才丛林里起了大火，唯独您的居室及周边不遭火焚，安然无恙，所以想来看看是什么原因。”
老人说：“我在此处居住已经有四百多年了，从没有遇见过水灾火灾。”
孙寿又问：“您读的是什么经文？”老人回答说：“是《太上老君说常清静经》。”孙寿说：“什么叫做《清静经》呢？”老人说：“请坐吧，让我细细地为你解说。
所谓“清静”，即是道德。所以我的身体清静，这是我持守清素之行的缘故。”
参考资料来源：百度百科-清静经
这句话的意思是，一炁向上为天，降下为地，然后而生万物舍本逐末，大道无形，生育万物。本如油，末如光。无形的道，而生有形的物。
降本流末，而生万物者。降为生，流为成，本为始，末为终，是故万物乃人之末，人为万物之本；人又为天地之末，天地又为人之本。夫人不可以无本，亦不可以无末。本者体也，末者用也，则两不相离。天地以太空为本，而生人畜万物；人畜以至善为本，而生周身百体。天不失其本，则天且长且久；人不失其本，则人为佛为仙，亦可以与天地同寿矣。
人活的那一口阳气是天道赋予的，消耗完就该死了。是道降本流末，而生万物。赋予万物那一股清气，阳气。天地未分之时，混混沌沌，溟滓无形，元始妙化，运转开张，清气上澄而为天，浊气下凝结而为地，阳精为日，阴精为月，日月之精为星辰，和气为人，旁气为兽，薄气为禽，繁气为虫。万物生育，各有因缘，随其因缘而决定其沉浮，或愚或智，或明或暗，或大或小，或浊或清等千殊万品，皆禀道而生。
道家在上一段将这阴阳二气类比为天地、再类比为男女，而此句再将它类比到万物身上。也就是从大道，化生到天地、甚至男女，甚至於所有的动物、植物、矿物…都是这大道同一个本源，慢慢的往末端造化所生出来的，因此称为「降本流末，而生万物。」
「降」就是由高而低，由无极而太极、而两仪、而四相、而八卦、而万物，叫做「降」。像泉水从本源一直向下流放，而产生了个种的变化。其言外之意是让我们瞭解到，万物皆出自於同一个本源——道。然而这气从本源流到了末端的时候，已经经过种种阴阳交媾的变化了，因此与本源已经不一样了。就像从山上冒出来的泉水，一直往山下流，流到最後它的本质虽然依然是水，但成份已经与本源愈来愈不一样了。
「降本流末，而生万物」这句话另有一个更有建设性的言外之意，虽然人们现在已经和本源有所差距了，但是如果懂得溯本之道，懂得逆流而上的话，每个人都可以回溯到完全一样的本源，就像下游的鱼，可以逆流而上，找到最清澈的本源一样，这才是「降本流末，而生万物」的真正用意。
老君恐怕人们不懂得溯本去追求本来的生命，不瞭解人们有一个本性及归宿可以追寻，因此用这句话提醒我们，每个人都是大道所生的，所以人身之中都有道（阴阳二气）的存在，只要懂得依循自身中的阴阳之道的生化，每个人都有机会可以慢慢的溯回到自己的本源，踏上返本还原之路了。
这就像上台阶一样，既然当初是「降本流末」一阶阶的走下来，现在就得「返本还原」一阶阶的爬回去。而这个过程中，只有站在最後最高那一阶的「人」是最幸福的，因为此刻他只要懂得抬起脚，往上再走一步，就立刻可以返回到安安稳稳的本源了。
今日我们已有幸获得了人身，「人」就是万物里面最接近大道本源的生物了，我们是最高等最灵敏的生物，我们已站在这一连串长阶最顶端那一阶上，此刻只要盯紧目标前进，今世马上就可以成功了。因此才称为「万物之灵」！
你小时候玩过这样的游戏吗？一张长长的纸，从最下面画了一条很长的寻宝图到最上端，一开始只有一条路，然後故意画了很多叉路来扰乱你的视听，把它卷起来後，让玩的人从第一步慢慢去溯本，看看能不能避开重重的叉路而直达本源，找到无比珍贵的宝藏。这就好像我们前面已经过了千百万年的道路，过了千百万个轮回，现在终於来到最後的一个关头，我们如今幸有了人身，眼见就快要成功了，如果在这最後一关却选错了路，你说可不可惜呢？天下最可惜的莫过於这种事情了！因此你一定要慎选你的修行道路才好呀！
此处老子用「降本流末，而生万物」这句话，来勉励我们，只要如法修行，每个人都可以一级级的溯回本源的。从胎卵湿化经过很多次的轮转造化，再往上跳一级，然後再经过很多次轮转造化，再往上跳一级…跳到最後要成道之前的一个阶梯，就是我们这个「人身」了！所以人若懂得运用一身的造化之妙（本性），再往上跳一级，就可以回到他的本源了，就可以成道了。有幸获得人身的人，怎能不好好运用自己的自性，将你送到安稳的彼岸呢！这就是这句「降本流末，而生万物」的言外之意。
PS：降本流末，而生万物，追本溯源，以通大道。道教的一切修炼，都是以这句“降本流末”来做为指导根基的。大家莫要只看见长江的波澜壮阔，也别只看见长江的支流合一，最最重要的是要见到那源头的一汪清泉！“顺则人，逆则仙，只在阴阳颠倒颠！”
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