‘和光同尘，与时舒卷’是什么意思？？？
“和光同尘，与时舒卷”出至于《老子》，意思是：入世之法，并非同流合污，而是有“和其光，同其尘”之心灵；对百别人要有宽恕之量，对谤语要有忍辱之量，对忠言要有虚受之量，对事物要有容纳之量。
一种处世态度，“木秀于林,风必度摧之”，所以需“和光同尘”。《晋书·宣帝纪论》中“和光同尘,与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。”
又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是春秋时期老子（即李耳）所作的哲学著作，是中国历史上最伟大的名著之一。
《道德经》文本内以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”容之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
这句话最早应该出自《老子》。照抄字面意思理解就是：与光合二为一，化为俗世的尘土一般，随着时代的变化来施展自己的才能。
《晋书·宣帝纪论》:“和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。”《道德经》第四章和第五十六章：“挫其袭锐，解其纷，和其光，同其尘。知”和生产工作总结、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，用与世无争的平和处世方法。本意是道家无为而治思想的体现。也是一种处世态度，“木秀于林，风必摧之”，所以需“道和光同尘”。
和光同尘是佛教用语吗？是什么意思？
和光同尘 【拼音】：héguāngtóngchén 【解释】：和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同zd。指不露锋芒，用与世无争的平和处世方法。也有比喻随波逐流，同流合污。本意是道家无为而治思想的体现。 《道德经》第五十六章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。”解释为挫去锋芒，解脱纷争，收敛光芒，混同尘世，这就是深奥玄妙的“同一”境界。这里专泛指合于“道”的智者所采取的韬光养晦的做法，并非贬义。 《佛光大辞典》：“【和光同尘】……于佛教，指佛菩萨为救度众生，须隐藏菩提之智慧光，以应化身权假方便，生于充满烦恼之尘世，与众生结缘属，次第导引众生入佛法。”如果没有这种能力，而是与恶人接触后，容易被恶所污染，那么就要远离恶人。 【出处】：《道德经》第四章和第五十六章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”
和光同尘是褒义还是贬义还是中性
一种处世态度，入世之法，并非同流合污，褒义词。
和光同尘，指不露锋芒，与世百无争的平度和处世方法。和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘世相同。本意是道家无为而治思想的体现。出处《道德经》知第四章和第五十六章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；是谓玄同。”道
挫其锐，解其纷：意为用虚柔不盈的方式来化解纷扰。和：涵蓄。同：相同，混同。玄版同：微妙的同一。
指不露锋芒，权消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。
和光同尘什么意思？
和光同尘 【拼音】：héguāngtóngchén 【解释】：和、同：混合来。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，用与世无争的平和自处世方法。也有比喻随波逐流百，同流合污。本意是道家无为而治思想的体现。 《道德经》第五十六章：“挫其锐，解其纷度，和其光，同其尘，是谓玄同。”解释为挫去锋芒，解脱纷争，收敛光芒，混同尘世，这就是深奥玄妙的知“同一”境界。这里泛指合于“道”的智者所采取的韬光养晦的做法，并非贬义。
请采纳答案，支持道我一下。
和：百缓和；同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，用与世无争的度平和处世方法。同富贵，你落魄也不离不弃。本意是道家无为而治思想的体现。
入世之法，并非同流合污，而是有「和其光知，同其尘」之心灵；对别道人要有宽恕之量，对谤语要有忍辱之量，对忠言要有虚受之量，对事物要有容纳之量。
也是一种处世态度，“木秀于林，风必摧之”版，所以需“和光同尘”。《晋书·宣帝纪权论》:“和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。”
《晋书·宣帝纪论》:“和光同尘,与时舒卷;戢鳞潜翼,思属风云。”的意思？
意思是：与光合二为一，化为俗世的尘土一般，随着时代的变化来施展自己的才能，温和的光芒与尘土一样不张扬，顺应时势，屈伸舒缓，敛鳞藏翼蓄志待时，随时关注风云变幻。
这句话是说，司马懿善于掩盖自己的锋芒，与时俯仰，沉潜之时，窥伺着风云之变。
出自《晋书·宣帝纪论》：“和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。”
《晋书·宣帝纪》，是司马懿的传记。《晋书》是中国的二十四史之一，唐房玄龄等人合著，记载的历史上起三国时期司马懿早年，下至东晋恭帝元熙二年（420年）刘裕废晋帝自立，以宋代晋。
扩展资料
司马家族掌控曹魏政权的开山者是司马懿。
曹操时代，司马懿很少显山露水。《资治通鉴》里面，记载了他为曹操献的二策，一个是得陇望蜀，一个是对关羽的评估，都是高招。
第一次是215年，曹操拿下了汉中之后，司马懿建议他进一步去攻取成都，曹操急着要回师，没有去。第二次是公元219年，刘备自封汉中王，夺取了汉中，关羽在荆州响应，搞的动作很大，水淹七军，斩庞德，降于禁，威震华夏。洛阳附近的一些草莽武装，都响应关羽的行为，曹操都想迁都了。
司马懿建议曹操稳住阵脚，他出了个主意：于禁投降，庞德被杀，并不是关羽的军威如何，只是由于下大雨，不是军事上不行，所以不要急于迁都。再者关羽搞的响动这么大，孙权一定不愿意，不妨跟孙权联合，鼓励他从背面抄关羽的后路，答应将来把江东封给他。后来，曹操就是按照这招做的，关羽被杀。
在曹植与曹丕争位过程中，司马懿是支持曹丕的，因而曹丕时期，得到重用。到曹睿时期，他是主要的统帅，对付蜀汉，平定辽东，带兵打仗。曹魏第三任皇帝曹芳即位只有八岁，他受托为顾命大臣，与曹爽一起辅政。刚开始，两人合作得很好，他们各统精兵三千，轮流值宿，共执朝政。
后来，曹爽以天子的名义下诏书，把司马懿排挤出了权力中枢，升为徒有空名的太傅。曹爽的亲信，纷纷担任朝中要职，几个兄弟也都掌控禁军。曹爽大权独揽，司马懿靠边了。从247年开始，司马懿就称病，不与政事。曹爽对此也不是没有怀疑，曹爽曾经让心腹李胜去探视司马懿的病情。
李胜跟司马懿说，天子命他出任荆州刺史，现在特来给太傅辞行。司马懿知道来意，故意装傻，穿着衣服，衣服都往下掉，口渴进粥，他不拿着杯子用嘴喝，掉到身上，洒得满身都是，还说自己死在旦夕，希望大将军多照顾自己的孩子。李胜这一看，人都病成这样子了，回去跟曹爽他们一说，曹爽他们就放心了。
而曹爽兄弟经常一起出洛阳城游玩，桓范提醒他：“你们一起离开京城，一旦有人把城门关了，不让你们回洛阳，控制不住局面，怎么办？”曹爽说：“谁敢呢！”结果，249年正月初六，皇帝曹芳带着曹爽兄弟，到城外高平陵去拜谒皇陵。司马懿在洛阳发动政变，史称高平陵政变。
司马懿以皇太后的名义，关闭城门，拿出武器，给城外的皇帝送去表文，指责曹爽，背弃顾命，祸乱国典，内则僭拟，外则专权，伺察至尊，离间二宫，伤害骨肉，天下汹汹，人怀危惧，要求皇帝罢免曹爽及其兄弟的兵权。
司马懿还给了对方一个诱饵，只要交出兵权就可以了，可以保命，指洛水为誓，并且特地派曹爽信任的官员尹大目传达这个信息。曹爽犹豫了一宿，决定投降，以为若认输的话，交出兵权，也许司马懿会饶他一命。老谋深算的桓范，号称智囊，特地跑出城外，劝阻曹爽不要投降，他要曹爽以天子的名义直接与司马懿对着干。
可是，正如蒋济跟司马懿讲的，桓范虽然有智慧，但是驽马恋栈豆，曹爽一定不会听桓范的。所谓“驽马恋栈豆”，是说曹爽不想吃苦拼斗，他那点出息，就想守住现有的荣华富贵。最后，曹爽束手就擒，司马懿没有兑现不杀的承诺。曹爽等人都以谋反罪被杀，桓范也搭上了性命，曹魏的大权完全掌控在司马懿手里了。
参考资料来源：百度百科--晋书·宣帝纪
参考资料来源：人民网--司马懿是如何掌控曹魏政权的
和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋zd芒，用与世无争的平和处世方法。也有比喻随波逐流，同流合污。本意是道家版无为而治思想的体现。在此是说司马懿隐忍退避，诈病退官，伺机而动，以图后势。权寥寥数语，道出了司马懿谋略和性格的写照。
“和光同尘”是什么意思？
释义为：和、同：混百合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
读音：和光同尘[héguāngtóngchén]
释义：和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
出处：《老子》：“和其光；同其尘。”
例句：
1.作为一个度干部，应该有标新立异的进取心，和光同尘，是不足取的。
2.李老自从遭到挫折之后,就不再抛头露面了,和光同尘,默默地度过了二十多年。
近义词：
1.与世无争[yǔshìwúzhēng]：不跟社会上的人发生争执。这版是一种消极的回避矛盾的处世态度。
2.浑俗和光[húnsúhéguāng]：浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。
3.混俗权和光[hùnsúhéguāng]：同于尘俗，不露锋芒。指不求特异，与世无争。
发表评论