“有所作为”是什么意思？
“有所作为”的意思是:可以做事情，并能取得较大的成绩。
读音百:有所作为?[yǒusuǒzuòwéi]
造句:你若要想有所作为，就必须克服苟且偷安的惰性。
他把我国律法背得滚瓜烂熟，为度的是成为一名有所作为的律师。
他这人不内怎么样,即使大权在握也不能有所作为。
古人云:“跛鳖千里”,你无病不残,为什么不能有所作为呢?
一个人应该容有远大理想,有所作为,不能整天生活在百无聊赖之中。
“有所不为方能有所作为”是什么意思?
有所不为方能有所作为：
意思是该做时就做，该放弃的时候就放弃，不要盲目的坚持或参与，放弃了，以后才能有更大的作为，算是基础和前提吧。
事例：
元朝末年,元顺帝荒淫无道，民不聊生，逼得天下皆反。当时尘烟并起，义军多如牛毛。灭元后，大家为了那来个九鼎之位，源杀得你死我活，但最后天下却归了开始实力不算强大的朱元璋。朱元璋之所以能笑到最后，一统天下，其秘诀就是一个“忍”字。当年朱元璋统率的义军占领金陵后，在各路兵马为王位杀的昏天黑地时，他却采纳谋士高升的建议：“高筑墙，广积粮，缓称王”。在金陵招兵买马，积草屯粮，一忍就是十年。因为他不称王，就没有人把他当做竞争对手，在各路义军相互拼杀，元气耗尽时，朱元璋图穷匕现，持生力军一举荡平天下，开创了大明王朝三百年基zhidao业。忍人之所不忍之事，成人之所不成之业。
无为,不是什么事也不做,而是不做那些愚蠢的、无zhidao效的、无意义的、而且有害有伤有损有愧的事。人生要做许多事，人一天也要做许多事，做一点有价值有意义的事并不难，难的是不忌妒旁人的成绩。还比如说不搞（无所谓）争执。还有不信任人的包办代替其实是包而不办，代而不替。无为就是力版戒急躁，客观实际。无为就是把有限的精力时间节省下来，才可能做一点事，有所不为才能有所为。
无为是一种境界。无为是一种自尊。无为是一种信心，对自己，对事业，无权为是一种哲人的喜悦。无为是对于主动的一种保持。无为是一种豁达的耐性。无为是一种聪明，无为是一种清明而沉默的幽默，无为也是一种风格。
人生有所不为才能有所作为。！！！
韬光养晦、有所作为的战略思想是什么意思
“韬光养晦、有所作为”等一系列思想，是邓小平在上世纪80年代末90年代初，在东欧剧变、社会主义阵营瓦解的“特殊时期”提出来的。当时中国面临“怎么办”、“向何处去”等尖锐问题急需回答，邓小平就此提出了一系列重要思想和对策。虽然有些是直接为应对当时的严峻形势而提出的，譬如要“冷静观察、稳住阵脚、沉着应付”等。但决不能将邓小平以其丰富的斗争经验，非凡高超的谋略艺术，而陆续提出的一系列光辉的战略思想，说成是“局部性策略方针”，只是应对特殊形势的“权宜之计”。事实完全不是这样的，譬如邓小平针对当时有人希望中国“扛旗”和“当头”，而斩钉截铁地说：“我们千万不要当头，这是一个根本国策。”他还一口气讲了三个“永远”：“中国永远站在第三世界一边，中国永远不称霸，中国也永远不当头”。（《邓小平文选》第3卷第363页）既然是“国策”又是“永远”，还能是什么应急的权宜之计吗？后来邓小平又进一步提出了一些重要战略思想，即著名的“四句话16个字”：“善于守拙、决不当头、韬光养晦、有所作为”，这更是闪烁着长期战略性光辉，具有长期战略意义。现在人们常说的“韬光养晦、有所作为”八个字，实际上是邓小平上述一系列重要战略思想的核心，是经多次归纳概括高度浓缩后的提法，这对中国显然具有长期战略性指导意义。
有所作为的名人
清末的曾国藩，每天规定日课，学习，修身，写日记记下自己言行思想过失，并给他人看以监督自己。后来组建湘军，作为一书生，在军事，政治上有所作为。春秋时的管仲，辅佐公子纠，为谋害公子纠兄弟公子小白，中途箭射公子小白，其后事败沦为阶下囚，得好友鲍叔牙（之前为政敌）引荐，被齐桓公（公子小白）选为臣相，辅佐齐桓公成就霸业。春秋时吴越争霸更为人所熟知。越王勾践兵败后卧薪尝胆，卑身事吴王，为吴王作垫脚凳，在吴国的朝堂上亲尝吴王的粪便。但也一面修养生息，养精蓄锐，最后以三千铁甲胜吴王。战国时期的赵国人荆轲，少习剑术，外出时剑不开封（剑在使用前都是钝的，若要使用需在铁匠铺开封，带剑不开封，意思是不愿伤人）。曾在与人谈论剑术时为一莽夫所辱，仓惶逃走，留在旅店的行李都不及带走。尔后被燕太子丹的门客，一田姓长者所赏识，引荐给燕太子丹。因燕太子丹曾在秦国做客时为秦国人所辱，加之秦国有灭燕之势，于是太子丹请求荆轲趁入秦献地议和之机，刺杀秦王。荆轲的逃走是因为他明白自己人生的使命和价值不在于在小事上计较，与其争执不清，不如走为上。汉高祖刘邦的大将韩信，年轻时在大街上为人所辱，要他从人跨下钻过，他点头照办，看似如此软弱的人后来却成为楚汉争霸的关键人物，可惜收场不好。三国时期的两位军师：诸葛亮和司马懿。都知道诸葛孔明年少时博览群书，有管仲乐毅之志向，但因时机未到，战事纷扰，躬耕于南阳，但也因胸怀壮志，时机难辨，难得作为而常常郁闷，苦恼。记得有篇文章里说他未出山时“好为《梁父吟》”，这除了表明志向外，大致也为了缓解心情。后来因刘备亲自拜访（三顾茅庐），为刘的诚意所打动，同时也有机会一展才华，于是有了隆中对和天下三分。但实际上的三分还因为赤壁之战曹操的战败，而不仅仅是吴蜀某一方的努力。至于后来诸葛如何神机妙算，鞠躬尽瘁，就更让士子们感佩了。“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”司马懿更加善于克制自己，因其一生谨慎，在政治和军事上没有大败。因为他特殊的权谋能力和不凡的识见，曹操是赏识他又暗地提防他的，但他很懂得克敛和保护自己，在初次为人引荐时，故意在内穿上棉衣，造成天冷却因胆怯冒汗的假象，从而让政治对手低估他，当然这也可能只是后人的诋损和附会。在与诸葛对阵的时候，他是很好的克制住自己，从而没吃上大亏的。另有（记得是）孟子的一篇文章，有如下文段：盖文王拘而演（“演”大致是“推算”的意思）周易，仲尼厄而作春秋。左丘失明，厥有国语。孙子膑脚，兵法修列。不韦迁蜀，世传吕览。韩非囚秦，《说难》《孤愤》。《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。近代的毛泽东，年少时闹市读书，强制自己有平和的心境。不管后人看重他的文韬武略及其功绩而肯定他，或是揭示其权谋心智而否定他，闹中取静这一层还是很值得年轻人去学习的。
有所作为的成语
人生几何：“对酒当歌。一般的人。也比喻奋起行动。”奋发有为奋发：唐·严从《拟三国名臣赞序》，有所作为，见髀里肉生。原意是人生时间有限：“圣人受copy命？”泛泛之人泛泛，应该有所作为，去投闯王，虎在跳跃，其道莫不咸系乎天百者也：汉·曹操《短歌行》。”惊肉生髀惊叹久处安逸，而功业不建：“备住荆州数年：姚雪垠《李自成》第二卷第四十一章，有所作为，是以悲耳，尝于表刘表坐起至厕：汉·王充《论衡·初禀篇》。出处，也相信李闯王大概不是泛泛之人，贤人受任，备曰，度一般，求之精微。出处，性自然也，表怪问备，龙腾虎跃。后也用来指及时行乐，这是他兄弟和红娘子的一生大事。出处，髀肉皆消：《三国志·蜀志·先主传》裴松之注引晋司马彪《九州春秋》，髀里肉生。还坐知。今不复骑。精神振作：平常，风流云蒸，老将至矣：“〔李信〕他明白在杞县境内停留着耽误时间对他十分不利：“勇气奋发对酒当歌对着酒应该放声高唱：‘吾常身不离鞍：精神振作。形容跑跳时动作矫健有力。’”龙腾虎跃象龙在飞腾。出处，慨然流涕，不能有所作为。指不是什么有所作为有才干的人物，但是他更明白出处，不能不特别慎道重
韬光养晦，有所作为.是什么意思。
【解词】“韬光养晦，有所作为”是指隐藏自己的才能，不使之外露，这是有所作为的一种表现，褒义。【词源】“韬光养晦”语原出自《旧唐书·宣宗记》：“历太和会昌朝，愈事韬晦，群居游处，未尝有言。”【引用】清·俞万春著小说《荡寇志》第76回：“贤侄休怪老夫说，似你这般人物，不争就此罢休。你此去，须韬光养晦，再看天时。”意思是说：“像你这样有才能的人会因为别人的嫉妒而遭到不测，不可过于暴露锋芒。为日后出头，这次前去一定要见机行事、谨慎处事，方可图将来大业。”【举例】“韬光养晦”主要表现在职场、官场上。比如：三国时的曹操就是一个极其多疑而没有安全感的人，为了防止别人暗杀自己，他连给他盖被的侍卫也杀了，且说：“吾梦中好杀人！”杨修是个很有才能的人，由于他不会“韬光养晦”这一招儿，在曹操面前过多地表现自己，结果被多疑的曹操杀掉了。其一，杨修没有看清形势，对眼前高于自己地位的曹操没有安全感、总怕人谋害时，而此刻杨修又是他的左膀右臂而离不开，杨修就应该向曹操表示最大的忠诚和善意，解除他对自己的怀疑。其二，当曹操害怕失去权威，怀疑杨修威胁到他的地位，比时，杨修就马上向曹操表明自己淡泊名利的态度，俯首帖耳，甘拜下风，向曹操表达最大的敬畏与尊崇，才不至于引来杀身之祸。推而广之，以上都做到了，特别是当某人成功地让疑心重的上司相信在下不是身边最危险的人物时，他就是一个成功地掌握了韬光养晦这种艺术的人。因此等待时机，一旦抓住机遇，便是后者称王称霸的英雄之时。【结论】用“韬光养晦”造句：学会让自己“韬光养晦，才能有所作为。”注明：此话当今有些消极因素。
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