成语什么上什么下
【碍上碍下】碍：妨碍。妨碍做事百，使人感到不方便。
【半上半下】指两可之间。
【不上不下】上不去，下不来。形容进退两难。
【彻度上彻下】彻：贯通。贯通上下。
【谄上骄下】谄：讨好，奉承。对上谄媚讨好，对下骄横无理。
【谄上欺下】谄：讨好，奉承；欺：欺压。讨好上司，欺压下级。
【谄上抑下】讨好上司，欺压下级。
【没上没下】不分尊卑长幼，没有礼貌。
【瞒上欺下】蒙骗上问级，压答迫下属和人民。
【七上八下】形容心里慌乱不安。
【欺上瞒下】对上欺骗，博取信任；对下隐瞒，掩盖真相。
【欺上罔下】对上欺骗，博取信任；对下隐瞒，掩盖真相。
【欺上压下】欺骗上级，压制下级。
【损上益下】减少回君上的权利以施惠下民。
【十五个吊桶打水，七上八下】比喻心情不安。
【自上而下】从上到下。
【直上直答下】①上下一贯。②从上到下，从头到脚。③形容陡直。
【碍上碍下】碍：妨碍。妨碍做事，使人感到不方便。
【半上半下】指两可之间。
【不上不下】上不去，下不抄来。形容进退两难。
【彻上彻下】彻：贯通。贯通上下。
【谄上骄下】谄：讨好，奉承。对上谄媚讨好，对下骄横无理。
【谄上欺下】谄：讨好，奉承；欺：欺压。讨好上司，欺压下级百。
【谄上抑下】讨好上司，欺压下级。
【没上没下】不分尊卑长幼，没有礼貌。
【瞒上欺下】蒙骗上级，度压迫下属和人民。
【七上八下】形容心问里慌乱不安。
【欺上瞒下】对上欺骗，博取信任；对下隐瞒，掩盖真相。
【欺上罔下】对上欺骗，博取信任；对下隐瞒，掩盖真相。
【欺上压下】欺骗上级，压制下级。
【损上益下】减少君上的权利以施惠下民。
【十五个吊桶打水，七上八下】比喻心情不安。答
【自上而下】从上到下。
【直上直下】①上下一贯。②从上到下，从头到脚。③形容陡直。
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《菜根谭》全文
本书眼下在日本甚是走红，与《孙子兵法》并为企业家所看重。
余过古刹，于残经败纸中拾得〔菜根谭〕一录。翻视之，虽属禅宗，然于
身心性命之学，实有隐隐相发明者。亟携归，重加校雠，缮写成帙。旧有
序，文不雅驯，且于是书无关涉语，故芟之。著是书者为洪应明，究不知
其为何许人也。
乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人识
修身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上
履过。
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始
得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心
自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异
见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣
滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境
之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦
当适志恬愉，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，
执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真
消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着
脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落
尘情。
身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，
亦可鼓畅天机。
钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。可见名为招祸之
本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。
一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。
一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石
。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心
矣。
拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，
定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化
齐之妙。
心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬
贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不
畏事障，而畏理障之难除。
躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认
得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。
面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。
完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。
我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污
渎之不能容纳。
白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤。
以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵
位之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。人胡
不猛然转念哉！
立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。
塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。
事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，
有得还有失，总不如自得之休休。
情之同处即为性,舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明
。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。
欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看
得轻。
一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。
从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙
练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。
应酬
操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机
，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！
士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；於物
不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。
倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，赏在丽日
光风之内，则天下自无可恶之人。当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从
违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。
苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻
。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑
厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为速者，多因速度
而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则
德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念
头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。
使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处
之厌。
善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其
所易而渐及之，毋轻矫其所难。
彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕
。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。
己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂
，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不
可乎！
好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。
随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。
思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无
染者，须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣。
与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守
于前。
酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之事。故语云：“人人
道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”
功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则
怨尤自息。
宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无
出世之襟期。
待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽
之才智，则可以提防不测之事变。
了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。
仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。
膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元
气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。
从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹
中能取静，便是安身立命的工。
邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。
落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以
媚悦取容。
意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相
照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。
仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权且之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的
光景，则利欲之心自淡。鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机作用；风息时
休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。
从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠
，自培植许多生意。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月
偕盂水同圆。
淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未
定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。
廉所以戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目。让所以戒争。
我果不争，又何必立一让的，以致暴客之弯弓。
无事常如有事时，提防才可以弥意外之变；有事常如无事时，镇定方可以消
局中之危。
处世而欲人感恩，便为敛怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机。
持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠然而逝，则趣味
常多。
君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏
而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。
遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡
如山鬼，亦自献诚。
肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲
王公。
讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者
宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。费千金而结纳贤豪，孰若
倾半瓢之粟，以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之
士。
解斗者助之以威，则怒气自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势
而利导之，亦救时应变一权宜法也。
市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若
直节之为真。
救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟
，莫少停一棹。
先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。
杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也
。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。
少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，
不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。
望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。
舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。
评议
物莫大于天地日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖
逊征诛，而康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”人能以此胸襟眼界
吞吐六合，上下千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一
尘矣。
君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开
诈善之门。使人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责君子，不当过求
于小人也。
大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜
。
持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然
，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱屹然，方是宇宙内的真人品。爱是万缘
之根，当知割舍。识是众欲之本，要力扫除。
作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。
宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。
毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者
非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福。
梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说
来虽是用时非。
天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必
先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。
荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；生与死同根，贪生不必畏死。
作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净，事为虽公亦私。
鹩占一枝，反笑鹏心奢侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大，
趣卑者不可与谈高。信然矣！
贫贱骄人，虽涉虚骄，还有几分侠气；英雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心
。糟糠不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中囵〔囗＋化〕
。
琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助
学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理，
要以识趣为先。
姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。
廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不
可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之精明。
密则神气拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙从此分哉！吾见周密之人
纯用机巧，疏狂之士独任性真，人心之生死亦於此判也。
翠筱傲严霜，节纵孤高，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽，何损清修。
贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；富贵所难，不难在推恩，而难在好礼
。
簪缨之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫可以
料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。
荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚。
古人闲适处，今人却忙过了一生；古人实受处，今人又虚度了一世。总是耽
空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。
芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早回头。
少壮者，事事当用意而意反轻，徒汛汛作水中凫而已，何以振云霄之翮？衰
老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹而已，何以脱缰锁之身？
帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机
以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以十分取败者也。
康节云：“饮酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”旨哉言乎！
附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如□〔虫营〕□〔虫丁〕盗人
，人死而□〔虫营〕□〔虫丁〕亦灭。始以势利害人，终以势利自毙。势利之为
害也，如是夫！
失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，可怜燕燕之偷安。
鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小。又进而求
之九霄之凤，则巍乎莫及。所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。贪心胜
者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；疑心胜者，见弓影而惊杯中之
蛇，听人言而信市上之虎。人心一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动
乎哉！
蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。
车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是
空手。
花逞春光，一番雨、一番风，催归尘土；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就
琅□〔王干〕。
富贵是无情之物，看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好，他
益你深。故贪商於而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝温（“纟”旁）
者，终享千载之令名。
鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故
愚夫徒疾走高飞，而平地反为苦海；达士知处阴敛翼，而CHAN岩亦是坦途。
秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含生意，胡为妄别媸妍。
多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。
万境一辙原无地，著个穷通；万物一体原无处，分个彼我。世人迷真逐妄，
乃向坦途上自设一坷坎，从空洞中自筑一藩蓠。良足慨哉！
大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，
而朦胧正聪明之窟也。
大烈鸿猷，常出悠闲镇定之士，不必忙忙；休徵景福，多集宽洪长厚之家，
何须琐琐。
贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心地上工夫。
人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一
念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎
！
贫得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而
神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。
众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧从快意
处起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。
谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善
之门，起死回生之路也。人生若无此念头，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何
处讨些生理？
异宝奇琛，俱民必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名。总不若寻常历履易简
行藏，可以完天地浑噩之真，享民物和平之福。
福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺
其魄。可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人岂相远哉！
闲适
昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，
顿令眼界俱空。
世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。
龙可豢非真龙，虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈，必不可笼淡然无欲之
人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士。
一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭
。
高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人。驷马喜门高，怎似莺花能避俗。
红烛烧残，万念自然厌冷；黄梁梦破，一身亦似云浮。
千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。
蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽垒边幕天席地，时时共
造化氤氲，孰谓非禅？兴来醉倒落花前，天地即为衾枕。机息坐忘盘石上，古今
尽属蜉蝣。
昴藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食？偃蹇寒松纵老，丰标自
在，岂似桃李之灼灼而争妍！
吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造花之幻境，人心之
荡念也。须从木落草枯之后，向声希味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤的橐龠
，人物的根宗。
静处观人事，即伊吕之勋庸、夷齐之节义，无非大海浮沤；闲中玩物情，虽
木石之偏枯、鹿豕之顽蠢，总是吾性真如。
花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
闲观扑纸蝇，笑痴人自生障碍；静觇竞巢鹊，叹杰士空逞英雄。
看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无坏境界，一轮之心月独明。
木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。
谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。须扫除浓淡
之见，灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也。
“鸟惊心”“花溅泪”，怀此热肝肠，如何领取得冷风月；“山写照”“水
传神”，识吾真面目，方可摆脱得幻乾坤。富贵得一世宠荣，到死时反增了一个
恋字，如负重担；贫贱得一世清苦，到死时反脱了一个厌字，如释重枷。人诚想
念到此，当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣。
人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之一波
。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻
虚生之羞？
鹬蚌相持，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去
使我机心顿息。
迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无
二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。
遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。
地宽天高，尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之悠闲。
两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。
阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机。
忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中闲木，方信闲人是福人。
东海水曾闻无定波，世事何须扼腕？北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。
天地尚无停息，日月且有盈亏，况区区人世能事事园满而时时暇逸乎？只是
向忙里偷闲，遇缺处知足，则操纵在我，作息自如，即造物不得与之论劳逸较亏
盈矣！
“霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，”得乾坤清纯之气。“晴空看鸟飞，活水观鱼
戏，”识宇宙活泼之机。
闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。
芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思。
会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便居然有万里山川之势，片言只语
内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸襟。
心与竹俱空，问是非何处安脚？貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉。
趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎
凉不涉，栖心于淡泊而甘苦俱忘，其自得为更多也。
席拥飞花落絮，坐林中锦绣团□〔衤因〕；炉烹白雪清冰，熬天上玲珑液髓。
逸态闲情，惟期自尚，何事处修边幅；清标傲骨，不愿人怜，无劳多买胭脂。
天地景物，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之
花容，风中之柳态。若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵。真天地
间一妙境也。
“乐意相关禽对语，生香不断树交花”，此是无彼无此得真机。“野色更无
山隔断，天光常与水相连”，此是彻上彻下得真意。吾人时时以此景象注之心目
，何患心思不活泼，气象不宽平！
鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之激烈；鸥眠、春风、暖日，会知陶处
士醉里之风流。
黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。
栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真。
满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处时时观妙道。
炮凤烹龙，放箸时与□盐无异；悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊。
“扫地白云来”，才着工夫便起障。“凿池明月入”，能空境界自生明。
造花唤作小儿，切莫受渠戏弄；天地丸为大块，须要任我炉锤。
想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦闲。
夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较；书读五车，才分八斗，未闻一日清闲。
君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人
易知。
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳
，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣，可见天地不可一日无和气，人
心不可一日无喜神。
□〔酉农〕肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄
难逃，又于此中得大惭忸。
恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。
藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节
从肥甘丧矣。
面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮
之思。
路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。
作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得
物累便臻圣境。
宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修持毋减分中。
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。
完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引
些归己，可以韬光养德。
事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满
，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形
体万倍也。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。
粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀采于夏月。故知洁
常自污出，明每从暗生也。
矜高倨傲，无非客气降伏得，客气下而后正气伸；情欲意识，尽属妄心消杀
得，妄心尽而后真心现。
饱后思味，，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后
之悔，悟破临事之痴迷，则性定而动无不正。
居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。处世不
必邀功，无过便是功；与人不要感德，无怨便是德。
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
事穷势蹙之人，当原其初心；功成行
什么下打一成语
不相上下 分不出高低好坏。形容水平相当。
不在话下 指事物轻微，或者理所当然，不值得一提。
谄上欺下 谄：讨好，奉承；欺：欺压。讨好上司，欺压下级。
彻上彻下 彻：贯通zd。贯通上下。
承欢膝下 承欢：旧指侍奉父母；膝下：子女幼时依于父母膝下，故表示幼年。旧指侍奉父母。
承上启下 承接上面的，引起下面专的。多用在写文章方面。
从天而下 比喻出于意外，突然出现。
催人泪下 催：催促，促使。形容事迹十分感人，使人不禁流下眼泪。
独步天下 独步：独一无二，特别突出。超群出众，无人可比。
肚里泪下 眼泪往肚里流。形容有苦说不出。
风前月下 指良辰美景。
附上罔下 附：附和；上：属君王，罔：欺骗；下：臣下。亲附君王，欺骗臣下。
瓜田李下 比喻容易引起嫌疑的场合。
上()下()是什么成语
上谄下渎
发音shàngchǎnxiàdú
释义谄：奉承；渎：轻慢，亵渎。奉承上级，轻慢下属。
出处《易·系辞下》：“君子上交不谄，下交不渎。”
上窜下跳
发音shàngcuànxiàtiào
释义比喻坏人上下奔走，四处活动。
上好下甚
发音shànghǎoxiàshèn
释义上面的喜爱什么，下面的人就会对此爱好的更加利害。
出处《孟子·滕文公上》：“上有好者，下必有甚焉者矣。”
上漏下湿
发音shànglòuxiàshī
释义上：指屋顶；下：指地面。形容房屋破旧，不能蔽风雨。
出处《庄子·让王》：“上漏下湿，匡坐而弦。”
上情下达
发音shàngqíngxiàdá
释义下面的情况或意见能够通达于上。
出处《管子·明法》：“下情不上通，谓之塞。”
上行下效
发音shàngxíngxiàxiào
释义效：仿效，跟着学。上面的人怎么做，下面的人就跟着怎么干。
出处汉·班固《白虎通·三教》：“教者，效也，上为之，下效之。”《旧唐书·贾曾传》：“上行下效，淫俗将成。”
上援下推
发音shàngyuánxiàtuī
释义上面牵引下面推。比喻推荐引进。
出处《礼记·儒行》：“适弗逢世，上弗援，下弗推，谗谄之民，有比党而危之者。”
上烝下报
发音shàngzhēngxiàbào
释义烝：晚辈男子和长辈女子通奸；报：长辈男子与晚辈女子通奸。泛指男女乱伦。
出处《左传；、桓公十六年》：“卫宣公烝于夷姜，生急子，属诸右公子。”《左传·宣公三年》：“文公报郑子之妃，曰陈妫，生子华、子臧。”
上智下愚
发音shàngzhìxiàyú
释义智：聪明；愚：笨。最聪明的人和最愚笨的人。孔子认为他们都是先天决定，不可改变。
出处《论语·阳货》：“子曰：‘唯上知与下愚不移。’”
上和下睦
发音shànghéxiàmù
释义指长幼之间或上下级之间相处得很好。
上陵下替
发音shànglíngxiàtì
释义指上下失序，纲纪废坠。陵，通“凌”。同“下陵上替”。
上嫚下暴
发音shàngmànxiàbào
释义指君上骄慢，下民强暴。同“上慢下暴”。
上慢下暴
发音shàngmànxiàbào
释义指君上骄慢，下民强暴。
上勤下顺
发音shàngqínxiàshùn
释义勤：勤奋。顺：顺从，服从。作领导的勤奋工作，下面的人就会顺从他的领导。
上替下陵
发音shàngtìxiàlíng
释义指上下失序，纲纪废坠。陵，通“凌”。同“下陵上替”。
上溢下漏
发音shàngyìxiàlòu
释义指上富下贫。
上蒸下报
发音shàngzhēngxiàbào
释义泛指乱伦的性行为。
上谄下渎
发音shàngchǎnxiàdú
释义谄：奉承；渎：轻慢，亵渎。奉承上级，轻慢下属。
出处《易·系辞下》：“君子上交不谄，下交不渎。”
上窜下跳
发音shàngcuànxiàtiào
释义比喻坏人上下奔走，四处活动。
上好下甚
发音shànghǎoxiàshèn
释义上面的喜爱什么，下面的人就会对此爱好的更加利害。
出处《孟子·滕文公上》：“上有好者，下必有甚焉者矣。”
上漏下湿
发音shànglòuxiàshī
释义上：指屋顶；下：指地面。形容房屋破旧，不能蔽风雨。
出处《庄子·让王》：“上漏下湿，匡坐而弦。”
上情下达
发音shàngqíngxiàdá
释义下面的情况或意见能够通达于上。
出处《管子·明法》：“下情不上通，谓之塞。”
上行下效
发音shàngxíngxiàxiào
释义效：仿效，跟着学。上面的人怎么做，下面的人就跟着怎么干。
出处汉·班固《白虎通·三教》：“教者，效也，上为之，下效之。”《旧唐书·贾曾传》：“上行下效，淫俗将成。”
上援下推
发音shàngyuánxiàtuī
释义上面牵引下面推。比喻推荐引进。
出处《礼记·儒行》：“适弗逢世，上弗援，下弗推，谗谄之民，有比党而危之者。”
上烝下报
发音shàngzhēngxiàbào
释义烝：晚辈男子和长辈女子通奸；报：长辈男子与晚辈女子通奸。泛指男女乱伦。
出处《左传；、桓公十六年》：“卫宣公烝于夷姜，生急子，属诸右公子。”《左传·宣公三年》：“文公报郑子之妃，曰陈妫，生子华、子臧。”
上智下愚
发音shàngzhìxiàyú
释义智：聪明；愚：笨。最聪明的人和最愚笨的人。孔子认为他们都是先天决定，不可改变。
出处《论语·阳货》：“子曰：‘唯上知与下愚不移。’”
上和下睦
发音shànghéxiàmù
释义指长幼之间或上下级之间相处得很好。
上陵下替
发音shànglíngxiàtì
释义指上下失序，纲纪废坠。陵，通“凌”。同“下陵上替”。
上嫚下暴
发音shàngmànxiàbào
释义指君上骄慢，下民强暴。同“上慢下暴”。
上慢下暴
发音shàngmànxiàbào
释义指君上骄慢，下民强暴。
上勤下顺
发音shàngqínxiàshùn
释义勤：勤奋。顺：顺从，服从。作领导的勤奋工作，下面的人就会顺从他的领导。
上替下陵
发音shàngtìxiàlíng
释义指上下失序，纲纪废坠。陵，通“凌”。同“下陵上替”。
上溢下漏
发音shàngyìxiàlòu
释义指上富下贫。
上蒸下报
发音shàngzhēngxiàbào
释义泛指乱伦的性行为。
【碍上碍下】碍：妨碍。妨碍做事，使人感到不方便。
【傲上矜下】矜：自夸。对上对下都自傲自大。
【不差上下】不分高下，差不多。
【不分上下】不管上级和下级或指分不出高低胜负。
【半上半下】指两可之间。
【不上不下】上不去，下不来。形容进退两难。
【比上不足，比下有馀】指处于中等状态。形容满足现状，甘居中游，不求进取。
【比上不足，比下有余】赶不上前面的，却超过了后面的。这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足。
【半上落下】犹半途而废。
【不相上下】分不出高低好坏。形容水平相当。
【谄上傲下】谄：讨好，奉承。对上谄媚讨好，对下傲慢。
【彻上彻下】彻：贯通。贯通上下。
【刺上化下】讽谕国君，教化下民。
【谄上骄下】谄：讨好，奉承。对上谄媚讨好，对下骄横无理。
【承上启下】承接上面的，引起下面的。多用在写文章方面。
【谄上欺下】谄：讨好，奉承；欺：欺压。讨好上司，欺压下级。
【承上起下】指承接前者，引出后者。
【谄上抑下】讨好上司，欺压下级。
【附上罔下】附：附和；上：君王，罔：欺骗；下：臣下。亲附君王，欺骗臣下。
【附下罔上】附和偏袒同僚或下属，却欺骗君上。
【冠上履下】比喻上下分明，尊卑有别。
【举国上下】举：全。指全国上上下下的人。
【敬上爱下】敬：尊敬。尊敬在己之上者，爱护在己之下者。形容待人谦恭有礼。
【敬上接下】尊敬在己之上者，爱护在己之下者。形容待人谦恭有礼。同“敬上爱下”。
【居下讪上】指属员背地里讥笑上级。
【瞒上不瞒下】瞒：也作“漫”，欺骗，蒙蔽。瞒着上面，不瞒下面。指通同作弊，不使上级知道。
【谩上不谩下】瞒：欺骗。欺骗上级，对下级无所顾忌。
【马上得天下】喻指武功建国。
【买上告下】贿赂上司，央告下人。
【没上没下】不分尊卑长幼，没有礼貌。
【瞒上欺下】蒙骗上级，压迫下属和人民。
【买上嘱下】贿赂上司，央告下人。同“买上告下”。
【凌上虐下】凌：欺负。欺侮在上的人，虐待在下的人。
【能上能下】指干部不计较职位高低，不论处于领导岗位或在基层从事实际工作，都能踏踏实实地干。实行能上能下，是对干部职务终身制的一项重要改革。
【陵上虐下】陵：通“凌”，欺侮；虐：残暴，侵害。欺侮在上的人，侵害在下的人。
【奈上祝下】指畏首畏尾的很为难的样子。
【欺上罔下】对上欺骗，博取信任；对下隐瞒，掩盖真相。
【欺上压下】欺骗上级，压制下级。
【上不上，下不下】形容进退两难。
【上不属天，下不着地】属：接连。指不着边际，没有着落。
【上不着天，下不着地】比喻两头没有着落。
【上不在天，下不着地】上不在天，指非星辰之类；下不着地，指非草木之类。形容偏僻闭塞的地方。
【上不沾天，下不着地】指不着边际，没有着落。
【上谄下渎】谄：奉承；渎：轻慢，亵渎。奉承上级，轻慢下属。
【上谄下骄】谄：谄媚。对上级谄媚，对下级骄傲。
【上蹿下跳】比喻人上下奔走，四处活动。
【上窜下跳】比喻四处奔走，多方串连，策划活动。
【上得天时，下得地利】指作战既有适宜的气候条件，又有优越的地理形势作依托。也形容办事所具备的客观条件极为有利。
【上方不足，下比有余】比上不足，比下有馀。
【上挂下联】挂：悬挂。上面挂着，下面联着。比喻向上下追查，扩大牵涉面。
【上和下睦】指长幼之间或上下级之间相处得很好。
【上好下甚】上面的喜爱什么，下面的人就会对此爱好的更加利害。
【上嫚下暴】指君上骄慢，下民强暴。同“上慢下暴”。
【上慢下暴】指君上骄慢，下民强暴。
【上陵下替】指上下失序，纲纪废坠。陵，通“凌”。同“下陵上替”。
【上气不接下气】形容因为劳累或焦急而气喘得很厉害。
【上穷碧落下黄泉】碧落：天上，此指天宫；黄泉：地下泉水，此指阴间。比喻上天入地，到处都找遍了。
【上情下达】下面的情况或意见能够通达于上。
【上求下告】指到处求问。
【上勤下顺】勤：勤奋。顺：顺从，服从。作领导的勤奋工作，下面的人就会顺从他的领导。
【束上起下】犹承上启下。多用于诗文评语。
【生上起下】犹承上启下。承接上面的，引起下面的。
【上上下下】往上往下，上级和下级，泛指单位的整体。
【损上益下】减少君上的权利以施惠下民。
【上山捉虎，下海擒龙】比喻冒死去做艰巨危险的事情。
【上天下地】上面至于天，下而至于地。形容范围广阔，没有限制。多用以形容说话、写文章内容非常空阔广泛。
【上替下陵】指上下失序，纲纪废坠。陵，通“凌”。同“下陵上替”。
【上推下卸】把责任推给上级，卸给下级，自己却不负责任。
【上吐下泻】呕吐与腹泻。指人患病。
【十五个吊桶打水，七上八下】比喻心情不安。
【上无片瓦，下无插针之地】头顶上没有一片瓦，肢底下没有插针的地方。形容一无所有，贫困到了极点。
【上无片瓦，下无立锥之地】形容一无所有，贫困到了极点。
【上无片瓦，下无立锥】形容一无所有，贫困到了极点。
【上无片瓦遮身，下无立锥之地】形容一无所有，贫困到了极点。
【上闻下达】闻：听见；达：通晓，明白。使上级知道，下级的人明白。
【上下床】比喻人或事高下悬殊。
【上下打量】对某人估量揣度。
【上下浮动】短促而反复地由下而上或由上而下地移动。
【上下翻腾】使上升又落下。
【上下交困】指国家和百姓都处于困难的境地。
【上下交征】交：互相；征：求取。上上下下互相争夺私利。
【上下其手】比喻玩弄手法，串通做弊。
【上下天光】上空与水中碧光一色。形容水中倒影使天水连成一片。
【上下同门】上下：指上一辈与下一辈。姑婿与侄婿的互称。
【上下同心】上下一心。
【上下同欲】上下有共同的愿望，指众心齐一。
【上下无常】旧指官位的上升与下降没有一定的规律。
【上下为难】上面下面都难以应付。
【上下相安】地位高的和地位低的相安无事。
【上行下效】效：仿效，跟着学。上面的人怎么做，下面的人就跟着怎么干。
【上下有节】节：节度。不论职位高低都有法度约束。
【上下一心】上上下下一条心。
【上谄下渎】谄：奉承；渎：轻慢，亵渎。奉承上级，轻慢下属。
【上谄下骄】谄：谄媚。对上级谄媚，对下级骄傲。
【上蹿下跳】比喻人上下奔走，四处活动。
【上窜下跳】比喻四处奔走，多方串连，策划活动。
【上挂下联】挂：悬挂。上面挂着，下面联着。比喻向上下追查，扩大牵涉面。
【上和下睦】指长幼之间或上下级之间相处得很好。
【上好下甚】上面的喜爱什么，下面的人就会对此爱好的更加利害。
【上嫚下暴】指君上骄慢，下民强暴。同“上慢下暴”。
【上慢下暴】指君上骄慢，下民强暴。
【上陵下替】指上下失序，纲纪废坠。陵，通“凌”。同“下陵上替”。
【上情下达】下面的情况或意见能够通达于上。
【上求下告】指到处求问。
【上勤下顺】勤：勤奋。顺：顺从，服从。作领导的勤奋工作，下面的人就会顺从他的领导。
【上天下地】上面至于天，下而至于地。形容范围广阔，没有限制。多用以形容说话、写文章内容非常空阔广泛。
【上替下陵】指上下失序，纲纪废坠。陵，通“凌”。同“下陵上替”。
【上推下卸】把责任推给上级，卸给下级，自己却不负责任。
【上吐下泻】呕吐与腹泻。指人患病。
【上溢下漏】指上富下贫。
【上援下推】上面牵引下面推。比喻推荐引进。
【上烝下报】烝：晚辈男子和长辈女子通奸；报：长辈男子与晚辈女子通奸。泛指男女乱伦。
【上蒸下报】泛指乱伦的性行为。
【上智下愚】智：聪明；愚：笨。最聪明的人和最愚笨的人。孔子认为他们都是先天决定，不可改变。
【碍上碍下】碍：妨碍。妨碍做事，使人感到不方便。
【傲上矜下】矜：自夸。对上对下都自傲自大。
【不差上下】不分高下，差不多。
【不分上下】不管上级和下级或指分不出高低胜负。
【半上半下】指两可之间。
【不上不下】上不去，下不来。形容进退两难。
【比上不足，比下有馀】指处于中等状态。形容满足现状，甘居中游，不求进取。
【比上不足，比下有余】赶不上前面的，却超过了后面的。这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足。
【半上落下】犹半途而废。
【不相上下】分不出高低好坏。形容水平相当。
【谄上傲下】谄：讨好，奉承。对上谄媚讨好，对下傲慢。
【彻上彻下】彻：贯通。贯通上下。
【刺上化下】讽谕国君，教化下民。
【谄上骄下】谄：讨好，奉承。对上谄媚讨好，对下骄横无理。
【承上启下】承接上面的，引起下面的。多用在写文章方面。
【谄上欺下】谄：讨好，奉承；欺：欺压。讨好上司，欺压下级。
【承上起下】指承接前者，引出后者。
【谄上抑下】讨好上司，欺压下级。
【附上罔下】附：附和；上：君王，罔：欺骗；下：臣下。亲附君王，欺骗臣下。
【附下罔上】附和偏袒同僚或下属，却欺骗君上。
【冠上履下】比喻上下分明，尊卑有别。
【举国上下】举：全。指全国上上下下的人。
【敬上爱下】敬：尊敬。尊敬在己之上者，爱护在己之下者。形容待人谦恭有礼。
【敬上接下】尊敬在己之上者，爱护在己之下者。形容待人谦恭有礼。同“敬上爱下”。
【居下讪上】指属员背地里讥笑上级。
【瞒上不瞒下】瞒：也作“漫”，欺骗，蒙蔽。瞒着上面，不瞒下面。指通同作弊，不使上级知道。
【谩上不谩下】瞒：欺骗。欺骗上级，对下级无所顾忌。
【马上得天下】喻指武功建国。
【买上告下】贿赂上司，央告下人。
【没上没下】不分尊卑长幼，没有礼貌。
【瞒上欺下】蒙骗上级，压迫下属和人民。
【买上嘱下】贿赂上司，央告下人。同“买上告下”。
【凌上虐下】凌：欺负。欺侮在上的人，虐待在下的人。
【能上能下】指干部不计较职位高低，不论处于领导岗位或在基层从事实际工作，都能踏踏实实地干。实行能上能下，是对干部职务终身制的一项重要改革。
【陵上虐下】陵：通“凌”，欺侮；虐：残暴，侵害。欺侮在上的人，侵害在下的人。
【奈上祝下】指畏首畏尾的很为难的样子。
【欺上罔下】对上欺骗，博取信任；对下隐瞒，掩盖真相。
【欺上压下】欺骗上级，压制下级。
【上不上，下不下】形容进退两难。
【上不属天，下不着地】属：接连。指不着边际，没有着落。
【上不着天，下不着地】比喻两头没有着落。
【上不在天，下不着地】上不在天，指非星辰之类；下不着地，指非草木之类。形容偏僻闭塞的地方。
【上不沾天，下不着地】指不着边际，没有着落。
【上谄下渎】谄：奉承；渎：轻慢，亵渎。奉承上级，轻慢下属。
【上谄下骄】谄：谄媚。对上级谄媚，对下级骄傲。
【上蹿下跳】比喻人上下奔走，四处活动。
【上窜下跳】比喻四处奔走，多方串连，策划活动。
【上得天时，下得地利】指作战既有适宜的气候条件，又有优越的地理形势作依托。也形容办事所具备的客观条件极为有利。
【上方不足，下比有余】比上不足，比下有馀。
【上挂下联】挂：悬挂。上面挂着，下面联着。比喻向上下追查，扩大牵涉面。
【上和下睦】指长幼之间或上下级之间相处得很好。
【上好下甚】上面的喜爱什么，下面的人就会对此爱好的更加利害。
【上嫚下暴】指君上骄慢，下民强暴。同“上慢下暴”。
【上慢下暴】指君上骄慢，下民强暴。
【上陵下替】指上下失序，纲纪废坠。陵，通“凌”。同“下陵上替”。
【上气不接下气】形容因为劳累或焦急而气喘得很厉害。
【上穷碧落下黄泉】碧落：天上，此指天宫；黄泉：地下泉水，此指阴间。比喻上天入地，到处都找遍了。
【上情下达】下面的情况或意见能够通达于上。
【上求下告】指到处求问。
【上勤下顺】勤：勤奋。顺：顺从，服从。作领导的勤奋工作，下面的人就会顺从他的领导。
【束上起下】犹承上启下。多用于诗文评语。
【生上起下】犹承上启下。承接上面的，引起下面的。
【上上下下】往上往下，上级和下级，泛指单位的整体。
【损上益下】减少君上的权利以施惠下民。
【上山捉虎，下海擒龙】比喻冒死去做艰巨危险的事情。
【上天下地】上面至于天，下而至于地。形容范围广阔，没有限制。多用以形容说话、写文章内容非常空阔广泛。
【上替下陵】指上下失序，纲纪废坠。陵，通“凌”。同“下陵上替”。
【上推下卸】把责任推给上级，卸给下级，自己却不负责任。
【上吐下泻】呕吐与腹泻。指人患病。
【十五个吊桶打水，七上八下】比喻心情不安。
【上无片瓦，下无插针之地】头顶上没有一片瓦，肢底下没有插针的地方。形容一无所有，贫困到了极点。
【上无片瓦，下无立锥之地】形容一无所有，贫困到了极点。
【上无片瓦，下无立锥】形容一无所有，贫困到了极点。
【上无片瓦遮身，下无立锥之地】形容一无所有，贫困到了极点。
【上闻下达】闻：听见；达：通晓，明白。使上级知道，下级的人明白。
【上下床】比喻人或事高下悬殊。
【上下打量】对某人估量揣度。
【上下浮动】短促而反复地由下而上或由上而下地移动。
【上下翻腾】使上升又落下。
【上下交困】指国家和百姓都处于困难的境地。
【上下交征】交：互相；征：求取。上上下下互相争夺私利。
【上下其手】比喻玩弄手法，串通做弊。
【上下天光】上空与水中碧光一色。形容水中倒影使天水连成一片。
【上下同门】上下：指上一辈与下一辈。姑婿与侄婿的互称。
【上下同心】上下一心。
【上下同欲】上下有共同的愿望，指众心齐一。
【上下无常】旧指官位的上升与下降没有一定的规律。
【上下为难】上面下面都难以应付。
【上下相安】地位高的和地位低的相安无事。
【上行下效】效：仿效，跟着学。上面的人怎么做，下面的人就跟着怎么干。
【上下有节】节：节度。不论职位高低都有法度约束。
【上下一心】上上下下一条心。
【上用目，则下饰观】在上边的能够明察，下边的伪装行为就会被发现。
【上有所好，下必甚焉】上：居上位的人；好：爱好；甚：更厉害。居上位的人有哪一种爱好，在下面的人必定爱好得更厉害。指上行下效，影响深重。
【上有天堂，下有苏杭】形容苏州、杭州的繁荣、富庶。
【上溢下漏】指上富下贫。
【上援下推】上面牵引下面推。比喻推荐引进。
【上之所好，下必从之】在上的人喜欢什么，在下的人就一定会跟着做。
【上之所好，下必甚焉】上：居上位的人；好：爱好；甚：更厉害。居上位的人有哪一种爱好，在下面的人必定爱好得更厉害。指上行下效，影响深重。
【上知天文，下知地理】形容学问广博，无所不知。
【上烝下报】烝：晚辈男子和长辈女子通奸；报：长辈男子与晚辈女子通奸。泛指男女乱伦。
【上蒸下报】泛指乱伦的性行为。
【上智下愚】智：聪明；愚：笨。最聪明的人和最愚笨的人。孔子认为他们都是先天决定，不可改变。
【通上彻下】①指从天到地。②从上到下。指所有的人。
【天上地下，惟我独尊】惟：只有；尊：尊贵。佛家语。原是推崇释迦尼牟最为崇高伟大的意思。后形容目空一切，极端狂妄自大。
【头上末下】第一次，初次。也指从上到下，从头到尾。
【天上少有，地下难寻】形容极其少有，珍贵。
【忐上忑下】指心神不定，恐惧不安。
【罔上虐下】罔：欺骗；虐：侵害。指瞒上欺下。
【无天于上，无地于下】原指军将临战奋不顾身。
【下陵上替】在下者凌驾于上，在上者废弛无所作为。谓上下失序，纲纪废坠。陵，通“凌”。
【下情上达】谓下面的情况或意见能够通达于上。
【下情上通】使上面知道下面的情况或意见。
【下塞上聋】塞：堵塞不通。聋：耳朵的听觉失灵。下边堵塞不通，上边听觉失灵。比喻真实情况不能上传下达。
【心上心下】形容心神不安。
【下学上达】指学习人情事理，进而认识自然的法则。
【一人之下，万人之上】多指地位崇高权势显赫的大臣。
【益上损下】使当官的得益，而使百姓利益受损。
【御下蔽上】压制下级，蒙骗上级。指欺上瞒下。
【自上而下】从上到下。
【足上首下】脚在上，头在下。比喻长幼尊卑相互颠倒
【诌上抑下】谄：讨好，奉承。讨好上司，压制下级。
【直上直下】①上下一贯。②从上到下，从头到脚。③形容陡直。
【自下而上】从下到上。
【谮下谩上】谗毁下级，欺谩上级。
啥上啥下的成语
【碍上碍下】碍：妨碍。妨碍做事，使人感到不方便。
【半上半下】指两可之间。
【不上不下】上不去，下不来。形容进退两难。
【彻上彻下】彻：贯通。贯通上下。
【谄上骄下】谄：讨好，奉承。对上谄媚讨好，对下骄横zhidao无理。
【谄上欺下】谄：讨好，奉承；欺：欺压。讨好上司，欺压下级。
【谄上抑下】讨好上司，欺压下级。
【没上没下】不分尊卑长幼，没有礼貌。
【瞒上欺下】蒙骗上级，压迫回下属和人民。
【七上八下】形容心里慌乱不安。
【欺上瞒下】对上欺骗，博取信任；对下隐瞒，掩盖真相。
【欺上罔下】对上欺骗，博取信任；对下隐瞒，掩盖真相。
【欺上压下】欺骗上级，压制下级。
【损上益下】减少君上的权利以施惠下民。
【十五个吊桶打水，七上八下】比喻心情答不安。
【自上而下】从上到下。
【直上直下】①上下一贯。②从上到下，从头到脚。③形容陡直。
花看半开时,酒饮微醉,此中大有佳趣。若至烂漫,便成恶境矣。的意思是？
《菜根谭》
俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽日月.一勺水便具四海水味,世法不必尽尝；千江月总是一轮月光,心珠宜当自朗.随缘便是遣缘,似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事,若满月偕盂水同圆.美女不尚铅华,亿疏梅之映淡月；禅师不落空寂,若碧沼之吐青莲.翠筱傲严霜,节纵孤高无伤冲雅；红蕖媚秋水,色虽艳丽何损清修.花逞春光,一番风一番雨,催归尘土；竹坚雅操,几朝霜几朝雪,傲就琅玕.秋虫春鸟共畅天机,何必浪生悲喜?老树新花同含生意,胡为妄别妍媸?昼闲人寂,听数声鸟语悠扬,不觉耳根尽彻；夜静天高,看一片云光舒卷,顿令眼界俱空.高居嫌地僻,不如鱼鸟解亲人；驷马喜门高,怎似莺花能避俗?花开花谢春不管,拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知,会心处还期独赏.鸟惊心,花溅泪,具此热心肠,如何领取得冷风月；山写照,水传神,识吾真面目,方可摆脱得幻乾坤.地阔天高,尚觉鹏程之窄小；云深松老,方知鹤梦之幽闲.阶下几点飞翠落红,收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白,悟入处尽是禅机.忽睹天际彩云,常疑好事皆虚事；再观山中古木,方信闲人是福人.霜天闻鹤唳,雪夜听鸡鸣,得乾坤清纯之气；晴空看鸟飞,活水观鱼戏,识宇宙活泼之机.芳菲园院看蜂忙,觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝,引线起一种冷趣幽思.席拥飞花落絮,坐林中锦绣团裀；炉烹白雪清冰,熬天上玲珑液髓.天地景物,如山间之空翠,水上之涟漪,潭中之云影,草际之烟光,月下之花容,风中之柳态.若有若无,半真半幻,最足以悦人心目而豁人性灵,真天地间一妙境也.乐意相关禽对语,生香不断树交花,此是无彼无此的真机；野色更无山隔断,天光常与水相连,此是彻上彻下得真境.吾人时时以此景象注之心目,何患心思不活泼,气象不宽平.鹤唳雪月霜天,想见屈大夫醒时之激烈；鸥眠春风暖日,会知陶处士醉里之风流.黄鸟情多,常向梦中呼醉客；白云意懒,偏来僻处媚幽人.满室清风满几月,坐中物物见天心；一溪流水一山云,行处时时观妙道.风来疏竹,风过而竹不留声；雁度寒潭,雁去而潭不存影.故君子事来而心始现,事去而心随空.霁日青天,倏变为迅雷震电；疾风怒雨,忽转为朗月晴空.气机何尝有一毫滞碍,太虚何尝有一毫障蔽,人之心体亦当如是.鸟语虫声,总是传心之诀；花容草色,无非见道之文.学者要天机清彻,胸次玲珑,触物皆有会心处.孤云出岫,去留任其自然；朗月悬空,妍丑忘于所照.芦花被下卧雪眠云,保全得一窝夜气；竹叶杯中吟风弄月,躲离了万丈红尘.心地上无风涛,随在皆青山绿树；性天中有化育,触处都鱼跃鸢飞.宠辱不惊,闲看庭前花开花落；去留无意,漫随天外云卷云舒.晴空朗月,何处不可翱翔,而飞蛾独投夜烛；清泉绿竹,何物不可饮啄,而鸱鸮偏嗜腐鼠.噫!世之不为飞蛾鸱鸮者几何人哉!静中念虑澄澈,见心之真体；闲中气象从容,识心之真机；淡中意趣冲夷,得心之真味.观心证道无如此三者.一灯荧然,万籁无声,此吾人初入寞寂时也；晓梦初醒,羣动未起,此吾入初出混沌处也.乘此一念回光,炯然返照,始知耳目口鼻皆桎梏,情欲嗜好悉机械矣.水不波则自定,鉴不翳则自明.故心无可清,去其混之者而清自现；乐不必寻,去其苦之者而乐自存心体便是天体,一念之喜景星庆云,一念之怒震雷暴雨,一念之慈和风甘露,一念之严烈日秋霜.何者?所感只要随起随灭,廓然无碍,便与太虚同体.山之高峻处无木,而溪谷回环则草木丛生；水之湍急处无鱼,而渊潭渟蓄则鱼鳖聚集.此高绝之行,偏急之衷,君子重有戒焉.日既暮而犹烟霞绚烂,岁将晚而更橙桔芳馨.故末路晚年,君子更宜精神百倍.风斜雨急处,要立得脚定；花浓柳艳处,要看得眼高；路危径险处,要回得头早.桃李虽艳,何如松苍柏翠之坚贞?梨杏虽甘,何如桔绿橙之馨洌?信乎!浓夭不及淡久,早秀不如晚成也.风恬浪静中,见人生之真境；味淡声稀处,识心体之本然.羡山林之乐者,未必真得山林之趣；厌名利之谈者,未必尽忘名利之情.莺花茂而谷艳山浓,总是乾坤之幻境；草木落而崖枯水瘦,才见天地之真吾.得趣不在多,盆池拳石间烟霞自足；会心不在远,蓬窗竹屋下风月自赊.心无物欲,便成霁海秋空；座有琴书,即是丹邱石室.损之又损,栽花种竹,尽交还乌有先生；忘无可忘,煮茗焚香,总不问白衣童子.松涧边携杖独行,立处云生破衲；竹窗下枕书高卧,觉时月浸寒毡.嗜寂者,观白云幽石而通玄；趋荣者,见妙舞清歌而忘倦.惟自得之士,无喧寂,无荣枯,无往非自适之天.悠长之趣,不得于醲酽,而得于啜菽饮水之余；惆怅之怀,不生于枯寂,而生于品竹调丝之后.故知浓处味常短,淡中趣独真也.水流而石无声,得处喧见寂之趣；山高而云不碍,悟出有入无之机.衮冕行中,着一个山人藜杖,便增一段高风；渔樵路上,来一个朝士华衣,便添许多俗气.固知浓不胜淡,俗不如雅也.竹篱下忽闻犬吠鸡鸣,恍似云中世界；芸窗中偶听蝉吟燕语,方知静里乾坤.徜徉于山林泉石之间,而尘心自息；夷犹于图画诗书之内,而俗气潜消.故君子虽不玩物丧志,亦常借境调心.春日气象繁华,令人心神骀荡,不若秋时云白烟青,兰芳桂馥,水天一色,上下空明,使人神骨俱清也.人情听莺声则喜,闻蛙鸣则厌,见花则思培之,遇草则欲去之,俱是以形气用事.若以性天视之,何者非自鸣其天籁,自畅其生意也.髪秃齿疏,任幻形之雕谢；鸟吟花笑,识本性之真如.扰其中者,波沸寒潭,山林不见其寂；虚其中者,凉生暑夜,朝市不知其喧.读易晓窗,丹砂研松间之露；谈经午案,宝磬宣竹下之风.花居盆内,终乏生机；鸟入笼中,便减天趣.不若山间花鸟,交错成文,翱翔自若,无不悠然会心.帘栊高敞,看青山绿水,吞吐云烟,识乾坤之自在；竹树扶疏,任乳燕鸣鸠,送迎时序,知物我之两忘.古德云：竹影扫阶尘不动,月轮穿沼水无痕.吾儒云：水流任急境常静,花落虽频意自闲.人常持此意以应事接物,真心何等自在.林间松韵,石上泉声,静里听来,识天地自然鸣佩；草际烟光,水心云影,闲中观出,见乾坤最妙文章.鱼得水逝而相忘乎水,鸟乘风飞而不知有风.识此可以超物累,可以乐天机.诗思在灞陵桥上,微吟处,林峦都是精神；野兴在镜湖曲边,独往时,山川自相眏发.万籁寂寥中,忽闻一鸟弄声,便唤起许多幽趣；百卉催剥后,忽见一枝擢秀,便触动无限生机.可见性天本不沉冥,机神是宜触发.文以拙进,道以拙成,一拙字有无限意味,如桃源犬吠,桑树鸡鸣,何等淳庞气象!至于寒潭之月,古木之鸦,工巧中便觉有衰飒情形矣.风花之潇洒,雪月之空清,唯静者为之主；水木之荣枯,竹石之消长,独闲者识其真.田父野叟,语以黄鸡白酒则欣然喜,问以鼎养则不知；语以缊袍短褐则油然乐,问以衮服则不识.其天全故其欲淡,此是人生第一个境界.兴逐时来,芳草好携杖闲行,野鸟忘机时作伴；景与心会,落花下披襟兀坐,白云无语漫相留.机息时,便有月到风来,不必苦海人世；心远处,自无车尘马足,何须痼疾丘山.草木才零落,便留萌蘖于根苗；时序虽凝寒,终回阳气于灰管.肃杀之气,生意存焉,即是可以见天地之心.雨余观山色,景象便觉新研；夜静听钟声,音响尤为清越.登高使人心旷,临流使人意远,读书于雨雪之夜使人神清,舒啸于丘阜之巅使人兴迈.花看半开,酒饮微醉,此中大有佳趣,若至烂漫酕醄,便成恶境矣,履盈满者宜思之.山肴不经世人灌溉,野禽不受世人豢养,其味皆香而且洌.吾人能不为世法所点染,其臭味不迥然别乎!栽花种竹,玩鹤观鱼,亦要有段自得处.若徒留连光景,玩弄物华,亦吾儒之口耳,释氏之顽空而已,有何佳趣!心游瑰玮之编,所以慕高远；目想清旷之域,聊以淡繁华.于道虽非大成,于理亦为小补.——千古妙文共赏——《菜根谭》
观察动物很容易，外形习性牢牢记
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