道德经说：慎终如始，则无败事.是以圣人欲不欲
守微章第六十四【老子·第64章】其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
【翻译】安然平稳，便容易持守；未见兆端，可从容图谋。脆弱不支的，容易瓦解；细微不显时，容易消散。要趁事情未发生时努力，要趁世道未混乱时治理。合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。人为努力的，必然失败；人为持守的，必然丧失。所以，圣人不是靠自己的作为，就不失败；不是自己努力去持守，就不丧失。世人行事，往往是几近成功的时候又失败了。到最后一刻还像刚开始时一样谨慎，就不会有失败的事了。所以，圣人要世人所遗弃不要的，而不看重世人所珍惜看重的；圣人学世人以为愚拙而不学的，将众人从过犯中领回来。圣人这样做，是顺应万物的自在本相，而不是一己的作为。
【评析】本章紧承前章，是对如何保持系统化工程的合意稳态的论述。老子认为系统在稳态时容易维持，异变在微弱时容易散失，所以，他认为要以预防先于治疗的原则来保证系统合意稳态的维持，并通过这种稳态的保持来求得工程目标的渐进实现。
这个对修身养生也是一样。对渐进的演变过程，老子既主张保持警惕以防微杜渐，加以利用以求事业的成功，又主张加以因顺以保持平稳的演变，并要求圣人充分发挥他的调节指向作用以保证事态的匀称自然发展。
翻译 慎终如始
我观察到自古以来的皇帝传授基业，稳百定皇位，都想要把它传授万代，为遗留（贻：遗留）给他们的（厥：他们的）子孙而思考（谋：思考）。所以他们在皇宫之中无为而治（垂拱：毫不费力的治度理），布施他们的政策于天下。有的话也说道（道：说道）啊，必须先淳厚而来朴实来抑制浮华，有的也说人啊，必须器重（贵：动词，重视）而鄙视奸邪之人，说制度啊，就要停止（绝：奢靡）而推崇勤俭节约；说到物质财产啊，要知重视粮食衣服和轻视珍宝奇物。然而在接道受重命开始时，都遵守它并实现（成：实现）治理；稍稍安定之后，大多违反了并且败坏道德。其原因在哪里呢？难道不是因为高居帝王之尊，拥有天下的富贵，说话没有人敢违反自己，所做的事情人们必须遵从版，公道却因为个人私欲沉溺，因为喜欢自己的欲望而使礼节减少的原因吗？说：不知道这个的难处，做到他就会很难，不是做到难，最终是这里难。”权所说的可信啊《十渐疏》累shi人了
臣看自古以来帝王禀受天命，建立国家，都想知传承万代，都能为子孙后代着想。所以他们在高高的廊庙垂衣拱手，分发政令给天下人。他们在言论方面一定重视淳朴，抑制浮华；在人事方面一定重视忠良之人而轻视邪佞者；法规方面，就断除奢侈过分而崇尚俭朴安分；物产方面，就重视粮食衣料而贱视珍稀之物。于道是立国开始，都遵循上面所言而达到安定；稍微安定后，回多数帝王违反了刚开始所实行的方略，因而败坏了民风。原因何在？难道不是因为处于帝王之位，拥有天下的财富，说出话来没人违背自己的意思，要干什么事别人一定顺从，公道被私情淹没，礼教节度被爱欲损害吗？格言说：“不是了解道理难，能实行道理才叫难；不答是实行道理难，实行道理能坚持到底这才叫难。”这话说的真实在啊。
慎终如始，则无败事是什么意思？
春秋·老聃《老子》第六十四章。
这两句大意是：谨慎地做到最终，就像开始时一样，来就不会有失败和差错。
办任何事情，自始至终都应慎之又慎，这样才不会出现差错。大凡人们自办事时，容易虎头蛇尾，开始时认真﹑细致、谨慎、严肃，久后则是敷衍知、马虎、粗心、草率，这样，往往办不好事情。故老子“慎终如始”的名言告诫人们办事应有始有终，始终如一，道这样才不致把事情办糟，这是很有教育意义的。
原文：曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
开拓解读
本意是讲，要好好对待家人去世这件事，要懂得祖先，先辈的付出，要感恩。
有了这个家族观念，你自然愿意建立一个美好的家族，你自然不愿意去做坏事，做坏的榜样。
你总是想要给子孙后代留下点什么。
所有人都这样想，这样干。那么，人民群众的道德风俗自然就提高了，人就厚道了。
慎终当然还有更深层的意思。
为什么要慎终，因为这个世界上，你必须时时刻刻把每一件事情做好。
你若做不好，就会伤了一些人的心，特别是有些人对你有恩。
父母对我们都是有恩的，祖先开创了基业，披金斩刺，茹毛饮血，才弄到一口饭吃，把你这个血脉传承下来。
你如果不懂得孝敬，感恩，尊重。
这些人死了过后，你就会后悔莫及，想要再做点什么，也就没有机会了。
所谓：“子欲养，而亲不待，树欲静，而风不止。”
我自己就有这个遗憾。
我的外公，年纪已经60多了，还在我们家里干农活，付出了很多。
我小时候，不懂事，还老是去与外公争论，甚至出言不逊。
外公走了过后，我并没有做出任何成绩，那个时候我还在读高中，天天玩游戏。
有时候我们没有能力去回报一些亲人，但我们的态度一定要好。
当我们在社会上工作过后。
我们一定要努力做好工作，多赚钱。这样，才能及时的回报那些还活着的，对我们有大恩的人。
我们中年了，要有一些房产，来供奉祖宗牌位的，供奉那些给你施恩的人的牌位。
以前看古装电视剧，经常看到，有的大人物会供奉一些对他有恩的人的牌位。
会去回报这些对他有恩的人，若是这些有恩的人死了，也要找到他的子孙去回报。
人有感恩之心，当然是一个高尚的人。
这高尚其实还有一些好处。是很多薄情的人不能理解的。
比如，当你记住了有很多人有恩于你的时候，你自然会奋发图强。因为我们欠别人的恩情，是要还的。
我们做人也会越来越真诚，不至于去干坏事。
我们的恩人，当然不希望他曾经帮助过一个薄情的人。
我非常喜欢儒家思想，这不是封建迷信。
这是做人的道理。懂了这些道理，我们就能安身立命，堂堂正正做人，而且是一个高尚的人。
儒家思想，不仅仅教会我们做人，如果我们按照儒家思想的逻辑去做，我们就算比较笨，光宗耀祖的可能性也非常大。
因为做大事业，很大程度上，并不是因为你懂了什么技术，方法，技巧，而是你会不会做人。
而儒家思想就是专门教人做人的。
所以，我有很多学员喜欢听我讲技术，其实，我自己明白，讲儒家思想，讲道，才是对人的最大帮助。
我觉得，曾国藩就是一个典型的用儒家思想要求自己的人。
现代商业社会，很多人学的非常薄情寡义，我曾经也是这样一个人，因为我觉得，这样可以快速的赚到很多钱。
别人的恩惠，信任，有时候我们为了利益，置若罔闻。那时候不懂事，寒了很多人的心，现在想想，内心不安，灵魂不安。
所以，现在要做的就是，真诚，并且尽可能的去回报一些帮助过我的亲人，客户。
我们都不喜欢跟白眼狼交往，所以我们自己也不要做白眼狼。人对我有恩，比如，客户给了我金钱，我定当竭心尽力，涌泉相报，我觉得这就是做人的基本修养。
也是孔夫子教会我的。
我始终在讲，我们要多赚钱。为什么？其中有一条就是，人穷了，祖宗的牌位都没地方放，你想感恩的人的牌位也没地方放。
总得有个形式，不能只放在心里。
所以，我们要努力工作，努力赚钱。不要穷到只能在大城市租房子住，连祖宗的牌位都立不起来。
当然，我们懂得感恩了，也要把这个思想，传承给子孙后代。
教育好了子孙后代做人要有感恩之心的道理，也就给后代留下了美好的家园和政治遗产。
同时，也让自己老了有个依靠。
很多人养子孙不教育，结果，自己老了，子孙甚至仇视自己，这都是自己年轻的时候，不懂得做人的后果。
我们今天讲的这些东西，如果社会上所有的人都做到了。
则：民德归厚矣。
人民的风俗，就有了厚道，有了厚重。
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